武皇密码 第二十二章 武则天密码（1）

　　宽应大师淡然道：“你就算不问，我也正要讲给你的。”

　　我回过头，漠然地望着他。

　　宽应大师脸上的神情突然严肃起来，他说：“说起这个秘密，我还要从2005年西安出土的石佛说起。2005年，在西安小雁塔附近先后出土了上百 尊石佛，从佛身上看，似乎是弥勒佛像。不过，令人费解的是，所有石佛竟然全都无头。由于小雁塔是唐代著名佛教寺院荐福寺的佛塔，而荐福寺又是建于唐睿宗文 明元年，所以，考古学家初步鉴定，这些无头佛像都是唐代文物。然而，对于石佛无头的原因，他们却始终无法得出定论，不过，其中一个相对有力的推论是……这 些石佛之所以无头，是因为唐武宗灭佛的会昌法难时期损毁佛像的结果。然而，在这些毁像灭佛的表象背后，却隐藏着一个惊天的大秘密。”

　　此刻，我的怨气早已烟消云散，完全被宽应大师的话吸引住了。

　　宽应大师继续说道：“其实，说起这些无头佛像，还要追溯到大唐盛世的女皇帝武则天。她以非凡的统治才能，在唐太宗的贞观盛世和唐玄宗的开元盛世 之间，搭起了一座坚实的桥梁。在武则天在世的82年间，无时无刻不与宗教发生着千丝万缕的联系。她对佛教的信仰程度近乎痴迷，在生第三个儿子的时候难产， 她笃信佛法的力量，就派人给玄奘送去一领袈裟，并许愿道：”若怀是男，平安之后，愿听出家“。后来她果然生下一男，就是后来的中宗李显。武则天信守诺言， 孩子满月之后，她立即把玄奘请来，举行仪式，为儿子赐号佛光王。一个月后，她还请玄奘为孩子剃度受戒。武则天不仅崇佛，而且，她尤其信奉弥勒，在位期间修 建了大批弥勒佛像，这其中就有著名的龙门石窟中的摩崖三佛龛。”

　　听到这里，小小突然发出一个疑问：“宽应大师，据我所知，中国的佛教信仰应该一直是以佛祖释迦牟尼、观世音菩萨和阿弥陀佛为主的，为什么到了武则天会转而信奉弥勒菩萨呢？”

　　宽应大师微笑说道：“女施主有所不知，其实，中国人最早首选的信仰，不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，而是弥勒菩萨。早在汉代，弥勒佛的佛经， 就被大量翻译成汉语。在新疆，出土了用吐火罗语写的剧本《弥勒会见记》，描写和弥勒会见的故事。这是中国最古老的剧本，上世纪七十年代被发现，是迄今为止 吐火罗语出土量最大的一部经典。这个信仰在汉代，很快得到了中国信徒的认可和接受，很多人一心一意往生弥勒净土。唐朝初年，弥勒信仰依然盛行。著名僧人玄 奘从一开始就是信仰弥勒净土的，他是虔诚的弥勒信徒。据《大唐故三藏玄奘法师行状》记载，玄奘之所以决定去印度取经，主要是因为各经众口不一，他才决定西 行求法，以释所惑，并取《十七地论》（即《瑜伽师地论》）以释众疑。非常推崇玄奘的武则天也是弥勒信徒，武后甚至利用弥勒信仰来继承帝位。《资治通鉴》卷 二中明文记载东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（人世）主，制颁于天下。说武则天是弥勒下界，应该做人间皇 帝。不久，武则天就公告天下，说自己是弥勒佛转世，来作人世的主宰。并改国号为周，称自己为慈氏越古金轮圣神皇帝。慈氏是梵文弥勒的意译。她还自创了一个 字曌来作为自己的名字，意指自己是化佛从空来，日月共交辉。现今龙门石窟中摩崖三佛龛当中的弥勒佛像就是最为有力的证据。这尊弥勒像面目颇具女性化特点， 而且是坐像，双手放于腿上，双腿自然下垂放在基座前。这种姿态通常是帝王像常用的姿势。而中国历史上的女性帝王就只有武则天一位，所以说，这尊弥勒像正体 现了武则天的弥勒转世说……武曌即弥勒。可以说，武则天时期，是中国弥勒信仰的高峰期。甚至我们所熟知的大诗人白居易也是弥勒信徒，他还组织了一个学会， 叫一时上生会。希望大家共同上升到弥勒境界。据《佛祖统纪》所说，白居易曾劝一百四十八人结上生会，行念慈氏名，愿当来世必生兜率。另外，白居易曾经作 《画弥勒上生帧赞并序》与《画弥勒上生帧记》。为了往生弥勒，白居易还写过一份决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。我刚刚说过，慈氏就是弥 勒，弥勒是音译，慈氏是意译。白居易的诗文的意思就是：我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。应该 说，在唐朝之初，信仰弥勒的，占佛教信徒的主要部分。”

