佛 告诉我们，到极乐世界干什么去？当学生去。学习。学习的目的是圆满地觉悟，还是去成佛去的。只不过是极乐世界就好像一个比较专业，而且比较条件优越的修学 场所。就好像你在家里面修行，心静不下来，烦恼还蛮多的，你就会想，我要到一个清净的道场，或者到一个什么地方去修行，就会好一些，就会进步更好一点。你 就会有所想。娑婆世界就像我们在家庭中修行，障碍蛮多的，极乐世界就像一个清净道场一样，我们成就的阻力小一点。是这个道理。目的是一个。

所 以佛告诉我们，凡圣同居土，凡人和圣人同居呀，有佛菩萨，也有凡夫往生到这个地方，是需要吃饭的，因为习气太重了，还要吃点东西。但一想，我都到极乐世界 了，还能吃东西呀？这念头又没了。这饮食刚刚显现出来，又化掉了，没了。凡圣同居土，虽然已经到圣人的果地了，凡人的习气还没有断。是这个道理。再往上提 升，方便有余土。方便有余土以后，再没有吃饭这个习气了，因为你成圣人了嘛。至少证得，在小乘里面，四果罗汉，超越六道轮回，断证的功夫超越六道轮回；在 大乘里面，至少是七信位的菩萨，你生活在方便有余土。然后你再往上提升，到实报庄严土。你的禅定功夫再不断提升，到常寂光净土。这是圆满的大觉，大光明 藏，是真正的自己。

所以我们要明了以后才知道，我们在这个世间照样可以修行。我们这个世间就是凡圣同居土。习气少一点，念佛多一点，就在修行。佛在《无量寿经》上告诉我们，极乐世界修行100年， 才能够比得上我们人间修行一天。可见我们人间修行也很好，不是坏事。只不过是很难觉悟，很难不被烦恼转。那怎么办呢？就是我们每天都要有一颗警觉的心来面 对生活、来面对修行，这是正确的。认真去学习。在我们娑婆世界的修学容易间断，因为烦恼的事情多，间断的时间就比较久。所以我们众生轮回到今天，不能够恢 复自己的本来面目，就是时常间断。

比 如我们在一起学习佛法，这个条件是非常不容易的。缘分很容易就失掉了。但是能够聚在一起学习佛法的机会，非常不容易。每次的因缘都是无量的福报聚集的，这 是佛菩萨慈悲的加持，护法善神的护佑，和那些护法居士热情的护持，再加上大家有这个福报，众缘的和合，才能够成就这么一场活动。多不容易呀，缺一个条件都 不能够成就，所以不容易遇到。

在 这个娑婆世界，有这么大的局限，不容易听经闻法。我们到了极乐世界，这个现象就不存在了。想听阿弥陀佛说法，你想用树听，阿弥陀佛就变成树来给你讲法；你 想在河边听，阿弥陀佛就变成小桥流水为你说法；你想在草地上听，阿弥陀佛就变成块辽阔的草地给你听经闻法；你想在船上听经，阿弥陀佛变现成这种船的方式， 来让你觉悟，给你讲经说法……无限地自在。所以我们这个娑婆世界的条件，不容易具足，受很大的局限。因为这个原因，我们才一心念佛，移民到极乐世界修行。

“无 我”至少你就入流了。佛在经典上告诉我们，如果你真正舍掉“我”，“我执”没有了，“我见”、“我执”没有了至少是“须陀洹”。在大乘里，叫“初信位菩 萨”。你已经入佛门了。我们现前认为我们学佛很虔诚，很恭敬，我们在认真地学，这些只是我们自己的标准，佛菩萨不承认。佛菩萨有他的标准。你信佛，真正地 信，真正是佛的弟子，最低的限度，是“见思烦恼”的“见惑”没有了。就是真正地牺牲奉献，连牺牲奉献的念头都没有了。因为你没有自己了，谁在牺牲奉献？这 个境界，小乘称为“须陀洹果”，大乘“初信位菩萨”。即使你不往生极乐世界，人间天上七次往来，有佛出世，你就证了阿罗汉果，也超越六道轮回；没有佛出 世，你是独觉，也能够超越六道轮回。这个重要。不得已而求其次嘛。

所以一定要有个正确的认识。真正是老年人，60岁呀，70岁 呀，社会责任也尽到了，也退休了，家庭任务也完成了，这时候你一定没有牵挂了，应该能够放得下，应该看明白了，老实地念佛修行，来为自己的来生打算。是这 个道理。这样才能符合现前我们大众的环境的需要。如果你要有更好的缘分，那是极个别的，非常殊胜，一心地能够舍己为人，真正为人类社会做一些有益的贡献， 这非常好。每一个人的缘分不相同。所以我们都应该在我们的生活环境当中、我们的工作岗位上，每一天都能够敦伦尽分就对了。应该敦伦尽分来生活每一天，你有 这个心态，才是正确的一个面对的方式。

