【荷泽神会】

　　荷泽神会（公元670年－758年）是湖北襄阳人，俗姓高，他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大，并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。

　　他十三岁时便去参拜慧能。慧能：＂你千里跋涉而来，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你说说看。＂神会：＂这东西就是无住，见就是主。＂慧能：＂你这小和尚，词锋倒也敏利。＂

　　神会：＂师父坐禅时，是见还是不见？＂慧能打了他三柱杖，问他：＂我打你是痛，还是不痛？＂神会：＂我感觉也痛，也不痛。＂慧能：＂那我是也见，也不见。＂神会：＂什么是也见，也不见？＂慧能：＂我见，是因为常见自己的过错；不见，是因为我不见他人的是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。＂神会听了大为惭愧，立刻向慧能行礼。慧能谆谆地教导他：＂你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你自迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。＂神会再次行礼，礼拜了上百次，求师饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。

　　一天，慧能向众人说：＂我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？＂神会：＂这是诸佛的本源，我的佛性。＂慧能：＂告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。＂

　　【南岳怀让】

　　南岳怀让，陕西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五岁出家先学律宗，后到嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见慧能。

　　慧能问：＂你从哪里来？＂怀让答：＂我从嵩山来。＂

　　慧能问：＂来的是什么东西？怎么来的？＂怀让答：＂说他是东西就不对了。＂

　　慧能问：＂是否还须要加以修证呢？＂怀让答：＂我不敢说不可以修证，但可以说决不会污染。＂

　　慧能问：＂你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃是佛菩萨要我们留心维护的。＂

　　怀让便在慧能门下，跟随了十五年。后来便来到南岳，大大宏扬禅学。

　　他的弟子中，最有名的就是马祖道一。

【马祖道一】

　　马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。

　　马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。

　　一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：＂你整天在这里坐禅，图个什么？＂马祖说：＂我想成佛。＂怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：＂师父，您磨砖作什么呀？＂怀让：＂我磨砖作镜子啊。＂马祖：＂磨砖怎么能作镜子呢？＂怀让：＂磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？＂马祖：＂那要怎么样才能成佛呢？＂怀让：＂这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！＂马祖无法回答。怀让又说：＂你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。＂

　　马祖听了怀让的启示教诲，就好象饮了醍醐一样清醒。从此，马祖才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。

　　【日面佛，月面佛】

　　（注：日面佛的寿命为一千八百岁，月面佛的寿命只有一昼夜。）

　　马祖道一得了重病，有一次院主来探望他，问：＂大师近来身体可好？＂马祖道一：＂日面佛，月面佛。＂二月一日，洗头沐浴，结跏跌坐，而逝。

　　只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短寿，都不虚度此生。

【百丈怀海】

　　百丈怀海禅师是福建人，为马祖席下最著名的入室弟子，后住江西百丈山，世称为百丈禅师。四方禅僧，纷至踏来，席下人才济济，如沩山、希运等后来都成为了一代宗师。

　　怀海参见马祖大师后，成了马大师侍者。每次施主送斋饭来，怀海一揭开饭盒盖的时候，马大师就拈起一块烧饼，问大众：＂是什么？＂每回都这样。就这样，怀海在马祖身边呆了三年。

　　【野鸭子】

　　有一天，他陪马祖散步，听到野鸭的叫声，马祖问：＂是什么声音？＂＂野鸭的叫声。＂过了好久，马祖又问：＂刚才的声音那里去了？＂怀海答：＂飞过去了。＂马祖回过头来，用力拧着怀海的鼻子，怀海痛得大叫起来。马祖道：＂再说飞过去！＂怀海一听，立即省悟，却回到侍者宿舍里哀哀大哭。同舍问：＂你想父母了吗？＂答：＂不是。＂又问：＂被人家骂了吗？＂＂也不是。＂＂那你哭什么？＂怀海说：＂我的鼻子被马大师拧痛了，痛得不行。＂同舍问：＂有什么机缘不契合吗？＂怀海说＂你去问和尚去吧。＂同舍就去问马大师：＂怀海侍者有什么机缘不契合？他在宿舍里哭。请和尚对我说说。＂大师说：＂他已经悟了，你自己去问他。＂他回到宿舍后，说：＂和尚说你悟了，叫我来问你。＂怀海呵呵大笑。同舍问：＂刚才哭，现在为什么却笑？＂怀海说：＂刚才哭，现在笑。＂同舍更迷惑不解。

