《法华经》

《法华经》属于“大乘”佛教经。“大乘”和“小乘”，简单的说，就是“大乘”认为修行者的目的是成佛，人人皆可为佛来拯救众生；而“小乘”认为修行者最高点的处于佛之下，世上只有唯一的至高无上的佛。《法华经》里面有几个算得上是“脱离当时社会限制”的观念：1，女人可以成佛；2，坏人也可以成佛。

至西向东 1.

佛教由西向东，经不同路径到达中原。时间大约是汉代。各种经书，各种解释，各种门派；纷纷杂杂。此前的中原各国并没有自己的独立/完善的宗教，基本处于一种“民俗”阶段的朴素自然敬畏，所以佛教传入之后，一下子占据了从统治阶级到劳动人民的心。

这个时代背景之下，“佛辩”就是一个很流行的佛教活动。因为每个寺庙供奉的菩萨不一样；教义也不一样，有的偏逻辑有的靠顿悟；有的要大家去掉内心的“魔”；有的却说，“魔”存在心里，行动属于“佛”就可以。为了扩大自家菩萨的影响，争取更多的信众，不同的佛门派系之间往往举行“佛辩“。输赢的结果就是：谁能够说服对方，谁能够说服信众，谁家菩萨的供奉也就更多。“佛辩“往往是门派之间一决生死的关键战场。根据各个中原小国的政策，很多佛教/道教的产业不需要交税；而且，佛家/道教的弟子不需要服役。这样一来，在小国纷争，此起彼灭的改朝换代之间，躲战争躲苦役的首选就是佛/道之地。

战争，是宗教最佳的传播工具。

大约到南北朝时期，佛家开始本土化，迎合更多信众。此时，佛教开始可以和国家对抗了。

灭与生

佛教可以动摇国家的统治基础。前面说过，可以用来逃避劳役，逃避赋税。寺庙侵占田产，寺庙拥有大量的青年非劳里；这些本来应该是属于一个国家的”生产资料“，结果彻底被寺庙拿去了。皇权岂能容它？南北朝北周，周武帝就试图”灭佛“。

这里有一个著名的“灭佛之辩”，值得看看。

面临皇权取缔，同门竞争之下的佛教门派，纷纷开始本土化的进程：更加贴近中原文化，寻找与皇权共存，与道教儒家共存的机会。其中，天台宗就是一个重要分支。因为这个门派的开山立派大师在浙江天台山修行布道，所以这个门派被称为“天台宗”。

“如来不断性恶，一阐提不断性善”

悟道者并非把”性恶“彻底断除；实际上，每个人都会有”性恶“，这是”人“的一部分；但悟道者可以不受到””性恶“的影响；发挥””性善“从而悟道。

天台四祖

南北朝后期，南朝梁国，湖北荆州县陈姓人家的老二出生有祥瑞，双瞳。据说双瞳是帝王之象，不过这孩子的父亲只是一个县吏，母亲慕佛道，小康人家而已。他从小跟着母亲学佛，长大之后便要出家，被父母阻拦。南北朝后期小国更替频繁，在他十几岁的时候，梁国被北魏灭掉，父亲离世，他与其他家人投奔四川。之后不久，他就正式出家了。名号智𫖮。

他从湖南开始，从慧思；慧思归隐衡山之后，他一路向东，到达南京。当时的金陵。此时，金陵属于陈朝首都，繁华之地。之前智𫖮在慧思门下代讲《大品般若经》；但在金陵，他主力讲《法华经》。因为他得到了当时陈朝政要的欣赏，所以他在金陵讲经8年，信徒无数。之后，他认为金陵事务有碍修行，决定去山中。陈朝皇帝下令：以此地赋税支持寺庙，所以他在浙江天台山安顿下来，建立寺庙。

一个文明的社会中，有政府/皇家做大众在世俗中的领导；也肯定有一个宗教/信仰，作为大众的精神领导。缺一不可。对比南北朝前期的北周，皇权与佛门的”灭佛之辩“；到南北朝后期，陈朝愿意以一县赋税来供养寺庙，区区100年吧，为什么如此不同？

别义五时

前面说过，佛教进入中原初始，各种思想各种解释，不同门派对立。发展到南北朝，”判教“就成为佛教学习的一部分，也就是从逻辑层面对佛教提出疑问，再用佛教中的观念来回答。一来一回，把佛教在逻辑上做闭环，不会出现自相矛盾前后不一的说法。

但其实，佛教各部经书中实在不同。大乘小乘这些不谈，唯识唯性也比较高层，但就是一般人了解的，什么是止，什么是住，什么的定，是一个概念还是三个概念？很多地方非常模糊。举个例子，《金刚经》里面，”善护念“属于基本的修行准则，就是不要随意生出坏心念；而《法华经》里面，对”念“的限定少些，认为人都会有恶念；但只要不做恶行就可以。

智𫖮的理解是：别义五时。佛经就如牛奶；从牛出乳、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味。佛教各部经书，是佛在他的人生不同阶段的思想记录；年轻时候看世界，和老去之后再看世界，就算是这个世界还是一样，他的眼光，他的感触也有进阶。《法华经》是佛的最后2部经书（《涅槃》是最后一部），那这部经书的确是多年思想积累之大成。

见过一个说法：看佛经从《楞严经》开始，以《法华经》为目的；大概意思和别义五时类同。

天台宗

智𫖮一生著作很多。他从南朝梁开始，从北方学佛，辗转各处，在陈朝开立天台宗。把南北的门派教义统一的解释翻译，传播大众。战乱之中他在庐山传教，也回到荆州；最终圆寂于天台山。他的老师慧思是天台二祖；他是天台四祖；天台宗的教义和修行都是以智𫖮的著作为基础继续发展。

至唐朝，强势王朝必然向周围小国输出文化宗教。日本派遣唐使多人，其中就有2位到浙江天台宗学习。其中一个某年于日本出发，被海风吹到台湾，耽搁一下从福建上岸，向北终于到达天台山。

至此，关于天台宗在中国的部分就告一段落。

不能下载天台山国清寺的图片，有兴趣可以自己查一下。有一个说法是国清寺是万寺之祖庭，因为它是天台宗的祖庭，而天台宗属于中国本土化佛教第一宗；之后的种种，比如说莲宗，禅宗，律宗，都和天台宗有传承发展的关系。

智𫖮在战乱之时在庐山传教。庐山东林寺属于莲宗。

鉴真东渡之前，曾经到天台山拜访。他最后一次尝试东渡的时候，带上东林寺的主持，终于到达日本。他是日本律宗的祖师。

离东林寺不远，有黄梅五组寺，这是禅宗祖庭。