第四卷 武皇密码 第二十三章 武则天密码（2）

　　宽应大师讲到这，略略停顿了一下，而我也趁此机会问道：“那么，您刚才提到的那些无头佛像应该就是武则天时代建造的了？听您的意思，似乎唐武宗灭佛毁坏的这些佛像还和武则天有关？”

　　宽应微微颔首：“不错，你们应该都听说过武则天的无字碑吧？”

　　我们几人全都点头。

　　宽应继续说道：“公元705年，武则天病故，与高宗李治合葬于乾陵，并要人为她在歌颂李治功德的”述圣纪碑“东面立一块无字碑。碑上为何无字？ 史书上找不到有关记载，后人对其多有猜测和争论。具有代表性的说法，一是功德之高难以用文字描述。二是武则天留有遗言：己之功过，让后人评说。然而，猜测 终归是猜测，武则天留下无字碑的深意后来却被一个人破译了。他就是赵归真。其实，无字碑隐含了一个哑谜，碑上无字即为空。而石碑又在日月交相辉映之下，所 以日月照耀下的无字碑也就是日月空，恰恰就是武曌的曌字。而我在前面说过，武则天自诩为弥勒菩萨转世，所以武曌即弥勒，因此，这块无字碑暗指的就是弥勒。 是真的弥勒菩萨吗？当然不是，而是指弥勒佛像。此外，世人多知有无字碑，却不知无字碑身后那座埋葬武则天和高宗李治的陵墓名叫乾陵，乾陵陵园周长40公 里，实为唐代皇陵之最。除乾陵外，尚有17座陪葬墓，如永泰公主墓、章怀太子墓等。这些陪葬墓都被盗过。目前已发掘清理5座。永泰公主墓中出土文物800 多件，墓道中还发现盗墓贼的尸骨。据史籍记载：武则天和高宗合葬的乾陵墓道长63.1米，宽3.9米，呈斜形坡。墓道与墓门间有石条填砌，共39层，用石 近4000块。缝隙间都用锡铁熔汁浇灌。工程浩大，坚固异常。最不可思议的是，乾陵陵园的18座陵墓，只此一座从未被盗，原因很简单，那就是没人能找到乾 陵地宫的入口，它实在太过隐秘。要知道唐代是中国最鼎盛的时代，到武则天为止国力一直蒸蒸日上，而武则天死后更是将大约全国半数以上的金银财宝带入乾陵陪 葬。再加上唐高宗李治的陪葬品，可想而之这笔陪葬物绝对是价值连城，专家学者严密考证之后，认为乾陵一旦开启，将成为不亚于秦俑的世界奇迹。乾代表天，这 也就是乾陵名字的由来，而乾还为八卦之首。如此看来，既然无字碑暗指弥勒佛像，那么无字碑和身后的乾陵放在一起，就合为弥勒佛像首。这也正是赵归真破译武 则天无字碑密码后得出的结论。他认为，武则天一定将某个重大的秘密藏进了弥勒佛像的头里。”