　　一次，怀海禅师上堂说：

　　灵光独耀，迥脱根尘。

　　体露真常，不拘文字。

　　心性无染，本身圆成。

　　但离妄缘，即如如佛。

　　意思是说灵光独自闪耀，就可以脱离尘世的牵累。本性显露，真理永恒，无须拘泥于语言文字，心性清净，没有污染，本来就已圆满完成。所以只要远离虚妄尘缘，就可以觉悟。

　　有一天，众人都在外面劳作，突然一个和尚听到了鼓声，便扛起工具，大笑而归。百丈怀海感慨道：＂真是一个好释子！与观音菩萨听音入理有同工之妙！＂百丈禅师回去后问那个和尚：＂你刚才明白了什么道理？＂和尚说：＂刚才肚子正好饿了，一听到鼓声，我便赶紧回来吃饭。＂百丈听后，哈哈大笑。

　　【一日不作，一日不食】

　　怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》，他总是亲自实践带头劳动，年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师九十四岁时，还与弟子们一起劳动。有一次，弟子们把他的农具悄悄地藏起来了，想让他休息，百丈说：＂我没有什么德行，怎么敢让别人养着我呢？＂所以，当天他没有参加劳动，也没有吃饭。百丈怀海就这样告诫他的弟子们要＂一日不作，一日不食。＂这句话成为千古传颂的佳句名言。

　　野狐禅

　　百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天不离开，百丈禅师于是问：＂面前站立的又是什么人？＂

　　老人云：＂我不是人啊。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：'大修行的人还会落入因果吗？'我回答说：'不落因果。'就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离野狐身。＂于是问：＂大修行的人还落因果吗？＂百丈禅师：＂不昧因果。＂

　　老人于言下大悟，作礼说：＂我已脱离野狐身了，住在山后，请按和尚礼仪葬我。＂

　　百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。

「不昧因果」是佛教中常見的一句術語。昧，粵音妹，解作糊塗、無知、隱閉、欺瞞、昏暗、輕率、魯莽、不知曉。     

「不昧因果」與「不落因果」，其意思迥然不同。不落因果是沒有因果，過去造的惡孽不受惡報；不昧因果就是明瞭所受的果報，清楚知道這個果報是過去甚麼業因所感召。

【南泉普愿】

　　山下水牯牛－南泉普愿

　　南泉普愿参见马祖道一后，才顿然得鱼忘筌，到达游戏三昧的境地。一天，南泉给众僧舀粥。马祖过来问：＂桶里是什么？＂南泉说：＂这老头子怎么张口就说这种话？＂马祖就不再吭声了，从此别的和尚也不敢再考他。

　　南泉普愿离开马祖后，栖止于池阳南泉山，一住三十年。有一天，南泉上堂来说：＂我自小就养了一头水牯牛，想向河东放牧，可它要吃别人的水草；想向西边放牧，也要吃别人的水草。所以不如将就着，在这儿吃点草吧，可是却又总找不到。＂

　　一次，南泉在山上干活，有一个和尚过来问：＂到南泉那儿去的路怎么走？＂南泉举起他的镰刀说：＂我这把镰刀是花了三十块钱买的。＂和尚说：＂我不问你镰刀，我问你到南泉那儿去的路怎么走？＂南泉说：＂这镰刀我用得正快！＂

　　南泉普愿要谢世了。有位弟子问：＂师父百年以后到哪里去？＂南泉普愿说：＂到山下做一头水牯牛去。＂那弟子说：＂我也跟师父你去，行吧？＂南泉说：＂你要跟我来，就一定要衔上一根草。＂

