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夏拉玛尔花园是莫卧儿王朝时期园林建筑艺术的杰作。楼台亭阁与奇花异卉交相光映，色彩纷呈8
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拉合尔古堡被宽厚的城墙围绕，城墙上设有碉堡和枪眼。
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拉合尔古堡和夏拉玛尔花园，位于巴基斯坦东北部的旁遮普省。1981年联合国教科文组织将拉合尔古堡和夏拉玛尔花园作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
宏伟壮观的拉合尔城堡与巴基斯坦最大的清真寺遥遥相对，公元8世纪时，这里曾一度为克什米尔的拉利塔第梯亚王所统治，在莫卧尔王朝时期作为商业中心而繁荣一时。
拉合尔域堡东西长480米，南北宽330米，整个城堡最精美的部分是当时统治者送给爱妻的礼物——镜宫。镜宫是皇后居住之处，由迎宾厅、会议厅、娱乐室、寝室、人工湖、喷水池、象房等组成。走在镜宫的灰色大理石地面上，下层全部注满水，大理石被磨得滑腻透亮，使人觉着仿佛是在云间穿行。整间房子金碧辉煌，精美绝伦。在装饰有各式各样彩色玻璃、铺满碎小镜片的房间，在夜晚宫内壁炉的火光的照耀下，整个房间熠熠生辉，宛若神仙的宫殿。建筑的拱门和柱子上通常饰以繁缛的装饰。
"四十柱厅"是皇帝办公之处。所谓四十柱厅，是大厅有40根圆柱而得名，后来圆柱仅存9根，其余均为后世补修的。尚保存完好的高大的大埋石朝觐台，是当年皇帝接见臣民并亲自审理案件的地方。
莫卧尔时代的另一个辉煌建筑是夏拉玛尔花园，1642年由莫卧儿大帝沙贾汗下令修筑，在18世纪晚期同样遭到了入侵的印度锡克教徒的破坏。
夏拉玛尔花园坐落在通往古拉合尔东部的一条约长8公里的大干道上。"夏拉玛尔"在印度语中的意思是"欢乐的家园"，一些巴基斯坦的文人称之为"爱神之家"。整个林园占地20公顷，一条长61l米的运河在林园中穿流而过，377个喷泉闪烁着晶莹的水花，使空气变得清新凉爽，由大理石和红砂岩修建的亭台和避暑住地错落有制地分布在各处，这里既是皇室的娱乐场所，也是皇帝在拉合尔的行宫。
宏伟壮观的拉合尔城堡与巴基斯坦最大的清真寺遥遥相对，公元8世纪时，这里曾一度为克什米尔的拉利塔第梯亚王所统治，在莫卧尔王朝时期作为商业中心而繁荣一时。
拉合尔域堡东西长480米，南北宽330米，整个城堡最精美的部分是当时统治者送给爱妻的礼物——镜宫。镜宫是皇后居住之处，由迎宾厅、会议厅、娱乐室、寝室、人工湖、喷水池、象房等组成。走在镜宫的灰色大理石地面上，下层全部注满水，大理石被磨得滑腻透亮，使人觉着仿佛是在云间穿行。整间房子金碧辉煌，精美绝伦。在装饰有各式各样彩色玻璃、铺满碎小镜片的房间，在夜晚宫内壁炉的火光的照耀下，整个房间熠熠生辉，宛若神仙的宫殿。建筑的拱门和柱子上通常饰以繁缛的装饰。
"四十柱厅"是皇帝办公之处。所谓四十柱厅，是大厅有40根圆柱而得名，后来圆柱仅存9根，其余均为后世补修的。尚保存完好的高大的大埋石朝觐台，是当年皇帝接见臣民并亲自审理案件的地方。
莫卧尔时代的另一个辉煌建筑是夏拉玛尔花园，1642年由莫卧儿大帝沙贾汗下令修筑，在18世纪晚期同样遭到了入侵的印度锡克教徒的破坏。
夏拉玛尔花园坐落在通往古拉合尔东部的一条约长8公里的大干道上。"夏拉玛尔"在印度语中的意思是"欢乐的家园"，一些巴基斯坦的文人称之为"爱神之家"。整个林园占地20公顷，一条长61l米的运河在林园中穿流而过，377个喷泉闪烁着晶莹的水花，使空气变得清新凉爽，由大理石和红砂岩修建的亭台和避暑住地错落有制地分布在各处，这里既是皇室的娱乐场所，也是皇帝在拉合尔的行宫。
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塔赫特·伊·巴希佛教遗址，位于巴基斯坦西北边境省塔克特·依·巴希市以东，在它南面约5公里是萨尔·伊·巴哈洛尔城遗址。1980年联合国教科文组织将塔赫特·伊·巴希佛教遗址和萨尔·伊·巴哈洛尔城遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