　　“天哪，简直是惊世绝俗！我想，一旦这个秘密散布出去，立刻会引起举国震惊的。那么，武则天藏进弥勒佛头里的究竟是什么呢？”我大为震惊。

第四卷 武皇密码 第二十四章 武则天密码（3）

　 　宽应大师叹了口气：“究竟是什么？赵归真认为，武则天这样费尽心机设置无字碑的谜题，说明她在佛头里藏的一定是至关重要的物件，那么能有什么物件会让她 到死都不敢明言呢？只有一种可能，那就是开启乾陵的钥匙，也就是地宫的地图。然而，到哪里去找这个佛头呢？要知道武则天建造的弥勒佛像全国至少有百千尊， 这么多石佛他以一人之力怎么可能逐一打开佛首，何况，佛像乃是神圣之物，谁若是擅自损毁一定会引起众怒的。思虑再三，他终于想出一条毒计。他利用唐武宗对 他的宠信，不断散布污言秽语辱蔑佛教，天长日久，本来就重道轻佛的唐武宗顿生灭佛之心，于是就在公元845年，唐武宗发动会昌法难，焚烧经卷，砸毁佛像。 而赵归真正是利用这个大好时机，浑水摸鱼，专门命人砸下弥勒佛头，送至他处逐一开启。”

　　小小惊呼：“原来西安出土的那些无头弥勒佛像竟然都是这样产生的。而所谓唐武宗灭佛的背后竟然隐藏着赵归真如此恶毒的阴谋。那么，这个妖道赵归真后来真的在佛头中找到武则天的秘密了吗？”

　　“当然没有。赵归真不但竹篮打水一场空，而且在会昌法难的第二年就因所制丹药吃死了唐武宗而被逐出宫门。只是这贼人究竟贼心不死，后来又自立归 真教，数百年来始终在追查石佛的下落。再说女皇帝武则天，她真是智慧过人，她早在生前就派亲信秘密将那尊神秘的石佛送到某个安全的地方隐匿起来，并把指引 该地的地图拆分成四张，分别交给四位大德高僧保存，而他们彼此却都不知其他保管地图的人是谁。此外，武则天还预言，只有等到墨舍利出世，才能共同打开那个 藏匿石佛的秘道，破解弥勒佛头的秘密。”宽应大师说道。

　　我顿时恍然大悟：“我明白了，所以才会有这四张佛经的拼图，所以莲花生大师、静闻禅师、僧人如唐还有某位不知名的大师才分别把各自手中的一张佛 经送到鸡足山，因为他们的上师都不知道谁是其余收藏佛经的人，也就不可能相约一同来到鸡足山会合。可是，他们都是把佛经送到鸡足山的，莫非那藏匿石佛的地 宫就在这座山上？”

　　宽应大师抚须微笑：“唐施主果真聪明，这地宫的确在此山中，可具体在哪我却不知道了。”

　　小小却突然灵光闪动，急切地催促：“小晨，拼图就是地图啊！快把四张佛经拼起来！”

　　我慌忙答应着取出佛经，这时，宽应大师在一旁好心提醒：“外面黑，唐施主还是回到禅房里拼图吧。”

　　我依言行事，返身回房，在灯在上下左右反反复复地拼接佛经，然而，拼来拼去也看不出地图的影子。

第四卷 武皇密码 第二十五章 佛经拼图（1）

　　这时，藏僧皱着眉头说道：“会不会这个秘道的地图不是用线条图形标注的，而是以佛经中的文字来注明的？”

　　众人全都连连点头，于是，大家开始逐页分析四张佛经的内容。首先是那张满纸鬼画符一样的藏经，可是，除了宽应大师和藏僧，我们其他人都是一字不识。无奈，只好先将这张藏经交给他们二人，我们再来看第二张佛经。

　　第二张佛经是我在曹溪寺的《弥勒下生经》中取下的插页，上面只有一幅白衣长发的佛像和背面的一首佛谒。

　　看到画中人，我的疑问又来了：“两位大师，你们可知这画中画的是谁吗？”

