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如果您墜過胎, 嬰靈作祟之說有根據嗎？
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2012-12-06 16:25:00
嬰靈作祟之說有根據嗎？您聽聽看佛教正法不迷信的說法 :
婴灵作祟之说有根据吗？
張正圜老師開示
这些年来，臺湾乃至其他华人地区普遍流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵包括了人工流產、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由於节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够為人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的困扰问题，并引《长寿经》作為证明。又有人宣称，能够以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，互相传递消息，甚至於能够驱使婴兵杀人於千里之外，而不留一丝痕跡。
类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流產过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认為是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来对人们下毒手报復似的。人们对於婴灵之说的恐慌，可能是认為婴儿无知、任性、不可理喻，因此，一旦认為是受到婴灵干扰时，也就束手无策了；也因此而使得某些有心人士有机可趁，藉口能够以法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。
各位菩萨，為了帮助您釐清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来為各位详细说明法界中的真实道理。
问题一、我在年轻未婚的时候，由於当时还没有学佛，因為女朋友怀孕，於是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因為听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿懺悔、迴向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经歷来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救之道。
我们的回答是：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死了以后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少见的。因為胎儿尚未学习人间的种种法，在还没有深刻认识父母以前就死了，虽然在中阴阶段会有小五通，但是因為被堕胎时是处於无知的状态，对於自己夭折的原因不能具足了知，只能在事后以小五通稍微瞭解而已，所以纵使有怨恨之心也不会很大，除非那个胎儿是从修罗道中捨报来转生的。
一般来说，被堕胎之后转入中阴阶段时，他仍然会执著人间的五蕴身和五蕴的种种自性，所以纵使有瞋恨之心，也会急著再去寻找有缘的父母而去投胎，只有瞋恨心很重的中阴有情，才会转生到鬼道里面来报復；但是报復完了以后，还得在鬼道中很长寿的生活著，时间远远超过人间的十百千倍，所以他们通常会怀著怨恨而重新入胎，因此父母被报復的机会其实并不多。但是，在未来世相逢时，由於如来藏中所含藏的种子现行，就会產生很多的纠葛，所以在堕胎之前，应该要慎思谨行才好。
至於您的遮障，可能是往世随信人言而作了谤法或者误谤贤圣的业，或者是往世伤害了许多的眾生、吃了许多眾生肉而產生的业果，不一定是因為这一世堕胎而產生的不好果报。至於堕胎所產生的果报以及遮障道业的情形，通常是在后世因缘成熟时才会出现。所以您的学法障碍，应该从别的方面来检讨及因应才是。
问题二、如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生產恐怕会有生命危险而不得已堕胎，请问是否有罪？
我们的回答是：妇女為避免生命危险不得已而堕胎，在佛法中这是可以开缘的，不算有罪；但是应该儘量在胎身生起意识之前為之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因為这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成為道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另一方面来说，有福德的菩萨也一定不会在这种情况下来受生处胎，所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。