塔赫特·伊·巴希意为"春天宝座，这处佛教遗址起源于公元1世纪，坐落在一座150余米高的小山之颠。公元1-5世纪，这里是极其繁荣的佛教圣地，并曾经遭遇过战火洗礼。有人认为，寺院之所以受灾，是因为寺院一带曾是要塞城市，又因它是建在小山上，战斗中兵家为争夺高地有利地形而殃及的缘故。
这座古老的修道院遗址中已经发现了许多由石头和灰泥雕制而成的雕刻品的碎片，这也向世人展示出了当时的创造者们所具有的高超的雕刻技艺。最引人注目的一个地方便是其中的一排排小神殿独特的设计风格和排列布局，这些小神殿是环绕着中央佛塔神殿而建立起来的。高石墙围绕的僧院可能具有双层结构，中间部分是一个开阔的庭院，周围有居室、禅房、一间大会议厅、一个餐厅和寺院其他阿属建筑。遗址中迄今依然能发掘出的古币成为佛教徒私印度教徒曾经在这里活动的有力见证。根据一位名叫宋云的中国朝圣者的记载，在通往印度的重要商业路线中，这里似乎曾是赫赫有名的四座城市之一。
萨尔·伊·巴哈洛尔坐落于国境西北部的边防城市——马丹镇东北大约16公里处，一条由碎而铺就而成的道路将塔赫特.伊·巴希与巴基斯坦北部的城市白沙瓦连接起来。萨尔·伊·巴哈洛尔古城堡是贵霜时代的寺院遗址，现仅存长方形墓地和一道菱形的护卫墙残恒。
塔赫特·伊·巴希意为"春天宝座，这处佛教遗址起源于公元1世纪，坐落在一座150余米高的小山之颠。公元1-5世纪，这里是极其繁荣的佛教圣地，并曾经遭遇过战火洗礼。有人认为，寺院之所以受灾，是因为寺院一带曾是要塞城市，又因它是建在小山上，战斗中兵家为争夺高地有利地形而殃及的缘故。
这座古老的修道院遗址中已经发现了许多由石头和灰泥雕制而成的雕刻品的碎片，这也向世人展示出了当时的创造者们所具有的高超的雕刻技艺。最引人注目的一个地方便是其中的一排排小神殿独特的设计风格和排列布局，这些小神殿是环绕着中央佛塔神殿而建立起来的。高石墙围绕的僧院可能具有双层结构，中间部分是一个开阔的庭院，周围有居室、禅房、一间大会议厅、一个餐厅和寺院其他阿属建筑。遗址中迄今依然能发掘出的古币成为佛教徒私印度教徒曾经在这里活动的有力见证。根据一位名叫宋云的中国朝圣者的记载，在通往印度的重要商业路线中，这里似乎曾是赫赫有名的四座城市之一。
萨尔·伊·巴哈洛尔坐落于国境西北部的边防城市——马丹镇东北大约16公里处，一条由碎而铺就而成的道路将塔赫特.伊·巴希与巴基斯坦北部的城市白沙瓦连接起来。萨尔·伊·巴哈洛尔古城堡是贵霜时代的寺院遗址，现仅存长方形墓地和一道菱形的护卫墙残恒。
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摩亨佐·达罗考古遗址，位于巴基斯坦南部的信德省拉尔卡纳县，靠近印度河右岸。1980年联合国教科文组织将摩亨佐·达罗考古遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
今巴基斯坦所在地区最早的文明，是在肥沃的印度河流域发展起来的。到约公元前2500年时，这里已出现规模较大的城市，其中之一就是摩亨佐·达罗。
摩亨佐·达罗的城市总体规划非常先进且又极为科学，在当时可谓土木工程中的一项伟大成就，无怪乎很多人将其称为"青铜时代的曼哈顿"，但在信德省方言中，摩亨佐·达罗真正的含义是"死者之丘"。这座印度河古文明鼎盛期的最具代表性的城市遗址，在地下埋没几千年后，终于20世纪开始被揭示。