　　藏僧无语，而宽应大师则很肯定地说道：“我想，这应该是弥勒菩萨像。”

　　“弥勒像？怎么会呢？它不是大腹便便的样子吗？”小小惊奇地置疑。

　　宽应大师笑道：“你们有所不知，其实大肚弥勒的形象是按照布袋和尚的样子制造出来的。传说唐末五代梁朝时，浙江奉化有一位禅宗游方僧，名叫契 此，自号长汀子。他身体肥胖，常以木杖挑背着一条口袋，出入闹市街巷，行走化缘，什么都要，语无伦次，疯疯癫癫，自称是弥勒佛转世化身。人称布袋和尚。又 因他时时笑口常开，喜欢自在，有人称笑和尚。契此和尚圆寂时留下了《辞世偈》说：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。于是人们逐渐相信了契 此就是弥勒佛化身，后来寺庙中便以他为原型来塑造弥勒像。然而在印度，弥勒的形象是庄严慈祥的金身弥勒，并不是大肚的笑佛。在我国南北朝至隋唐时期，一些 作乱者多假托弥勒下生，以白衣长发的形象出现，这表明白衣长发成了当时社会所认可的弥勒新形象，世人称之为白衣弥勒。所以我认为，这画中人即是白衣弥 勒。”

　　白衣长发指的是弥勒菩萨？我登时心念一动，急忙取出曹溪寺了因大师给我的谒子“比丘十出帝王家，长发白衣彼岸花。舍利飘香墨成血，罗汉金身绽芳华。”

　　略一思索，我开口向宽应道：“大师，请问您知道彼岸花是什么意思吗？”

　　宽应直接回答：“彼岸花也叫曼珠沙华，是一个来自于梵语的名字，佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界。而有种 花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那是彼岸花。彼岸花是开在冥界忘川的花，此花鲜红如血，有花无叶，当灵魂度过 忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。秋彼岸是上坟的日子，而彼岸花就开在秋彼岸 期间，非常准时，所以才叫彼岸花。同时，它也是黄泉之花，往往盛开在墓地周围。”

第四卷 武皇密码 第二十六章 佛经拼图（2）

　 　“开在墓地上的花？听起来好恐怖。从诗上看，比丘十出帝王家指的应该是大理国十位国王出家为僧这件事，长发白衣彼岸花却难解得很，难道是说弥勒像和墓上 的花有关？这两句结合起来看，似乎隐含的意思是说，大理国十国王出家似乎是和弥勒像有关。而弥勒像又和墓上花有关，唉，这里边又有什么内情啊？真是令人费 解。”我只觉苦恼万分。

　　小小抿嘴思考片刻，忽然眼睛发亮：“小晨，彼岸花既然是开在墓上的花，那它不是就可以代表坟墓吗？或许那弥勒像和坟墓有关！”

　　“坟墓？”宽应大师表情惊讶。

　　“大师，您知道这山上有哪座非常著名的坟墓？”我求助地望向宽应。

　　他皱了皱眉，缓缓道：“鸡足山乃佛教圣地，山上圆寂的高僧很多，他们的尸骨或舍利都被葬进墓塔中，比如你们去过的静闻墓塔。然而，这样的墓塔太多了，只怕是大海捞针哪。”

　　我有些泄气，这时，一直沉默的财哥却忽然开口：“小唐，不必烦恼，先看看佛经里能不能找到相关的指示。”

　　然而，研究四张佛经一直到深夜，我们还是找不到任何可用的线索。

　　究竟这四张佛经该如何组合，才能完成最终的拼图？

　　望着佛经上那张白衣佛像图，我猛然想到我两次梦到的那个白衣人，同时，记起他说的那三句大有深意的话“此去仙山，路途多艰。先得菩提，后入幽洞。白云洞中，玄机深种。”

　　现在，这第一句话早已应验，第二句提到的菩提却还没有见着，幽洞也还未进去。最后的白云洞中，玄机深种，这个玄机会不会就是指弥勒佛像藏匿之地呢？难道这个幽洞就是白云洞？