问题三、前一题说，妇女在有生命危险时可以开缘而堕胎，那麼请问：在乱伦、强暴等法律允许堕胎的情况下，实施堕胎行為的医师，在佛法上是否也会成就杀人之业呢？
我们的回答是：妇女因為有生命危险而在医师的判断抉择下不得不堕胎，这是人之常情，也是法律所许可及护生之举。而乱伦、强暴等情形是否可以堕胎，当事人自己会有所抉择，也可能都符合人情与法律的规范。但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律；那是因為有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被乱伦或被强暴的状况下堕胎，仍然是杀人；因為胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长為人类，那麼胎儿生命的存在是任何人所无法否认的。
从因果的角度来说，这一世被乱伦或被强暴，可能是造因，也可能是往世所造恶因的果报在这一世实现。一般来说，在还没有修得极好的宿命通以前，或者在只能观前三世、前十世的短浅宿命通的情况下，大多仍然没有判断的能力，因此，这个问题我们因為不如实了知其中的因果关係，所以也就不方便来说它。这样的事例在 佛说菩萨本生因缘等眾多经典之中是常可看见的。
从另一个角度来说，被乱伦或被强暴而生下的子女，他们的因缘也很难令人了知；有的是因為往世与这两个人有缘，但却在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许正是来报恩的，也许正是来报仇的，也有可能是藉著这种强制的因缘来成為和解往世怨仇的人……这些都不是尚未证得深妙宿命通的人所能瞭解；乃至已经证得三明六通的大阿罗汉，虽然可以往前观到八万大劫，但还是会有错观因缘的时候。
所以，在佛法的因缘果报之中，原则上我们都会尊重生命已经存在的事实，还是会劝被害人儘可能把珠胎成熟而生下来；同时，也不要计较他是在这种特殊情况下来受生的，因為那毕竟是已经存在的真实生命，从戒律及生命现象上来说都是无法否认的，也是眾生在无尽的生死流转之中所常会出现而无法避免的事。菩萨之所以畏因，原因也在这里。虽然这种果报往往很难令人接受，但却也是无可奈何的事，就像 世尊的世俗家族被消灭时，身為人天至尊的 佛陀也是无可奈何一样；我们就只能尊重生命和戒律了。
因為在这两种不得已的情况下来受生的有情，他自己也是万分不愿意；但是在因缘成熟时，却又不得不去受生，他自己也同样是无可奈何啊！将来出生以后，他有可能成為大修行人，也有可能是菩萨受生再来。譬如经典中所记载的不思议光菩萨，往世修证极高，但因為造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生了以后马上就被丢弃，随即被野狗所食；直到九十一劫之后才苦报受尽，而恢復菩萨的身分及修证上之功德。所以，眾生的因缘果报真是难可思议啊！
在这里我们还是要诚恳的呼吁菩萨们，要多在戒律上用心，多在法义上用心，并且能够谨言慎行，自然就能避开未来世的不可爱异熟果报了。如果仅就这一世来看的话，那就应该要遵循「菩萨不故入难处」的规范，使自己不要有被强暴的恶因缘发生；菩萨们也要学会保护自己，有智慧来避免乱伦的情形。如果能够处处小心谨慎，一切都不需要太担心。
问题四、末学想请教几个有关投胎的问题：一、美国太空梭在返回地球的时候，在很短的时间内发生爆炸。这些宇航员大脑中所储存的业种，似乎是来不及向如来藏中转移就已经被烧毁了。像这种情况，他们的中阴身能否顺利去投胎呢？
我们的回答是：当色身毁坏而意识不现起时，这一世的记忆自然就会即时转由如来藏来执持，如来藏与色身五胜义根有其自然转移的功德存在；因為如来藏随时都在接触这一世五胜义根中的一切记忆，五色根只是如来藏和这一世连结的藉缘而已，记忆等事并不是色身所主掌，而是如来藏所主掌的功能；所以不必像物质的搬移一样，必须依顺序次第而需要长时间的转移。因此，当色身毁坏，如来藏因為爆炸而不能继续持身时，这一世的记忆及业种等，即自然随如来藏而离五色根，当然可以再度去投胎转生。譬如人们在面临死亡前的一剎那，一生所作的事业顿时现前，那时就已经是转入如来藏中了；同样的道理，爆炸之时，觉知心听到爆炸声时，业种当然就会「转移」到如来藏中。而这个转移其实也只是方便说，因為业种本来就是由如来藏所执持，只是这一世的五胜义根会与祂相应，而方便说由五胜义根所执持，所以并没有您所问的问题存在。而且，出生中阴身本来就是如来藏所拥有的功德，是心法上的功德，不是物质色身之功德，因此，这些被炸毁的宇航员当然能够再出生中阴身，绝对不会有大德您所担心的情形出现。
二、八岁以下的孩童还不懂得男女之间的事，请问：如果八岁以下的孩童死亡，他们在中阴身时能否顺利去投胎呢？又譬如被堕胎的胎儿，是否也能顺利的投胎呢？
我们的回答是：不论是八岁以下的孩童或者胎儿，死后都会出生中阴身，除非是造了地狱业或者证得四空定者，不必经由中阴阶段以外，其他有情死后都会出生中阴身，因此，中阴身的出生和有情死亡时的岁数是没有关係的。小儿固然不懂男女之事，但事实上也不尽然；而且转移到中阴身时就会有小五通，自然会懂得男女之事，所以这件事情就不需要大德您来操心了。