佛 法在我们这个世间，之所以能够几千年延续、常青，主要他传递的是一个智慧，传递的是觉悟，是和我们的生活、和我们的生命息息相关的，为我们的生命指导出一 个正确的、正规的生活的方法，趋吉避凶的这么一个道理。这是最低的一个限度。不是局限于一种形式，而是让一切众生都能领悟到生命的真谛。然后把你生命的意 义，这个光明的一面展现给一切众生，来回馈于一切众生。佛菩萨之所以伟大，之所以我们能够去尊敬、学习，因为他完全没有自己，完全是为了一切众生，把自己 所有的一切智慧、一切能力完全奉献给虚空法界的一切众生，把真正的宇宙真相给我们众生叙述出来。佛法没有发明创造，而只是把事实真相说明而已。

我 们都知道，释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界示现的是王子身份，权贵地位达到了最高峰。为什么这么示现？就是告诉我们，佛菩萨在这个世间来教导一切众生觉悟， 教导一切众生有智慧，这是第一原则。因为你有了智慧，有了能力，你才能够把你不断往上提升。世间的权贵财富是有限的，而且局限是很小的，惟有你的智慧、你 的能力是无限的。

古 人常讲，人外有人天外有天。我们生活的环境是我们自己业力的显现、变化而已。就像现在的科学家所讲的，空间维次不相同。我们这一生生活在三度空间当中，需 要饮水，需要吃饭，需要睡觉。这是我们三度空间众生的特性，是我们这个频率和这些东西相应。没有这些我们的生命就不存在了，因为有这些东西，才能延续我们 色身的生命。但是我们明了了以后才知道，和三度空间相应，那二度空间的蚂蚁、苍蝇所相应的又是什么？我们人吃一顿饭，如果给蚂蚁吃，这一顿饭它们吃一辈子 也吃不完。是这个道理。我们人是在三度空间，蚂蚁是在二度空间。所以这个生命的意义和观念就不相同，所需要的也不一样。这个生活的频率所感应的生活方式， 所能够接触的事物就产生了变化。那既然有二度空间，有三度空间，我们肯定会相信有四度空间，五度空间，无限的空间。每一个空间，它都有它的特定性，都有它 生活所需的一个因素。

前 一段时间，我听他们在讲，有一个通灵的，天眼开了，能够看到灵界的众生，能够看到极乐世界。他说极乐世界的人不吃饭，吃光。挺有意思的。我说他肯定看到的 不是极乐世界。极乐世界怎么会吃光呢？但是肯定一点是什么呢，有可能他看到的是另外一类的生命，他们是依光而生存的。就好像练气功的人采气，将来他们过世 后是以气为食。不需要饮食了，采气，以气为食。有些他是采光，比如采太阳的光啊，采灯光啊，这样他过世以后，这个身体不要了，他以什么来生存呢，以光体来 生存，采光的元素作为自己补充能量的条件。这么一个道理。佛菩萨是“禅悦为食”，怎么能够采光为食。他们还说，只有人类长得最漂亮，极乐世界的人挺丑的。 我一听，唉呀，你不知道到哪里去了。极乐世界的人挺丑的？佛告诉我们，天人都很漂亮。世间人一般都在讲，漂亮得都像仙女、天人那么漂亮。他说人类是最漂亮 的，佛都没有人漂亮。这是错误的。不知道他到哪个世界去了，回来说是极乐世界。

所 以我们这些事情都要明了啊。就说明一个什么问题？真有，不是假的。关键看你这一生的爱好是什么。有些爱好采气的，将来肯定到采气的地方去了；爱光的，到光 体生存的地方去了；爱念佛的，就找佛菩萨去了，到极乐世界去了。物以类聚，人以群分嘛。是这个道理。我们都有一颗善良的心，都有一颗爱心，都有一颗向佛的 心，今天我们聚在一起，是法喜，是佛法，以佛法为食，精神食粮啊。是这个道理。能够大家聚在一起，是佛菩萨的感应力，是佛菩萨的加持。因为我们都向往佛菩 萨的智慧，都向往佛菩萨的慈悲愿力。