城市整个被分为好几个部分，包括一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北河南纵贯城市，每隔几米就有一条东西向的小街与之成直角相交。此外，还有小巷组成的不规则的路网与小街相连，住宅房屋的墙壁很厚，表明至少是两层楼房，大多数为多间建筑，有些房子很大，包括几套院落，有些则是简陋的单间房屋。房屋是用烧制的砖块建成的，据考古学家称，"砌砖的精细程度几乎无法再提高了"。大多数住宅的底楼正对马路的一面均为毛坯，没有窗户—— 这种旨在防止恶劣天气、噪音、异味、邻人骚扰和强盗入侵的城市习俗至今仍为近东地区的许多地方遵行。通常房屋正门位于后面的小巷，对着一个宽敞的门厅，向前是一个院落，房屋的采光、通风十分良好。当欧洲人还生活在村庄里，英伦王岛上的巨石阵正在建造的时候，生活在印度河流域的哈拉帕人巳经拥有了世界最先进的供水和排污系统之一。在摩亨佐·达罗，一个水井网络为每个街区提供方便的谈水来源。 几乎每户人家都有沐浴平台、许多家庭还有厕所。城中还有一个范围广大的排水系统将多余的水带走。于1925年挖掘出土的大浴池是被一个大建筑群包围的砖砌大水池，位于城市公共部门的正中心，盛有一池深水，它在当时是一个技术上的奇迹，在古印度的建筑中也是独一无二的。 大多数研究者认为大浴池不仅仅是一个公共洗浴区。大浴池和众多的沐浴平台暗示洗礼仪式在当时的社会中非常盛行，这种仪式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。
据考古学家推断，摩亨佐·达罗时期，商业、农业、加工业等行业都极为发达。虽然限于当时的生产和经济水平，一般人生活方式可能相当简单，但考古发现仍不乏奢侈品。在艺术上，有一件高19厘米的男子石雕像，是在摩亨佐·达罗发现的少数石雕之一，堪称精品。一些精美的金属制品、珠宝饰品和陶器也被不断发掘出来。此外，在摩亨佐·达罗还发现大量刻有神秘文字或图案的印章。
几乎比创造出这些奇迹更难以解释的是摩亨佐·达罗这个伟大城市的文明在公元前2000年上半叶的某个时候一下子消失了，几乎没留下任何延续的痕迹。关于古老文明毁灭的原因众说纷纪，外族人侵、洪水泛滥、沙漠侵害……至今无人能够破译印章上谜一般的文字，这些掌握了象形文字、雕刻艺术并有着城市规划天赋的聪明人究竟是从哪里来的?没人真正知道。他们连同他们刨造出的这些高级文化似乎是从远古奇异稀薄的空气中偶然生成，又突然间消失了。
时至今日，巴基斯坦为了尽可能挽救摩亨佐·达罗正在和时间赛跑。自上世纪20年代挖掘工作开始以来，城中30%裸露的废墟已经坍塌，如果不能遏止摩亨佐·达罗不断恶化的状况，这座有着5000年文明的古老城市将又一次消失，这一次，将是永逝。
今巴基斯坦所在地区最早的文明，是在肥沃的印度河流域发展起来的。到约公元前2500年时，这里已出现规模较大的城市，其中之一就是摩亨佐·达罗。
摩亨佐·达罗的城市总体规划非常先进且又极为科学，在当时可谓土木工程中的一项伟大成就，无怪乎很多人将其称为"青铜时代的曼哈顿"，但在信德省方言中，摩亨佐·达罗真正的含义是"死者之丘"。这座印度河古文明鼎盛期的最具代表性的城市遗址，在地下埋没几千年后，终于20世纪开始被揭示。
城市整个被分为好几个部分，包括一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北河南纵贯城市，每隔几米就有一条东西向的小街与之成直角相交。此外，还有小巷组成的不规则的路网与小街相连，住宅房屋的墙壁很厚，表明至少是两层楼房，大多数为多间建筑，有些房子很大，包括几套院落，有些则是简陋的单间房屋。房屋是用烧制的砖块建成的，据考古学家称，"砌砖的精细程度几乎无法再提高了"。大多数住宅的底楼正对马路的一面均为毛坯，没有窗户—— 这种旨在防止恶劣天气、噪音、异味、邻人骚扰和强盗入侵的城市习俗至今仍为近东地区的许多地方遵行。通常房屋正门位于后面的小巷，对着一个宽敞的门厅，向前是一个院落，房屋的采光、通风十分良好。当欧洲人还生活在村庄里，英伦王岛上的巨石阵正在建造的时候，生活在印度河流域的哈拉帕人巳经拥有了世界最先进的供水和排污系统之一。在摩亨佐·达罗，一个水井网络为每个街区提供方便的谈水来源。 几乎每户人家都有沐浴平台、许多家庭还有厕所。城中还有一个范围广大的排水系统将多余的水带走。于1925年挖掘出土的大浴池是被一个大建筑群包围的砖砌大水池，位于城市公共部门的正中心，盛有一池深水，它在当时是一个技术上的奇迹，在古印度的建筑中也是独一无二的。 大多数研究者认为大浴池不仅仅是一个公共洗浴区。大浴池和众多的沐浴平台暗示洗礼仪式在当时的社会中非常盛行，这种仪式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。
