第一、信根

“谓信于正道，及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱，是名信根。”

人的信念必须循乎正道。目标方向若稍有偏差，就很容易走入邪道，入了邪道之后，便会受邪法的影响，一旦接受邪法就无法解脱了。现在有很多人非常热心于学佛求道，如果他的信仰与所接受的教法不正确，那么，尽管他非常用功地拜佛、打坐，却容易走火入魔。一走火入魔就不能控制自己的心念，也不能安定自己的精神，这是求道时最危险的一件事；不但邪魔会来扰乱，而且心念不专，不能成道。所以，信仰绝对不可偏差，一定要以明净的心态来接受佛陀的教育。

人都是因为有所求，才会走入偏差的道路，如果无所求，则精神会非常明朗，心灵无比安定。无相之相是实相。佛陀曾经举一个例子来譬喻：

从前有一位商人，用驴子拉了一整车的宝物，想越过山岭到另一个城市去。这座山的路途非常险峻陡峭，一边是断崖，一边是峭壁。他战战兢兢，小心谨慎地拉着驴车，一步一步地往上爬；一面保护驴儿，一面又要保护整车的宝物。这只驴儿吃力地拉着大货车走在崎岖坎坷的道路上，没多久就已经精疲力竭，爬不上去了，这位商人只好暂停下来。一回头，远远看见后面有两个过路者，于是赶紧招呼他们，请他们帮忙推车，以减轻负担。

然而，这两个人却先问他：“我们付出劳力为你推车，你用什么来回报我们呢？”

商人回答：“无物！”这两个人把各自背着的包裹行囊解下来，帮忙商人推车；终于在三人的合作下，离开了险阻的山路，到达宽敞的平地。这两个人又问了：“你究竟有没有什么东西可以做为报酬的？”这位商人还是回答同样的话：“无物！”，其中一人便说：“我们付出那么多努力，又放弃自己的包袱为他推车，怎么可以说无物呢？”另外一个人就告诉他：“那位商人不是已经将“无物”给你了吗？“无物”的意思，就是“无相”，世间一切万物皆无相，无相之相就是实相啊！没有给你东西，其实已经真正给你欢喜心了。”，索取酬劳的人一听到这些话，也明白了其中的“道理”，因而不再要求什么了。

佛陀于是告诉大家：这就是明智之人──能够体解大道，深明道理。

 人能弘道，非道弘人

佛教有三宝，即佛、法、僧三宝。佛陀为了教育众生而来人间，单单只有佛陀一人，仍无法施行教法，惠及众生，必须凭借源远流长的佛法，才能流传万世以教导人们。有一句话说：“人能弘道，非道弘人”，所以，唯有靠人才可以弘法利生，延续佛陀的慧命，而这个责任就在于僧伽（出家人）的身上。

出家人为了追求佛陀的真理，一定要放下自己的小包裹；就如同前面推车的譬喻， “佛法”原本“无相”，“无相”之理才是实实在在的真理。世间“以有易有”者，其情非常短暂，因为是以劳力来换取物质，以时间来求取报酬；所以感情不能持续常久，而且这种爱也是非常狭窄的。

佛法，就是要教导我们无相、无始、无终的道理；所以，我们一定要抱持著“无所求”的心态来追求佛法，在追求时若对佛法有所体悟与了解，就必须多付出，存有这种心理就是正信 ── 在正法的理念之中。所以这段文说：“信于正道及助道法，则能生出一切无漏、禅定、解脱。”“无漏”就是无烦恼，无烦恼是因为无所求，无所求的佛法就是静定。因为人的心中若无烦恼，心就能常在“定”中，精神也会时时明朗静寂。

学佛就是要如此，犹如佛陀在前面拉车一样，后面必须有人帮忙推车，人与法一定要合一。为了推行佛陀一乘之道，我们要放掉私我的包袱，专心一意为这“无物”回报付出力量；这就是“五根”之首──信根。每个人都必须相信佛陀的教法是正确的，并且以无所求的心态来求佛的道苗；若能如此，心中的善念才能往下扎根。

无所求之心乃是道根

有时候我们会看到某些人，学佛学到走火入魔，真是可怜。他们虽然有一份求道的善心与善念，但是方向一偏差，就困扰了心思、动乱了精神，实在是令人同情。佛法并非那么深奥，最重要的事是──要在日常生活中，好好学习待人接物的礼节，修养自己的心性，清净我们的心思，并接受佛陀“无我”大爱的教育。若能如此，就可以常常神清心定，不会被外界的邪说，邪行及动乱的环境扰乱心神，不偏向邪知、邪见，如此才能产生正确的道根。

“信”一定要正信，才能逐渐获得无漏禅定的解脱。心地清净、无所求、无所得 才是真正正信的道根。

摘自： 静心思惟网站 https://jingsizen.com/def.html?id=5