　　看来，我们接下来要去的应是白云洞。

　　想到这里，我抬头问宽应大师：“大师，这山上是否有个白云洞？”

　　宽应的眼神闪过一丝诧异，疑惑地问我：“有的。唐施主怎么会问起这个？”

　　我便将梦中白衣人的话告诉大家，并将去白云洞的打算说了出来。

　　宽应脸色微变，沉声道：“这白云洞听说是在鸡足山后的一座小村落……石洞村的里边，但这个村子地处偏僻，人烟稀少，且在丛林掩映之中，知道的人 很少，去过的人更是寥寥无几，恐怕想要到达那里也要大费一番周折。”最后，他犹疑片刻，大有深意地告诫我们：“那个白云洞听说很邪气呀，你们最好……还是 不要进去吧……”

　　我和小小同声问道：“邪气？”

　　宽应大师点点头：“是的，听说所有去那白云洞的人最后都没见回来过。”

　　我和小小对望一眼，眼神中都有些许迟疑。

　　这时，藏僧突然站出来说道：“了因大师，我跟唐施主他们一道去。我想，有我在，就算真的碰上什么邪魔歪道我一个人也应付得来。”

　　一听此语，我和小小俱现喜色，而了因大师也微笑点头。

第四卷 武皇密码 第二十七章 血溅玉兰（1）

　　对于财哥和阿美，本来我和小小是要和他们依依话别的，但几天的冒险经历却使他们的好奇心变得越发浓厚，再加上他们的假期还很宽裕，所以就三番五次地坚持，一定要和我们去白云洞探幽。

　　于是，我们一行五人一同踏上了古洞探幽之旅。

　　后山没有石阶，只有一些采药人和砍柴人踩出的崎岖小道。小小和阿美不再像最初那般娇气，一路上也不要人扶持，却始终不曾落后半步。

　　行进间，只听四下里鸟鸣啾啾，泉水叮咚，山间清泉，林中山风，幽谷兰香，满天生起瑞蔼之气。我们穿梭在丛林之间，一直向静寂无人处走去。大约走了一个半个钟头，终于来到一处幽地，只见这里古木参天，树衣百尺，鲜花灼灼，绿苔遍地。

　　这时，一株枝繁叶茂的白玉兰树出现在面前，只见这棵老树玉兰，树高足有六、七十米，三人合抱恐怕还抱不过来，此时这玉兰正在绽芳吐蕊，花有红、黄、白三色，各个如人的掌心般大小，馨香沁腑。

　　“好漂亮啊！”小小和阿美兴奋异常。

　　望着小小那充满渴望的双眸，我立刻将背包解下，扭头笑着对她说：“小小，你等着，我上去摘一朵给你。”

　　话一出口，只见小小那张俏丽的小脸登时笑成了一朵花，然而，那花还没有完全开放，就突然间如遭寒霜，硬生生地冻结了。她双眸中的笑意也如抽丝般消退，取而代之的是巨大的震惊与难以置信。

　　我惊讶地转过头来，只见那株芬芳馥郁的白玉兰树前面，突然出现了一个人。

　　此人一身又脏又破的青布僧袍，胸前一块暗红的干涸血渍，面白如纸，双目呆滞。像个木偶般直僵僵地站着。

　　“血和尚！”我的大脑一阵轰鸣，简直不敢相信眼前的景象。

　　“他还没死！一定还有救的！你看，他在动，他在动啊！”小小禁不住大叫起来。

　　果然，那血和尚正缓缓抬起僵硬的手臂，直直地指向我。

　　我顿觉心头一热，喃喃道：“他在向我求助，他希望我能救他！不管他是不是活尸，我都要把他带到宽应大师那里，他一定有办法拯救他的徒弟！”

　　说着，我就迈开大步，径直朝血和尚的方向跑去。

　　当我正要向他伸出手去的时候，身后突然响起一声断喝：“住手！”