据考古学家推断，摩亨佐·达罗时期，商业、农业、加工业等行业都极为发达。虽然限于当时的生产和经济水平，一般人生活方式可能相当简单，但考古发现仍不乏奢侈品。在艺术上，有一件高19厘米的男子石雕像，是在摩亨佐·达罗发现的少数石雕之一，堪称精品。一些精美的金属制品、珠宝饰品和陶器也被不断发掘出来。此外，在摩亨佐·达罗还发现大量刻有神秘文字或图案的印章。
几乎比创造出这些奇迹更难以解释的是摩亨佐·达罗这个伟大城市的文明在公元前2000年上半叶的某个时候一下子消失了，几乎没留下任何延续的痕迹。关于古老文明毁灭的原因众说纷纪，外族人侵、洪水泛滥、沙漠侵害……至今无人能够破译印章上谜一般的文字，这些掌握了象形文字、雕刻艺术并有着城市规划天赋的聪明人究竟是从哪里来的?没人真正知道。他们连同他们刨造出的这些高级文化似乎是从远古奇异稀薄的空气中偶然生成，又突然间消失了。
时至今日，巴基斯坦为了尽可能挽救摩亨佐·达罗正在和时间赛跑。自上世纪20年代挖掘工作开始以来，城中30%裸露的废墟已经坍塌，如果不能遏止摩亨佐·达罗不断恶化的状况，这座有着5000年文明的古老城市将又一次消失，这一次，将是永逝。
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塔克西拉，位于巴基斯坦首都伊斯兰堡以西20多公里。1980年联合国教科文组织将塔克西拉作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
塔克西拉是一座建于2500年前的古城。公元前6世纪时为键陀罗国的都城。公元前5世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。公元前4世纪末已成为南亚次大陆西北地区最大的城市。公元前3世纪，由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心。
唐代高僧玄奘的《大唐西域记》将塔克西拉译作"坦叉始罗"，梵文意为"石雕之城"。我国晋代高僧法显于公元405年至411年也访问过此地。今天，轮廓鲜明的古城遗址仍依稀可辨。坚固高大的城垣、精巧别致的佛塔、金碧辉煌的寺院庙宇和大量形象逼真的人物浮雕，分布得错落有致，显示了这座城市的昔日盛况。塔克西拉是当时佛教和健陀罗艺术的中心，融会本地和外来的希腊、伊朗文化，出土的文物中有很多印有希腊国王头像的古钱币，考古学家据此推断曾经有39个希腊君王和2 个希腊女王统治过这里。具有古印度风格的金银饰品，反映了孔雀王朝和贵霜王朝鼎盛时期的繁荣。最引人注目的是千百尊大大小小的键陀罗王朝时期的石雕和泥塑佛像，明显地带有希腊式雕塑的痕迹，却又自成体系，形成了独特的键陀罗艺术风格。1980年在塔克西拉发现了公元前2000年至3000年的陶器，充分证明这座古城可能是南亚地区人们最早聚居的都市之一。在离城堡不远处，有一个单独的院落，唐玄奘西行取经时曾在这里居住过。城堡另一头的山坡下完整地保留着一个石砌的台子，这个台子就是当年玄奘讲经的地方，被人们称为讲经台，可同时容纳数千听众，居高临下，声乐顺风而下。坐落在锡尔开普和锡尔苏克之间的姜迪亚尔寺院的遗址，与希腊神庙极为相似，由长方形厚壁所环绕的内部有圣室和前室。锡尔苏克东南的加乌里安寺院坐落在高90余米的山坡上，围绕主佛塔的21座小佛塔均施有印模雕刻。摩赫拉莫拉都寺院遗址的佛塔和寺堂遥相呼应，保存有塔克西拉最精美的灰泥雕刻佛像。
塔克西拉是一座建于2500年前的古城。公元前6世纪时为键陀罗国的都城。公元前5世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。公元前4世纪末已成为南亚次大陆西北地区最大的城市。公元前3世纪，由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心。