三、现代人多採取避孕措施。中阴身时為了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未採取避孕措施，然后再进行投胎吗？
我们的回答是：避孕虽然是现代才有的新名词，但是在远古往劫以前，也必然出现过这种情形；譬如在《瑜伽师地论》中就记载著，在二千多年以前，就有人懂得将穀类放置在妇女的子宫中来採取避孕的措施，所以表示避孕不是现代才出现的。然而就中阴身而言，其实他是没有能力去一一观察有缘父母是否曾作避孕措施的，因為他们通常是在有缘而可能成為他们父母的男女正在和合时，才会有和合时之光明让他们看见，因此他们当然是无法预先观察的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中也曾经说到，中阴身与来世父母和合时纠缠不分之后，不一定能够成功的入胎，因為会有许多障碍入胎的原因发生。也就是说，中阴身遇见有缘父母和合时，如果无法成功的入胎，那就必须再等待下一对有缘父母和合时才能再行入胎。
综合以上我们对胎儿死亡、中阴身现起、中阴身投胎等的说明，我们就可以知道：婴灵作祟之说是不可採信的。因為根据法界中的道理，胎儿或婴儿在死亡以后仍然会出现中阴身，只要有中阴身出现，就会急著再去找寻入胎的因缘。而一般人都是因為堕胎的愧疚感，所以產生了杯弓蛇影的自我催眠，认為自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自於婴灵作祟啊！
依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即為他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，迴向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国净土。而所谓专门為胎儿或婴儿的亡灵特设一种超度法门的说法，在经典中并没有这样的事例可循。
各位菩萨，由以上所说的道理我们就可以知道，婴灵的缠绕虽然是虚妄的，但是堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀人及人胎都是最重的杀罪，堕胎时的胎儿虽然还不具足出生為人，但已经有了未来可以成就人身的功德。所以，我们在这里要特别呼吁大家，千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行，当然也就不会让自己陷入被婴灵报復的恐惧之中了，自然能够顺利的进修成佛之道。
婴灵作祟之说有根据吗？
張正圜老師開示
这些年来，臺湾乃至其他华人地区普遍流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵包括了人工流產、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由於节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够為人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的困扰问题，并引《长寿经》作為证明。又有人宣称，能够以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，互相传递消息，甚至於能够驱使婴兵杀人於千里之外，而不留一丝痕跡。
类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流產过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认為是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来对人们下毒手报復似的。人们对於婴灵之说的恐慌，可能是认為婴儿无知、任性、不可理喻，因此，一旦认為是受到婴灵干扰时，也就束手无策了；也因此而使得某些有心人士有机可趁，藉口能够以法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。
各位菩萨，為了帮助您釐清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来為各位详细说明法界中的真实道理。
问题一、我在年轻未婚的时候，由於当时还没有学佛，因為女朋友怀孕，於是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因為听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿懺悔、迴向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经歷来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救之道。