　【曹山本寂】

　　曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一创始人。他抛弃尘缘，投入洞山良价门下，洞山问他：＂你叫什么名字？＂他回答：＂本寂。＂洞山问：＂哪个呀！＂他又说：＂不叫本寂。＂由此深得洞山器重。

　　后来，他辞别洞山到曹溪，再回到江西的吉永。因为他非常仰慕曹溪慧能的英名，将自己所住的山叫曹山。

　　僧人清税说：＂我孤独贫困，请老师拯济。＂曹山说：＂清税和尚，你过来。＂清税走上前，曹山禅师就说：＂泉州白家酒，你吃了三盏，吃后还说没有沾唇。＂

　　一次一个僧人对曹山说：＂学生浑身是病，请老师医治。＂曹山答：＂我不医。＂僧人问：＂为什么？＂曹山说：＂我要叫你求生不得，求死不能。＂僧人说：＂难道和尚没有一点慈悲心吗？＂曹山说：＂我才是真正的大慈大悲的人。＂

　　有一次，曹山禅师听到钟声就叫到：＂哎哟！哎哟！＂弟子问他：＂师父这是怎么啦？＂＂那钟声打中我的心啦。＂弟子无言以对。

　　有一个弟子问：＂世间什么最贵重？＂曹山回答说：＂死猫的头最贵重。＂弟子问：＂为什么呢？＂曹山说：＂因为从没有定过价钱。＂

　　僧人问：＂我抱璞投师，请老师雕琢。＂曹山答：＂不雕琢。＂僧人又问：＂为什么不雕琢？＂曹山回答：＂要知道曹山是好手。＂

　　他曾做过一首偈子：

　　枯木龙吟真见道，骷髅无识眼刚明。

　　喜识尽了消息尽，此人哪辨浊与清。

【德山宣鉴】

　　德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道： ＂佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。 南方的妖魔竟敢胡诌什么'直指人心，见性成佛'。 我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。＂ 于是，他挑着《青龙疏抄》离开了四川。 在湖南澧阳的路上，他看到一位妇人在卖饼，当时他肚子有点饿了，就停下担子，想买点心，妇人指着他的担子问：＂里面装的是什么书啊？＂德山道：＂是《金刚经》。＂妇人说：＂我有一个问题，你要答得上来就送你点心吃，如果答不上来就请你走开，没有点心吃。《金刚经》上说：'过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得'，不知道你点的是哪个心？＂周金刚顿时哑口无言。

　　随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷：＂久闻龙潭大名，到此一看，即不见潭，也不见龙。＂崇信躬身道：＂你已经亲身到了龙潭。＂德山无法回答，就留了下来。

　　一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说： ＂夜深了，你怎么还不回去。＂ 德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说：＂外面好黑。＂ 禅师便点起一支蜡烛给他。他刚伸手接，禅师就一口吹灭。 德山顿时大悟。 第二天，龙潭对大众说：＂这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口。 一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。＂德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。 他感叹道：

　　穷诸玄辩，若一毫置于太虚。

　　竭世枢机，似一滴投于巨壑。

　　（意思是：穷尽了玄理佛论，也不过像放在虚空中的一根毫毛；用尽了世间机巧，也不过像投入巨壑中的一滴水珠。）

　　德山宣鉴悟道后上堂说：＂说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。＂德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。

　　有人问：＂什么是菩萨？＂德山宣鉴就用棒子打他：＂出去！别到这里来拉屎！＂

　　 ＂什么是佛？＂德山宣鉴回答：＂佛是西天老骚狐。＂

　　德山宣鉴有一天在堂上说：＂我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。＂

　　临终时，德山宣鉴告戒徒子徒孙道：＂扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事！＂（意思是：追逐虚空幻响，只会徒劳你们的心神，梦中醒来，才会觉悟到它的虚幻，明了本来无事的道理。）