佛 菩萨太慈悲了。为我们一切众生，真正是用尽了很多的心思。原因是什么？让一切众生都能够觉悟，不要再迷了。告诉你轮回是错误的，在轮回中受苦受难是不应该 的，太冤枉了，不应该受这些东西。“观自在”那是真正的本来面目，是自己，天天观自在，那是自己呀。你为什么那么多苦恼呢，你为什么天天把自己给束缚起来 呢？

我们在初学当中，受点约束是正确的，也是正常的。如果没有约束的话，你这个烦恼克服不掉。让你来这里念佛念2个小时。你说不行，我只能念5分钟，念6分钟我就累了，我要坐下休息。不行。为什么不行呢？按照你的习气来修，什么时候能修到一心不乱？就逼着你，你能够念5分钟，那好吧，给你加10倍，念50分钟。你去念了，今天可以念50分钟，明天又可以念50分钟，一个星期后，可以念2个小时了。一定可以念到2个小时。如果你每天只念5分钟，第6分钟就跑，有可能一辈子你就只能念5分钟。是这个道理。所以初学的时候，要给你一点压力，才有动力。否则的话，还是按照自己的习气。我今天高兴了，多拜拜佛，消消业障；明天不高兴了，唉呀，拜佛呀，心拜就行了，不要执着这个形式了，还是躺一会儿吧，这多舒服啊。就懒啦！不能够成就。

为什么共修能够成就得快？就是这个道理。大家都在念佛，你跑出去偷懒，多不好意思啊。别人都在拜佛了，你坐在那里，我累了，你自己也不好意思了。所以很容易把这些烦恼给克服掉。

现 在也难呐。真是道场管得太严了，那道场有什么了不起的，我在家就像极乐世界一样，多好，想睡到几点睡到几点，想干什么干什么，你道场管理那么严，我下次再 也不来了！众生的习气难调啊，非常地不容易啊。自己也想改掉这些习气，这习气非常不好，我一定要把它给去除掉。就是很困难。不容易啊。

你 没有坚定的信愿、没有毅力的话，在这个生活氛围中，真的不容易成就。条件太好了，感觉这就是天堂了，这就是极乐世界了，很舒服嘛，不用修了。所以这些种种 的事情，要对自己艰苦一点比较好。有出离心，有觉悟的心。如果事事都能够顺你的意，都能够满所愿的话，你在这个世间就不想走了。所以偶尔有些障碍，有些障 缘，佛菩萨示现的，要感恩啊。佛菩萨给你示现这种种的障碍，是告诉你，赶紧觉悟吧，觉悟了这些烦恼就没有了，不觉悟不行啊，是这个道理。

一定要下定决心，自己要跟自己的烦恼做斗争，跟自己的习气做斗争，就对了。把自己的我执放下，不让自私自利的心增长。你争斗一分，你能够进步了，你的灵性境界就提升一分。你能够再跟它争斗，不断地提升。提升到一定程度以后，你就会有法喜了，把烦恼就能够降服了。

现 在我们学佛，名字位啊，标明我学佛了，已经修行很多年了，有这个名，“佛教徒”，名啊。实际上呢，烦恼多，妄念多，遇到不如意的事就怨天尤人，佛菩萨也不 保佑我了，家里怎么那么不顺啊，这些人都是恶缘啊，我的冤亲债主都遇到一起了，抱怨啊。错了。没有返观自心。要时时地检点自己就对了。

我 们读佛经，学习佛法，明白这些道理，是来检点自己的。而不是我们今天学到佛法了，去批评别人。看到你的家人，唉呀，这个人还在杀生吃肉，这个人要下地狱。 这个人天天有嗔恨心，将来变成饿鬼。你不学佛，家里还挺祥和，你一学佛，坏了，家人看到你以后，唉呀，这是谁来了（众笑），很怪异，变成异类了，就错误。

怎 么办呢？先要求自己。自己做到一分，自己做到两分。你的磁场好了，你的面目好了，你的身体好了，你的整个氛围、精神状态都会好。这个时候他就会来求你，唉 呀，学佛真好，你能那么变，变得那么祥和了，让人看了后很舒服。不一样啊！人家自然去学，比你强迫人家学，这个效果差别太大了。拿着佛经压人家，明天不可 以干这个了，明天不可以干那个了。逆反的状况就很大。你不让干，我偏要干。所以逆反就很大。