唐代高僧玄奘的《大唐西域记》将塔克西拉译作"坦叉始罗"，梵文意为"石雕之城"。我国晋代高僧法显于公元405年至411年也访问过此地。今天，轮廓鲜明的古城遗址仍依稀可辨。坚固高大的城垣、精巧别致的佛塔、金碧辉煌的寺院庙宇和大量形象逼真的人物浮雕，分布得错落有致，显示了这座城市的昔日盛况。塔克西拉是当时佛教和健陀罗艺术的中心，融会本地和外来的希腊、伊朗文化，出土的文物中有很多印有希腊国王头像的古钱币，考古学家据此推断曾经有39个希腊君王和2 个希腊女王统治过这里。具有古印度风格的金银饰品，反映了孔雀王朝和贵霜王朝鼎盛时期的繁荣。最引人注目的是千百尊大大小小的键陀罗王朝时期的石雕和泥塑佛像，明显地带有希腊式雕塑的痕迹，却又自成体系，形成了独特的键陀罗艺术风格。1980年在塔克西拉发现了公元前2000年至3000年的陶器，充分证明这座古城可能是南亚地区人们最早聚居的都市之一。在离城堡不远处，有一个单独的院落，唐玄奘西行取经时曾在这里居住过。城堡另一头的山坡下完整地保留着一个石砌的台子，这个台子就是当年玄奘讲经的地方，被人们称为讲经台，可同时容纳数千听众，居高临下，声乐顺风而下。坐落在锡尔开普和锡尔苏克之间的姜迪亚尔寺院的遗址，与希腊神庙极为相似，由长方形厚壁所环绕的内部有圣室和前室。锡尔苏克东南的加乌里安寺院坐落在高90余米的山坡上，围绕主佛塔的21座小佛塔均施有印模雕刻。摩赫拉莫拉都寺院遗址的佛塔和寺堂遥相呼应，保存有塔克西拉最精美的灰泥雕刻佛像。
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拜赫菜要塞位于阿曼北部的阿富达尔山区，距首都马斯喀特西南约200公里。1987年联合国教科文组织将拜赫菜要塞作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
阿曼拥有的国土面积不大，却有为数众多的城堡和要塞，被人们称为"千里城堡之国"。这主要是由于它的历史原因所造成的、历史上阿曼的统治者为了阻止沙漠游牧民族贝特因人及波斯人的入侵，在各地修建了相当数量的监视塔和城堡，这些工事加强了整个国家防御外敌的能力。
拜赫莱要塞是阿曼重要的防御工事之一，它被修建在一个曾经多次作为阿曼都城的绿洲城市里。据说，拜赫莱要塞始建于公元14世纪，采用砖石结构，底层由数米高的大型石块作为基石，上层部分用生砖垒砌而成，要塞环绕在大约12公里长的城墙之中，城墙上设有通道和多个监视塔，土兵在此巡逻站岗，及时通报敌人的情况。要塞内设有避难所，共分为两种，分别叫做 "阿斯瓦尔"和"苏尔"。"阿斯瓦尔"一般仅供临时避难时使用，是一种可供一户或几户人家使用的避难小屋;"苏尔"在当地语言中的意思是《围墙环绕的土地"，它比"阿斯瓦尔"大，设施也此较齐全，是供部族使用的附属于要塞的早期堡垒，可以作为永久性的避难设施。
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释迦牟尼诞生地—— 兰毗尼，位于尼泊尔兰毗尼专区的鲁番德希县。1997年联合国教科文组织将释迦牟尼诞生地——兰毗尼作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
著名佛教圣地兰毗尼是佛教创始人释迦牟尼诞生地。相传公元前624年，附近的迦毗罗卫国净饭王之妻摩耶夫人在尼历正月月圆之夜归家途中，在兰毗尼花园里的婆罗双树下，手扶娑罗双树，生下悉达多(释迦牟尼是尊称，为"释迦族圣人"之意)。
兰毗尼是梵文"可爱"的意思，这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，此处因而得名，中国高僧晋代法显就取道新疆，渡流沙，越葱岭，经印度来到兰毗尼，成为访尼外国人士中有真实记载的第一人。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。