我们的回答是：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死了以后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少见的。因為胎儿尚未学习人间的种种法，在还没有深刻认识父母以前就死了，虽然在中阴阶段会有小五通，但是因為被堕胎时是处於无知的状态，对於自己夭折的原因不能具足了知，只能在事后以小五通稍微瞭解而已，所以纵使有怨恨之心也不会很大，除非那个胎儿是从修罗道中捨报来转生的。
一般来说，被堕胎之后转入中阴阶段时，他仍然会执著人间的五蕴身和五蕴的种种自性，所以纵使有瞋恨之心，也会急著再去寻找有缘的父母而去投胎，只有瞋恨心很重的中阴有情，才会转生到鬼道里面来报復；但是报復完了以后，还得在鬼道中很长寿的生活著，时间远远超过人间的十百千倍，所以他们通常会怀著怨恨而重新入胎，因此父母被报復的机会其实并不多。但是，在未来世相逢时，由於如来藏中所含藏的种子现行，就会產生很多的纠葛，所以在堕胎之前，应该要慎思谨行才好。
至於您的遮障，可能是往世随信人言而作了谤法或者误谤贤圣的业，或者是往世伤害了许多的眾生、吃了许多眾生肉而產生的业果，不一定是因為这一世堕胎而產生的不好果报。至於堕胎所產生的果报以及遮障道业的情形，通常是在后世因缘成熟时才会出现。所以您的学法障碍，应该从别的方面来检讨及因应才是。
问题二、如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生產恐怕会有生命危险而不得已堕胎，请问是否有罪？
我们的回答是：妇女為避免生命危险不得已而堕胎，在佛法中这是可以开缘的，不算有罪；但是应该儘量在胎身生起意识之前為之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因為这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成為道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另一方面来说，有福德的菩萨也一定不会在这种情况下来受生处胎，所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。
问题三、前一题说，妇女在有生命危险时可以开缘而堕胎，那麼请问：在乱伦、强暴等法律允许堕胎的情况下，实施堕胎行為的医师，在佛法上是否也会成就杀人之业呢？
我们的回答是：妇女因為有生命危险而在医师的判断抉择下不得不堕胎，这是人之常情，也是法律所许可及护生之举。而乱伦、强暴等情形是否可以堕胎，当事人自己会有所抉择，也可能都符合人情与法律的规范。但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律；那是因為有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被乱伦或被强暴的状况下堕胎，仍然是杀人；因為胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长為人类，那麼胎儿生命的存在是任何人所无法否认的。
从因果的角度来说，这一世被乱伦或被强暴，可能是造因，也可能是往世所造恶因的果报在这一世实现。一般来说，在还没有修得极好的宿命通以前，或者在只能观前三世、前十世的短浅宿命通的情况下，大多仍然没有判断的能力，因此，这个问题我们因為不如实了知其中的因果关係，所以也就不方便来说它。这样的事例在 佛说菩萨本生因缘等眾多经典之中是常可看见的。
从另一个角度来说，被乱伦或被强暴而生下的子女，他们的因缘也很难令人了知；有的是因為往世与这两个人有缘，但却在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许正是来报恩的，也许正是来报仇的，也有可能是藉著这种强制的因缘来成為和解往世怨仇的人……这些都不是尚未证得深妙宿命通的人所能瞭解；乃至已经证得三明六通的大阿罗汉，虽然可以往前观到八万大劫，但还是会有错观因缘的时候。
所以，在佛法的因缘果报之中，原则上我们都会尊重生命已经存在的事实，还是会劝被害人儘可能把珠胎成熟而生下来；同时，也不要计较他是在这种特殊情况下来受生的，因為那毕竟是已经存在的真实生命，从戒律及生命现象上来说都是无法否认的，也是眾生在无尽的生死流转之中所常会出现而无法避免的事。菩萨之所以畏因，原因也在这里。虽然这种果报往往很难令人接受，但却也是无可奈何的事，就像 世尊的世俗家族被消灭时，身為人天至尊的 佛陀也是无可奈何一样；我们就只能尊重生命和戒律了。
因為在这两种不得已的情况下来受生的有情，他自己也是万分不愿意；但是在因缘成熟时，却又不得不去受生，他自己也同样是无可奈何啊！将来出生以后，他有可能成為大修行人，也有可能是菩萨受生再来。譬如经典中所记载的不思议光菩萨，往世修证极高，但因為造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生了以后马上就被丢弃，随即被野狗所食；直到九十一劫之后才苦报受尽，而恢復菩萨的身分及修证上之功德。所以，眾生的因缘果报真是难可思议啊！