假 如这个媳妇不听话，很不孝顺公婆。现在你开始学佛了，你的婆婆反对，不愿意学佛，说你学佛迷信，这儿媳妇本来就够坏的，一点都不孝顺，现在又搞迷信去了， 学佛了。那怎么办呢？要是每天去烧香拜佛，神神叨叨，就该说了，这越搞越不像话了，家也不要了，干什么去了。就反对了，就抱怨了。但你要反过来，佛教你要 孝养父母，公公婆婆也是自己的父母呀，好好对他们好，把你的态度转变了，把你平时的过错都弥补了，你公公婆婆就有点纳闷了，啊呀，这怎么有变化了呢，什么 原因呢？他就会思考很多问题。后来知道，学佛了，学佛能把人变得那么好，看来佛教好。这个婆婆看到你的变化以后，肯定对佛教有很好的印象，她也愿意学佛， 这就对了。我们要有个正确的方法。

对 你的儿子也是这个样子。要把这个道理讲明白了，这才正确。开始的时候，弄很多规矩、框框把他约束了，道理不明白，他会有个逆反的心理。如果他对事情明了以 后，佛法是让你学习智慧的，遵守这些制度并不是约束，而是能够让他更加的好。你说他会不接受吗？肯定会接受的。最不能接受的就是，你拿着这些东西，当头就 给人家一棒，把人家弄懵了，你就错了。

所 以你要先把这些事情搞懂了，把学佛学明白了，这才可以谈得上去度众生。才有力度。你自己不明了，自己都没有转变，甚至于自己的疑心都没有断掉，怎么样给身 边人能够做榜样呢？是这个道理呀。所以我们在学佛的过程当中，首先我们要强调的，最注重的，就是把我们身边的氛围要祥和起来，这是一个基础。

比 如很多年没有跟老人一起谈心了，你遇到佛法以后想度化他们，怎么办呢？不是先让他学佛念佛入手，而是来弥补你这么多年对他们没有尽到孝道，没有尽到关怀。 用这个出发点，他们能够接受，而且比你强迫他去念佛学佛的效果更殊胜。久而久之，他们一旦接受佛法，这一生会坚定不移。因为他没有能力把自己的儿女教导成 那么孝顺、那么懂事，忽然间你学佛了，变得成熟了，懂事了，知道孝顺他们了，他们感觉佛太伟大了，我们办不到的，佛能办到。自自然然地，你再教他念佛学 佛，就顺理成章了。

所 以佛法，善巧方便，无处不在。教给你一个最正确的、最方便的一个法门，把你的生活氛围调剂了，你才能够把心安得下来，认真地修学。若你在佛堂里面念佛，家 里的人都举起手来反对，你还骂他们是冤亲债主，这个冤家呀，哪几辈子欠他们的，现在遇到了。首先这个观点就错误了。应该怎么想呢？这些佛菩萨真慈悲啊，都 来了，督促我要做得更好，才对呀。

你 在佛堂里磕头、拜佛、诵经、念佛，目的是让你的心地清净，把你的慈悲心念出来，然后把它显现出来，这才对呀！所以念佛不是目的，念佛是一个方法，是一个手 段，目的是什么呢？目的是把我们的心念清净了，把我们的像阿弥陀佛一样的慈悲心念出来，真正地与阿弥陀佛同心同愿同行，同一个大的愿望。这才叫念佛啊。不 能光想着我要超越六道轮回，人间太苦了，我要走了。消极。佛能接引你吗？你把极乐世界当成避难所了吗？（众笑）那怎么办呢？就是佛教导我们做的，我们尽量 努力去做，然后一心念佛，就对了。要做啊。佛教导我们要看破、放下，是让我们内心深处的烦恼、忧虑、牵挂，要看破，要放下。这才正确。

当 年佛陀在世的时候，有一个人去亲近佛陀，听佛讲法。就问佛了，怎么样才能够修行精进得力，怎么样才可以把自己修行出来，超越。佛陀就告诉他：放下。这个参 访者对佛陀很尊敬，佛让他放下，他就把左手的东西放下，然后告诉佛陀说，我已经放下了。佛又告诉他说，再放下。他很听话，又把右手的东西也放下了，再问 佛，佛啊，我把东西全放下了，我怎么能够提升呢？佛说，放下。他就不解了，很郁闷地问佛，佛啊，我把所有的东西全放下了。你让我放下，我左手的东西放下 了，你再让我放下，我右手的东西也放下了，现在我双手空空了，你还让我放下什么呢？佛说你把你心里的东西放下，那就真放下了。你手上提的东西没有障碍，关 键是你心里面提的东西障碍就大了。是这个道理。