今天的兰毗尼是个不大的村庄，绿树成荫，景色秀丽，有许多与释迦牟尼有关的历史遗迹。在释迦牟尼诞生处，今建有白色方形两层的摩诃摩耶夫人庙。庙内有一浮雕，上面有小释迦牟尼，他的母亲和姨妈及两位印度女神的群雕像。附近有公元前249年印度孔雀王朝阿育王来此朝圣时所立石柱。庙南有新建的佛塔和佛寺，寺内有释迦牟尼的巨大塑像。佛堂墙上绘有反映释迦牟尼生平的彩色壁画。
兰毗尼是佛教徒朝拜的圣地，几千年来，兰毗尼吸引着尼泊尔和世界各地的佛教徒，至今每年仍有成千上万的人，长途跋涉，来到这里寻觅佛迹和参谒佛祖降生地。兰毗尼每年都在尼历五月释迦牟尼诞辰日举行盛大的庙会，当地人将佛祖像放置在一辆装饰华丽的木轮大车上到处巡游，佛徒们云集在此朝觐。寺庙中经声不绝，香雾缭绕。
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加德满都谷地，地处尼泊尔的心脏地带，是巴格马提河和比兴马提河的融会口。1979年联合国教科文组织将加德满都谷地作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
当地人称加德满都谷地为"科特巴尔"，意思是"剑劈出的峡谷"。在名字的后面当然还有一个美丽的传说:相传加德满都谷地原来本是喜马拉雅山麓的一个湖泊，叫做纳加哈湖，湖中盛开着一株金色莲花，这莲花便是释迦牟尼的前身，文殊菩萨挥剑劈开了湖岸，湖水倾泻而出，这里就剩下了一片谷地。佛租从此降生人世间，随后佛教诞生了。在今天的加德满都近郊还保留着一座年代久远的文殊菩萨庙，人们在此焚香、祈祷，求得开辟这方天地的菩萨赐福保佑。然而神话仪仅是神话而已、加德满都谷地的实际形成原因是河川长期严重的侵蚀。
四季常青的加德满都谷地自古以来就是一块天然的宝地。从公元13世纪到18世纪下半叶，马拉王朝统治着尼泊尔，在此期间加德满都谷地中形成了三个著名的城市:加德满都、帕坦和巴克塔普尔。当年这三个城市中的三个马拉王均互为表亲，他们为了显示和攀比自己的财富，每人都不惜人力和巨资修建城中的宫殿与城池。今天，人们仍可以看到这些早在六七百年以前就已经存在的华美古城，在字符而和平的山谷里它们的面貌依然保持完好，这不能不算是上天赐给人类的平运。
加德满都是尼泊尔的首都，面积50余万平方千米，始建于公元723年，原名为"坎普提尔"，意思是"光明的城市"或者"美丽之城"。而加德满都这个名字，根据梵文和尼泊尔文可以解释为"独木寺"、"木头大厦"或是"树林和寺庙"等等。这个遗世独立的古老城镇，带着浓郁的宗教氛围和尚未消散的乡野气息，向来自世界各地的人们展示她令人着迷的非凡魅力，长久以来，被人们视为尼泊尔的象征。加德满都自古就是连接中国与印度的交通要道，因此印度教、佛教、喇嘛教三教会聚于此，城内修建有大量的寺庙和佛塔，素有"寺庙之城"的美称，尤论是数量或是密度都是举世无双的:大大小小的寺庙有2700多座，仅占地7 平方公里的市中心，寺庙、佛堂、佛塔就有250多座，这里"容纳了跟房子一样多的庙宇，跟人一样多的偶像"，早在两个世纪以前，就曾有英国游客做出如此评论。斯瓦布扬佛塔矗立在加德满都西郊的一座小山上，有着2500年的历史，是典型的佛塔建筑代表。塔的白色半球体覆缸式五层基座，每一层都形状不固，象征着"地、气、水、火"和"生命精华"。基座之上是十三层镀金轮环塔身，分别象征知识的十三个层次。而塔顶伞盖则象征着"涅梁"的境界，金色的塔顶四面，都饰有彩绘的释迦牟尼佛佛眼，代表了能够参透一切的无上智慧。一排排的转经轮围绕着佛塔，信徒们沿顺时针方间转动，象征着生死的轮回。加德满都市内的杜尔巴广场，林林总总有50座以上重要的庙宇和古迹，它们各具特色又风格和谐统一，会聚了尼泊尔的建筑艺术精华。
