都说要跟随故宫伦的步伐

做中华优秀传统文化传承的志愿者

但大自然是不会放过逃课、逃作业的孩子滴

有点儿时间都用来伺候花草树植了

本想着抄写《故宫日历》

比翻录《上新了故宫》容易

Well think again 字不会读 不会写 查查查

本废柴表示 比龟速更慢的 是蜗牛爬🐌

虽然9月17日才是中秋节

但《故宫日历》八月翻篇就是中秋团圆

清晚期 泥兔儿爷

兔儿爷为中秋节的一种民间玩具

源于传统的祭月活动

故宫博物院所藏泥塑兔儿爷

都是晚清时期从民间市场所购入

大的高达三四十厘米 小的仅七厘米

形象皆为兔首人身 打扮犹如戏曲中的武将

这件兔儿爷色彩艳丽明快 造型趣味盎然

反映了同类作品的风格

春朝日 秋夕月 本是我国古老的风俗

八月十五正当秋季之半 故称“中秋”

唐代以后 逐渐固定为一个重要的节日

清代 中秋节的地位仅次于过年

而对于宫廷来说 也只排在

元旦 冬至 万寿(皇帝生日)三大节之后

中秋节风俗活动很多

有代表性的如祭月 赏月 吃月饼 分瓜果

看花灯 拜兔儿爷 观剧等

所谓“饼瓜颁节赐 歌舞会宾筵”

(乾隆帝《中秋即景》诗)

这些活动烘托着节日气氛

使中秋成为“海内同欢节 家家笑语声”

(雍正帝《中秋》诗)的重要节日

而乾隆帝因生于康熙五十年(1711)八月十三日

其万寿距离中秋只有二日 双节相连

使得中秋节延续了万寿节的一系列活动

更增添了一层喜庆气氛

中秋节北方民间祭月要用到

鸡冠花 毛豆枝 藕等供品

据明代刘侗 于奕正《帝京景物略》记载

“八月十五日祭月 其祭果饼必圆

瓜分必牙 错瓣刻之如莲花

纸肆市月光纸 绘满月像

趺坐莲华者 月光遍照菩萨也

华下月轮挂殿 有兔持杵而人立 捣药臼中……

家设月光位 于月所出方 向月供而拜

则焚月光纸 撤所供 散家之人必遍……

曰团圆节也”

《旧京风俗志稿本》记载 

供月光神码时左右置瓷瓶 

一插鸡冠花 一插带叶毛豆 

又放藕一盘 据说都是用来祭祀月兔的

《中秋佳瑞图》为清代宫廷画家创作

描绘了中秋节的一些习俗

如准备瓜 藕 果品 及以鸡冠花插瓶等

都给我们提供了直观的视觉资料

清代中秋之际 北方还流行一种

给儿童祭拜的泥塑玩具兔儿爷

据富察敦崇《燕京岁时记》载

每届中秋 市人之巧者

用黄土抟成蟾兔之像以出售 谓之兔儿爷

有衣冠而张盖者 有甲胄而带纛旗者 

有骑虎者 有默坐者 大者三尺，小者尺余

其余匠艺工人无美不备 盖亦谐而虐矣

兔儿爷形式活泼 深受人们喜爱 

这种风俗甚至影响到了宫廷

《中秋佳瑞图》中就能看到儿童供奉兔儿爷的场景

清 木雕模子

木模中部圆光内刻

一座重檐飞薨的巍峨建筑

悬“广寒宫”三字牌匾

殿宇槅扇玲珑剔透 四周设栏板 望柱

宫殿下为须弥台基 

玉兔长身人立于台阶正中 

神情专注地以杵捣药 

构成整个图案的视觉重心

宫殿两侧各有一株桂树 

繁茂的枝叶逐渐与云气融为一体

圆光外一周装饰有暗八仙纹

此作刀法纯熟 阴阳文转换自如 

纹饰层次井然 细节工致入微

体现了较高的艺术水准

清 佚名 月宫玉兔图轴

中国古代关于月亮的神话传说很多

玉兔捣药就是其中之一

早在汉代画像石上就出现了

兔子执药杵的形象 久而久之

便逐渐演化为月亮的象征

此画上部的圆形空间内以黄色为地 

描绘玉兔人立 双手握红色药杵

背景有桂树及石栏

下部云雾缭绕间 隐现殿宇的黄瓦红柱

并有点点桂花 似为广寒宫一角

画幅将玉兔作为特写单独表现

与月宫分置 构思新奇 出人意表 

背景云水纹采用了极为风格化的处理手法