【洞山良价】

　　洞山良价是禅宗曹洞宗的创始人之一，他俗姓俞，浙江会稽人。从小在五泄山默禅师处披剃出家，慧性颖发。二十一岁去嵩山受具足戒，此后先参南泉普愿禅师，又参沩山灵佑禅师，最后在云岩昙晟禅师处问无情说法而获得印可。唐宣宗（公元859年）大中末年，入新丰山行化众生，最后在筠州（现江西高安）洞山教化，弟子甚众，名满天下，和弟子曹山本寂，共同创立了有名的曹洞宗。入灭后赐谥号为：＂悟本禅师＂。

　　洞山良价少时就非常聪颖，有一次，他随师父念般若心经，

　　当念到＂无眼耳鼻舌身意＂，洞山忽然抬手摸着自己的脸问师父：＂我明明有眼耳鼻舌，经中为什么说没有？＂

　　马大师有伴就来

　　普愿禅师设斋祭祀马大师，问众僧道：＂马大师来吗？＂大众无话可答。洞山：＂等到有了伴就来。＂普愿：＂你虽然年轻，却很可以培养。＂洞山：＂和尚不要把良民降低为贱人！＂

　　无情说法

　　良价禅师辞别沩山后，直接拜访云岩昙晟禅师。问：＂无情说法，什么人能够听到？＂云岩：＂只有无情能够听得见。＂良价：＂你和尚听得到吗？＂云岩：＂我如果听得见，你就听不到我说法了。＂良价：＂我为什么听不到？＂云岩竖起拂子说：＂可听到吗？＂良价：＂没有听到。＂云岩：＂我说法你尚且听不到，更不要说无情说法了。＂良价：＂无情说法，出在哪个典故？＂云岩：＂你难道没看到《阿弥陀经》说：水鸟树林，全都念佛法。＂良价对此有所省悟，于是说偈云：

　　也大奇，也大奇，

　　无情说法不思议。

　　如用耳听终难会，

　　眼处闻时方得知。

　　难得不相见

　　良价辞别云岩昙晟禅师，云岩问：＂哪里去？＂良价：＂虽然离开和尚，还没有决定停留的地方。＂云岩：＂莫非到湖南去？＂良价：＂不。＂云岩：＂莫非回家乡去？＂良价：＂不。＂云岩：＂什么时候回来？＂良价：＂等和尚有了住处就回来。＂云岩：＂从此一别难得相见。＂良价：＂难得不相见。＂

　　睹影悟道

　　洞山临走时，又问云岩禅师：＂师父百年之后，一旦有人问：'画了和尚像吗？'，我该如何回答？＂

　　云岩：＂只要向他说：'就这样。'＂ 洞山听了不语，云岩见此情形，郑重地说：＂你承当这件事，务必谨慎小心。＂

　　当时，洞山良价不解，后来因为过河时看到水中自己的倒影一下子彻底领悟云岩所说意旨，以前的疑惑顿时全然冰消雪化，随即作了一首偈：

　　切忌从他觅，迢迢与我疏。

　　我今独自在，处处得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠。

　　应须与么会，方始契如如。

　　不明大事最苦

　　洞山问僧人：＂世间什么最苦？＂ 僧人回答：＂地狱最苦。＂ 洞山说：＂不对！＂ 僧人问：＂老师的意思是……？＂ 洞山说：＂穿着一件僧衣，而不明了大事，这才是最苦的。＂

　　如何避寒暑

　　有弟子问洞山良价：＂寒暑到来时，如何回避？＂

　　洞山回答：＂可以到没有寒暑的地方。＂ 弟子又问：＂哪里是没有寒暑的地方？＂ 洞山回答：＂寒时化为寒凉，热时化为酷暑。＂真可为：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。

　　雪峰有一次搬柴，把一捆木柴往洞山良价脚下一扔，

　　洞山就问他：＂这捆木柴有多重？＂ 雪峰说：＂地上的人都提它不起来。＂ 洞山说：＂那它是怎么到这儿来的。＂ 雪峰哑口无言。

　　洞山临终时，对众僧说：＂僧家无事，在临行之际，不可喧动。＂

　　说毕，端坐而逝。