帕坦位于加德满都以南约5公里。它兴建于公元298年，是尼泊尔最古老的城市，也是古代加德满都谷地的商业中心。公元1200年起，尼瓦人的帕坦王国定都于此地，这里不仅是加德满都谷地又一个建筑艺术的集中地，而且也是大乘金刚佛教以及尼瓦传统工艺的大本营。这个城市以皇宫为中心，向着四方的佛塔呈放射状分布、是按照佛经中经轮的形式设计的。城内的古迹和寺庙比比皆是，共拥有136座佛教寺庙，还有55座尼瓦式多重屋顶庙宇，被世人誉为"精致艺术之都"。帕坦也有杜尔巴广场，广场上及四周尖塔庙宇林立，帕坦旧王宫就在广场之上。东侧最南边的是桑里达宫院，旁边的旧皇宫包括慕尔宫院、毕迪亚寺和塔蕾珠寺，建于公元1666年。东北角落坐落着三重屋顶、八角形塔式建筑，是塔蕾珠巴瓦妮庙。附近还有一座德古塔蕾庙，是当时的马拉王族奉祀的神庙。广场上还有库里须那寺、恰尔纳拉扬庙、杜沙喷水池等等许多别具一格的处所，各处都令人欣然驻足，只是在此不能一一尽述。
巴克塔普尔，是加德满都谷地第三个重要的城市，又叫做巴德冈，巴德冈在梵文中是"信仰者之城"的意思。它坐落在谷地的东面，在加德满都以西12千米的地方。在公元1200年至1768 年之间，它是尼泊尔的政治文化中心，也是中世纪尼泊尔艺术和建筑的发源地。据说在公元9世纪时，马拉国王阿难达按照海螺的形状设计建造了巴尔塔普尔，但是据历史学家的分析，这个城市应该是周围众多村落自然发展融合的结果。位于陶马迪街的杜尔巴广场自15世纪以来成为城市的中心，经历了1943年的大地震以后，部分古迹被毁，现在人们看到的是经过修复以后的面貌。广场上有华美精巧的55窗宫，曾经是马拉王朝的宫殿。公元1708年建造的尼亚塔波拉塔耸立在广场一侧，它建在一座方形的五层砖砌结构的台基上，故又称作"五层塔"，台基正中的石阶两旁立着五对巨型的石雕。巴城的黄金门是不得不提到的一处景观，这座建于1753年的镀金大门，是整个加德满都谷地最杰出的艺术品。大门的镀铜门框上雕刻着许多神灵，门楣镶嵌在大门上方，上面刻有摩诃维希那瓦神像和鹰神葛鲁达，镀金屋顶以大象和狮子为装饰，盖在黄金大门上边。此门是马拉国王札亚蓝吉下令建造的，是当时众多尼泊尔优秀工匠共同的杰作。
当地人称加德满都谷地为"科特巴尔"，意思是"剑劈出的峡谷"。在名字的后面当然还有一个美丽的传说:相传加德满都谷地原来本是喜马拉雅山麓的一个湖泊，叫做纳加哈湖，湖中盛开着一株金色莲花，这莲花便是释迦牟尼的前身，文殊菩萨挥剑劈开了湖岸，湖水倾泻而出，这里就剩下了一片谷地。佛租从此降生人世间，随后佛教诞生了。在今天的加德满都近郊还保留着一座年代久远的文殊菩萨庙，人们在此焚香、祈祷，求得开辟这方天地的菩萨赐福保佑。然而神话仪仅是神话而已、加德满都谷地的实际形成原因是河川长期严重的侵蚀。
四季常青的加德满都谷地自古以来就是一块天然的宝地。从公元13世纪到18世纪下半叶，马拉王朝统治着尼泊尔，在此期间加德满都谷地中形成了三个著名的城市:加德满都、帕坦和巴克塔普尔。当年这三个城市中的三个马拉王均互为表亲，他们为了显示和攀比自己的财富，每人都不惜人力和巨资修建城中的宫殿与城池。今天，人们仍可以看到这些早在六七百年以前就已经存在的华美古城，在字符而和平的山谷里它们的面貌依然保持完好，这不能不算是上天赐给人类的平运。
加德满都是尼泊尔的首都，面积50余万平方千米，始建于公元723年，原名为"坎普提尔"，意思是"光明的城市"或者"美丽之城"。而加德满都这个名字，根据梵文和尼泊尔文可以解释为"独木寺"、"木头大厦"或是"树林和寺庙"等等。这个遗世独立的古老城镇，带着浓郁的宗教氛围和尚未消散的乡野气息，向来自世界各地的人们展示她令人着迷的非凡魅力，长久以来，被人们视为尼泊尔的象征。加德满都自古就是连接中国与印度的交通要道，因此印度教、佛教、喇嘛教三教会聚于此，城内修建有大量的寺庙和佛塔，素有"寺庙之城"的美称，尤论是数量或是密度都是举世无双的:大大小小的寺庙有2700多座，仅占地7 平方公里的市中心，寺庙、佛堂、佛塔就有250多座，这里"容纳了跟房子一样多的庙宇，跟人一样多的偶像"，早在两个世纪以前，就曾有英国游客做出如此评论。斯瓦布扬佛塔矗立在加德满都西郊的一座小山上，有着2500年的历史，是典型的佛塔建筑代表。塔的白色半球体覆缸式五层基座，每一层都形状不固，象征着"地、气、水、火"和"生命精华"。基座之上是十三层镀金轮环塔身，分别象征知识的十三个层次。而塔顶伞盖则象征着"涅梁"的境界，金色的塔顶四面，都饰有彩绘的释迦牟尼佛佛眼，代表了能够参透一切的无上智慧。一排排的转经轮围绕着佛塔，信徒们沿顺时针方间转动，象征着生死的轮回。加德满都市内的杜尔巴广场，林林总总有50座以上重要的庙宇和古迹，它们各具特色又风格和谐统一，会聚了尼泊尔的建筑艺术精华。