　　我周身一震，疑惑地回过头去。这时藏僧已如迅雷般冲到我身边。

　　他伸出大手，如钢钳般箍住我的手臂，面色铁青一语不发拉着我就跑回原处。

　　“大师，您这是干什么？”我喘息未定，不解地问道。

　　藏僧一脸严峻，厉声道：“这一定是个陷阱！刚才我发现对面蒿草丛无风而动，一定是有人隐匿其中，千万不可大意。你们都随我靠后十步，待我试他一试。”

　　我们依言行事，而藏僧则拾起地上的一块鸡蛋大的石头，身子微侧，单臂一挥，石头便朝着血和尚直飞过去。

第四卷 武皇密码 第二十八章 血溅玉兰（2）

　　当石块撞击血和尚的瞬间，只听“嘭”的一声巨响，顷刻间血肉横飞。

　　我们几人忍不住尖声惊叫，不约而同地扑倒在地。

　　尘埃落定。

　　当我再度抬头的时候，只见逐渐散去的硝烟中，远处那棵粗大的白玉兰树的树身竟被炸出一个黑窟窿来，狰狞异常。而原本站在它身前的血和尚，早已被炸得粉碎。

　　“啊……，他死了，那个和尚被活活炸死了呀！”小小顾不得拂拭面上的尘灰，坐在地上难过地哽咽起来。

　　我拥她入怀，抚摸着她的秀发，轻声安慰她。

　　“哈哈哈……”一阵糁人的怪笑在树丛中响起，笑声此起彼伏。

　　“黑婆婆！”我和小小闻声色变。

　　藏僧飞身跃起，直向笑声方向追去。

　　“别去！危险！”我话音刚落，便听“轰隆”一声，随之便是一声惨叫。

　　“不好！”我连忙放开小小，和财哥一起向树丛飞奔。

　　丛林中，只见藏僧面不改色，如路标般直立，而他面前半米处却露出一个两米多深的大坑，坑底仰躺着一个年轻的男人，黑衣黑裤，几柄尖刀从身下穿透胸腹刺出。人，眼看着已经没气了。

　　“大师！怎么会这样？”我和财哥惊问。

　　“自作孽，不可活。他想暗算我，却被我将他踢下坑去。哼，老妖婆真是歹毒，拿不到拼图，就想把咱们赶尽杀绝！我今天饶不了她！”

　　藏僧话音刚落，远处突然传来黑婆婆恶毒的话语：“你们谁也别想活着去开佛头！全都要死！要死！”

　　声音越来越远，想来人已逃离。

　　小小和阿美也一先一后地跑来，也许是受了惊吓的原因，阿美的表情看上去有些呆滞。

　　“怎么办？这鬼老太婆不会放过我们的。”财哥忧心忡忡。

　　藏僧眼望远方，面无表情地说道：“现在谁若害怕就马上退出。”

　　无人回应。

　　“好！继续前进！”

　　我们重整旗鼓，再一次踏上通往石洞村的山路。我知道，这还只是个开始。

　　走过半山，前面出现了一条潺潺的清溪，溪的中游，有一座天然石桥跨越两岸，走在凹凸不平的桥面上，听脚下泉水叮咚，还真是别有一番情致。越过小 溪，我们就进入了一片开阔的河谷地带。抬起头隐约可见不远处有几缕袅袅炊烟，小小开心地说道：“前面有人家啊，说不定就是我们要找的石洞村呢。”

　　我们寻烟而去，不久，就见面前出现了三座紧紧相连的白塔，高二三十米，纯石材构建，呈八面九层状。各层每面转角处都有梭形之倚柱，每层四面各有 壶门，壶门两侧浮雕佛、菩萨像，线条纤柔，造型生动，形象逼真。其余四面刻经文，间有菩萨像。塔身虽光亮洁白，但细看起来有许多风雨剥蚀的痕迹。

　　这时，藏僧突然停住脚步，神情怪异地说道：“这个村子有些古怪。”

　　“什么古怪？”我吃惊地问他。

　　“风水不对。”说着，藏僧便一个人迈开大步朝前走去。