在这里我们还是要诚恳的呼吁菩萨们，要多在戒律上用心，多在法义上用心，并且能够谨言慎行，自然就能避开未来世的不可爱异熟果报了。如果仅就这一世来看的话，那就应该要遵循「菩萨不故入难处」的规范，使自己不要有被强暴的恶因缘发生；菩萨们也要学会保护自己，有智慧来避免乱伦的情形。如果能够处处小心谨慎，一切都不需要太担心。
问题四、末学想请教几个有关投胎的问题：一、美国太空梭在返回地球的时候，在很短的时间内发生爆炸。这些宇航员大脑中所储存的业种，似乎是来不及向如来藏中转移就已经被烧毁了。像这种情况，他们的中阴身能否顺利去投胎呢？
我们的回答是：当色身毁坏而意识不现起时，这一世的记忆自然就会即时转由如来藏来执持，如来藏与色身五胜义根有其自然转移的功德存在；因為如来藏随时都在接触这一世五胜义根中的一切记忆，五色根只是如来藏和这一世连结的藉缘而已，记忆等事并不是色身所主掌，而是如来藏所主掌的功能；所以不必像物质的搬移一样，必须依顺序次第而需要长时间的转移。因此，当色身毁坏，如来藏因為爆炸而不能继续持身时，这一世的记忆及业种等，即自然随如来藏而离五色根，当然可以再度去投胎转生。譬如人们在面临死亡前的一剎那，一生所作的事业顿时现前，那时就已经是转入如来藏中了；同样的道理，爆炸之时，觉知心听到爆炸声时，业种当然就会「转移」到如来藏中。而这个转移其实也只是方便说，因為业种本来就是由如来藏所执持，只是这一世的五胜义根会与祂相应，而方便说由五胜义根所执持，所以并没有您所问的问题存在。而且，出生中阴身本来就是如来藏所拥有的功德，是心法上的功德，不是物质色身之功德，因此，这些被炸毁的宇航员当然能够再出生中阴身，绝对不会有大德您所担心的情形出现。
二、八岁以下的孩童还不懂得男女之间的事，请问：如果八岁以下的孩童死亡，他们在中阴身时能否顺利去投胎呢？又譬如被堕胎的胎儿，是否也能顺利的投胎呢？
我们的回答是：不论是八岁以下的孩童或者胎儿，死后都会出生中阴身，除非是造了地狱业或者证得四空定者，不必经由中阴阶段以外，其他有情死后都会出生中阴身，因此，中阴身的出生和有情死亡时的岁数是没有关係的。小儿固然不懂男女之事，但事实上也不尽然；而且转移到中阴身时就会有小五通，自然会懂得男女之事，所以这件事情就不需要大德您来操心了。
三、现代人多採取避孕措施。中阴身时為了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未採取避孕措施，然后再进行投胎吗？
我们的回答是：避孕虽然是现代才有的新名词，但是在远古往劫以前，也必然出现过这种情形；譬如在《瑜伽师地论》中就记载著，在二千多年以前，就有人懂得将穀类放置在妇女的子宫中来採取避孕的措施，所以表示避孕不是现代才出现的。然而就中阴身而言，其实他是没有能力去一一观察有缘父母是否曾作避孕措施的，因為他们通常是在有缘而可能成為他们父母的男女正在和合时，才会有和合时之光明让他们看见，因此他们当然是无法预先观察的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中也曾经说到，中阴身与来世父母和合时纠缠不分之后，不一定能够成功的入胎，因為会有许多障碍入胎的原因发生。也就是说，中阴身遇见有缘父母和合时，如果无法成功的入胎，那就必须再等待下一对有缘父母和合时才能再行入胎。
综合以上我们对胎儿死亡、中阴身现起、中阴身投胎等的说明，我们就可以知道：婴灵作祟之说是不可採信的。因為根据法界中的道理，胎儿或婴儿在死亡以后仍然会出现中阴身，只要有中阴身出现，就会急著再去找寻入胎的因缘。而一般人都是因為堕胎的愧疚感，所以產生了杯弓蛇影的自我催眠，认為自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自於婴灵作祟啊！
依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即為他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，迴向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国净土。而所谓专门為胎儿或婴儿的亡灵特设一种超度法门的说法，在经典中并没有这样的事例可循。
各位菩萨，由以上所说的道理我们就可以知道，婴灵的缠绕虽然是虚妄的，但是堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀人及人胎都是最重的杀罪，堕胎时的胎儿虽然还不具足出生為人，但已经有了未来可以成就人身的功德。所以，我们在这里要特别呼吁大家，千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行，当然也就不会让自己陷入被婴灵报復的恐惧之中了，自然能够顺利的进修成佛之道。
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