东渡

佛教东渡之前，日本有本土宗教，Shinto。教义朴素自然，认为万物有灵。信徒对“灵”的尊重，并不是仪式上的顶礼膜拜，而是在日常生活中对物，对人，对有形无形都保持敬畏。对每一件日常生活中的事情，带着仪式感去体会。对日常食物，仔细品尝不浪费；对于工具，用了之后好好保存精心护理；对于野外的一朵花一颗石头，感谢自然给我们的馈赠。

但这不是一个哲学意义上的，有闭环逻辑，和各种经书加持的完整宗教。鉴真东渡日本之后，带去大量经书，其中，以天台典籍为主要部分。 《天台止观法门》就是其中一部。很快就成为日本宗教的最高峰。日本僧人最澄就是最初于日本天台山接触到这些书籍，然后请求去中国天台山求得详解。

最澄回到日本之后，于京都比叡山开始传道。

传道过程并不顺利，比叡山上的僧人分成2派，对“一乘法”争论不休。另外一个原因是：日本当时的天皇介入寺庙传承；所以一部分僧人下山，建立自己的寺庙。日本天台宗此时分为“天台。山”派；和“天台，寺”派。“天台，寺”派的传道地点就是京都附近的三井寺， 由圆澄主持。

这是灯吗

看完你的帖子，我的内心平静；额

看不懂啊哈哈哈

是有点乱啊~~~，好久不写了。表达不清。当然也是因为很多东西我自己也是一知半解的。

Recap一下：

佛教汉代传入中国。

南北朝前期，理论和融合都做得不到位，所以政权对它的态度是“铲除”。

南北朝后期，各种佛教意识到“共存“是第一需要；不仅仅是佛教于政权的共存，也是佛教各种分支的共存；当然也是佛教和本地思想的共存。所以逐渐开始本土化进程。其中，”判教“就是在逻辑上对佛教的各种经书做一个闭环解释。

天台宗于此时出现，开宗之人因缘巧合之下的人生经历，从南至北，从西之东，融合并解释了多部经书，奉《法华经》为本源。

到隋朝，天台宗于浙江天台山建立祖庭。信奉者无数，包括隋朝政权。

唐代，日本遣唐使到中国学习。之后，鉴真带佛教经书去日本。此时属于日本的飞鸟时代，京城设于奈良。

鉴真去日本，带入的不仅仅是佛教；更加具有社会价值的是”严格等级制度下的中央集权政府制度”。当然，他也带去了茶，桑叶。由此，佛教在社会上享有极高的地位，一度侵犯到日本政权的利益。为了摆脱佛教对政权的干扰，日本天皇迁都京都。

京都之外的比叡山成为佛教各家的万佛之山。很多不同的分支从这里开始，向外慢慢发展拓宽。

时间很快，到了18xx年，日本开始被迫于西方接触。一时间，佛教，西方科学，新思想，被压制的皇权，掌权的幕府将军，还有连年战乱下的人民，如何选择呢？

William Sturgis Bigelow

Dr. Bigelow 出生于波士顿的富裕家庭，父亲是著名外科医生。他在大学时期学生物，主修细菌学；并前往巴黎继续学业。当他在巴黎的时候，恰逢日本文化在法国文化圈流行，他一下子就迷上了。回到美国，他父亲要他放弃细菌学专攻外科，他干脆彻底放弃，去日本东京帝国大学教书。其实，他内心主要目的是研究收集日本文化和艺术品；次要的才是教书。

日本此时处于明治时期。无论是出于任何原因，东方西方开始接触。但这种接触并非平等。举个例子，法国对日本艺术品的收藏，都是女人的衣物，室内装饰，茶具，精巧小物件；在一个典型的日本展厅里面，往往会看到一个铺满榻榻米的小房间，挂着景物画，摆着茶道的林林总总。而日本对于西方文化，则是全部接受，彻底抛弃以前。例如，为了摆脱幕府对皇权的压制，日本京城从京都搬到东京；在东京设立大学，教师都是西方人。传统的人民生活中，类似佛教的仪式感的步骤，被快节奏的工业生活代替。

Dr Bigelow在日本逐渐从“游客，collector“的身份，逐渐的加入日本民众生活，对日本文化的看法慢慢改变。他从一个”向下看”的角度，变成了参与者。参与的越多，他对日本文化和传统越来越敬佩。他也叫上几个美国好友，一起到日本居住。他们的主要目的，就是记录和收集日本传统文化。而日本文化中很大一部分，都是在寺庙之内。凭借他们与日本政府的紧密关系，他们能够出入日本奈良京都的大量寺庙，而且都是不曾对外人开放的宝藏内室。在他的日本7年，他皈依天台宗，在京都之外的三井寺正式成为monk。

这个三井寺，就是前面我提到的圆澄建立的”天台宗“的”寺“派之祖庭。

MFA，波士顿艺术博物馆，天心

Dr Bigelow, Ernest Fenollosa, Edward Sylvester Morse 在日本期间，雇佣了Fenollosa的学生岡倉天心，帮助他们对日本传统和文化进行整理。他们三个的收藏重点不同，Fenollosa喜欢绘画，Bigelow喜欢盔甲。如果说法国对日本文化的偏好是”女性化’藏品，那么Bigelow的收藏就是男性化的。内里还是一个态度的转变。

Bigelow去世之后，他的收藏归于MFA，波士顿艺术博物馆。他的骨灰一半葬于三井寺；和Fenollosa的墓地相邻。

岡倉天心在Fenollosa的带领下，建立东京传统艺术学校。明治时期，由于政府对传统的抛弃和对西方文化的彻底拥抱，导致很多传统逐渐消失。天心的目的，就是保护和发展。由于他对传统的过于一丝不苟的遵从，他被学校outcasted，之后，他来到美国，是MFA的第一任日本/东方文化馆的curator。不仅仅是收藏整理日本文化资料，他开始设计MFA的日本展览厅。

曾经有4年时间，我每个星期去一次MFA。先开始看paintings，后来看雕像；再后来，我把MFA的很多video都看了一遍，连pilgram时期如何做木工的节目都研究过。再后来，我坐在展厅中间的那个大沙发上发呆，不禁想：为什么这些画要挂这个屋子，而不是next door? 为什么这几幅画放置于窗户对面，难道不知道阳光对颜料的伤害吗？为什么有些画层层叠叠的高低放置，有些画占一整面墙？

如果你拥有很多画，很多经书，很多盔甲很多瓷器很多丝绸很多佛像，你会如何布置一个”日本文化展厅“？选什么材料，什么内在的文化艺术联系？

天心的选择，就是在MFA内部建立一个日本寺庙，有传统的庭院，前厅，和内堂。对比法国的日本文化取向，这是西方显示对日本文化的尊重的开端。之后很多美国博物馆的东方馆藏都是以这个为起始，用”庄严，平等，肃穆“的眼光研究一个不同的文化。

早期的日本展厅

MFA外面的日本庭院，天心园