以 前有人听净空老法师讲法也是这个样子。听老法师讲看破、放下。结果工作放下了，什么事情都不干了，念佛了。念了一段时间没饭吃了，写了封信给老法师，你让 我看破放下，现在没饭吃了，佛菩萨也没给我送饭吃，怎么办呢？错解了意思。没明白。把我们心里面的烦恼放下。事情要不要做呢？认认真真去做。是责任。所以 我们弘法利生、救度这些众生要不要做呢？要做。心里面清净。心里面大愿圆满。而且对我们整个的菩提大道都有坚定的信心、圆满的信心，这个重要。事相上没有 妨碍。妨碍在我们自己。我们这个心在乱。为什么在乱？还是小我没放下。把自己放下了，就不乱了。所以你把小我放下才行。

在 我们现在的状况当中，不可能有一个非常清净的环境，让你万缘放下去修行。即使有，你也做不到。真正让你到一个地方，手机也没有了，网络也不给你了，电视也 不给你了，待到山上去了。待不几天你就待不住了，太闷了，就要想跑。待不住。为什么？因为接触这些信息多了，已经在你意识里面存的这些信息太多了。就好像 现在的人离不开电视一样。普通的人没法离开电视的，一天到晚就盯着电视机。哪一天要停电了，这一天会很难过；电视机要坏了，不吃饭也要把电视机修好，好像 离开一顿饭可以，离开一天电视机都不行。上瘾了，麻烦。每天把思想里搞得迷迷糊糊的，清净不下来。

所 以以后大家的心情是越来越复杂。想清净下来，怎么办？自己好好每天找些时间，万缘放下，按照自己的生活方式来定，一个小时半个小时，手机呀、什么信息都给 断掉，静下来念佛。感受一下清净。每天给自己一段时间属于自己的，很有受用。应该这个样。因为长期的做不到，短期的这个功德也很大。

可想而知，80后，90后， 将来的孩子们，让他们再接受这种清净的方式，不容易啊。从小就是电视、网络，这些东西给熏染长大的，思想方式错综复杂，也就是这个社会不良的种种现象存在 的一种体现，因为他心里面装的就是这些东西。所以现在儿女不听话，就是这个道理。从小没有教育好，所接触的都是这些东西。等他长大后有能力来跟你辨别的时 候，你就没法教了，听不进去，因为他已经坚固地形成了一种思维模式。他所接受的讯息，就是电脑网络里的那些内容，已经把他的人生观、生活环境的定位就是那 个样式，所以很难改变。他们不听话，也是正常的，从小你没有教好嘛，碰到你也不知道。

越 来越复杂、越来越难教了，所以最近才提出《弟子规》这些传统文化，来弥补这个空缺。不懂啊。家长也要跟着一起学。所以在家修行，尤其是年轻人，都应该学学 《弟子规》，学学《十善业道经》，学学《感应篇》。都应该学。这是一个做人的准则和基础。这个学好了，你的家庭就和睦了。你学好了，你的儿女他们也就都能 够感应到了。开始你也不知道如何孝顺你的父母、孝顺你的公婆。不知道啊。学了《弟子规》之后，怎么办呢？带着孩子一起去做。孩子不知道给你洗脚没关系，你 先回去带着孩子给你妈洗脚。你都没有给你妈洗过脚，你想让你的孩子给你洗脚，那可能吗？因果都说不过去。是这个道理。

这 是一个很多的问题，很多的一个现象，大家都会问，儿子不听话，是不是冤亲债主找到身上来了，是不是业障太重了？对，业障太重了。都是从小没有教好造成的。 是不是业障呢？也是业障。没有业障那就不到这个世间来了。所以现在弘法利生很难，就是这个道理。这是一个大的潮流、大的方向，都静不下来了。你让他静，没 人能听得进去。

所 以大家能够在这里坐两个小时，很不简单啊。真的是很不简单啊。要么是没有这个时间，要么是没有这个耐心，啊呀我还有别的事情，找个机会就溜走了。为什么大 家还能坐得下来？这是佛菩萨的加持，和大家的福报。能够聚在一起，每天听一听，哪怕是一起念念佛，都有很多的受用。所以大家能够时常地聚在一起，诵诵经， 念念佛，这是莫大的福报。一定要往这方面发心。这才是正确的。一个星期，一个月，大家有这么一天、两天聚在一起，这都是一个很好的氛围。

所 以城市里面修学有城市的方法，寺院里面修学有寺院的方法，方法是不相同的，但目标是一个，所要追求的是一个，这就是善巧方便。所以在会议室里面讲佛法，那 就是讲堂，开会就是会议室。是变通的。佛法也是这个样子。我们在一起念佛，就是念佛堂，不拘于形式，不一定是庙宇的形式才有佛法，这样的形式照样可以有佛 法的存在。大家能够聚在一起，念念佛，诵诵经，照样有受用。是这个道理。