帕坦位于加德满都以南约5公里。它兴建于公元298年，是尼泊尔最古老的城市，也是古代加德满都谷地的商业中心。公元1200年起，尼瓦人的帕坦王国定都于此地，这里不仅是加德满都谷地又一个建筑艺术的集中地，而且也是大乘金刚佛教以及尼瓦传统工艺的大本营。这个城市以皇宫为中心，向着四方的佛塔呈放射状分布、是按照佛经中经轮的形式设计的。城内的古迹和寺庙比比皆是，共拥有136座佛教寺庙，还有55座尼瓦式多重屋顶庙宇，被世人誉为"精致艺术之都"。帕坦也有杜尔巴广场，广场上及四周尖塔庙宇林立，帕坦旧王宫就在广场之上。东侧最南边的是桑里达宫院，旁边的旧皇宫包括慕尔宫院、毕迪亚寺和塔蕾珠寺，建于公元1666年。东北角落坐落着三重屋顶、八角形塔式建筑，是塔蕾珠巴瓦妮庙。附近还有一座德古塔蕾庙，是当时的马拉王族奉祀的神庙。广场上还有库里须那寺、恰尔纳拉扬庙、杜沙喷水池等等许多别具一格的处所，各处都令人欣然驻足，只是在此不能一一尽述。
巴克塔普尔，是加德满都谷地第三个重要的城市，又叫做巴德冈，巴德冈在梵文中是"信仰者之城"的意思。它坐落在谷地的东面，在加德满都以西12千米的地方。在公元1200年至1768 年之间，它是尼泊尔的政治文化中心，也是中世纪尼泊尔艺术和建筑的发源地。据说在公元9世纪时，马拉国王阿难达按照海螺的形状设计建造了巴尔塔普尔，但是据历史学家的分析，这个城市应该是周围众多村落自然发展融合的结果。位于陶马迪街的杜尔巴广场自15世纪以来成为城市的中心，经历了1943年的大地震以后，部分古迹被毁，现在人们看到的是经过修复以后的面貌。广场上有华美精巧的55窗宫，曾经是马拉王朝的宫殿。公元1708年建造的尼亚塔波拉塔耸立在广场一侧，它建在一座方形的五层砖砌结构的台基上，故又称作"五层塔"，台基正中的石阶两旁立着五对巨型的石雕。巴城的黄金门是不得不提到的一处景观，这座建于1753年的镀金大门，是整个加德满都谷地最杰出的艺术品。大门的镀铜门框上雕刻着许多神灵，门楣镶嵌在大门上方，上面刻有摩诃维希那瓦神像和鹰神葛鲁达，镀金屋顶以大象和狮子为装饰，盖在黄金大门上边。此门是马拉国王札亚蓝吉下令建造的，是当时众多尼泊尔优秀工匠共同的杰作。
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萨加玛塔国家公园位于尼泊尔喜马拉雅山区。1979年联合国教科文组织将萨加玛塔国家公园作为自然遗产，列入《世界遗产名录》。
由于萨加玛塔峰地势高峻，地貌条件不同，南坡阳光照射强烈,水汽在高空西风的吹拂下形成挂在峰顶的旗云。
尼泊尔人称珠穆朗玛峰为"萨加玛塔峰"，意思是"高达天庭的山峰"。萨加玛塔国家公园地处尼泊尔境内珠穆朗玛峰南坡，占地约980平方公里，北部接壤我国西藏珠穆朗玛自然保护区。公园海拔从入口2805米至珠穆朗玛峰顶8848米，属低纬高寒环境，受冰川侵蚀作用强烈。冰川作用的范围广阔，角峰、刀脊和冰斗等冰蚀地貌发育。北坡的坡度较缓，约为45度左右;南坡平均坡度为50度至55度。上部的冰雪停积较少，均以雪崩、冰崩的形式来补充冰川。雪线高度在5000米左右。由于所在地区海拔跨度很大，气候受印度洋暖湿气流影响，高山的植被垂直带分布十分典型。园内林中拥有各类珍稀、濒危野生动物如兽类、鸟类、两栖类、爬行类等余百种。其中麋鹿为当地最大的哺乳动物，尤其是雪豹，为中亚地区特有，而在这里却有较大种群，已成为当地标志性动物。植被种类繁多，以喜玛拉雅雪松和尼泊尔国花杜鹃为代表，还有银枞、杜松、银桦等诸多名贵植物。
萨加玛塔国家公园内尚有代表喇嘛教宁玛派的谢尔巴人文化的寺院庙宇。萨加玛塔国家公园以其典型性、多种珍稀濒危生物物种、脆弱的生态系统而具有很高的科学潜力，在世界上成为极富魅力的国家公园和自然保护区。
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