正所谓：君子比德于玉焉。春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注 入丰富的思想和文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，其“君子比德于玉” 的观点深入人心，使爱玉、佩玉成为从古至今、永不落伍的时尚。

儒家文化创始人孔子论玉十一德，即：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

“温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越 以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也； 精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”

说到《玉骨遥》，可谓剧如其名，“玉影”摇曳，“玉骨”如魂……特别是肖战饰演的时影 ，更如同是“玉的化身”，谦谦君子，温润如玉。时影戴玉冠执玉伞以佑苍生，持玉骨与朱 颜，“死”后都要护其周全，奉献出全剧最动人心魄最浪漫的细节……

时影这一创造出来的人物形象，高度凝练了“玉文化”的内涵——“君子比德于玉”。自古 以来，中国人将玉和德结为一体；又将玉与君子结缘……物质、社会、精神三合一的独特“ 玉意识”，成就了中华文化的丰富思想和精神内涵。

中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化所无法 比拟的。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国气节，有“化为玉帛”的团 结友爱，有“润泽以温”的无私奉献……

玉，承载着道德、文化和行为规范，深植于中国人的内心深处，因此人们崇玉、爱玉、佩玉 ，一代一代传承至今。在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德、有担当 、有社会责任感的人。许慎在《说文解字》中论玉之五德时就讲到：“玉，石之美者，有五 德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方 也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”