【临济义玄】

　　 临济义玄，山东人，少时出家，壮游四方， 参黄檗希运禅师面得法，后住河北临济院。 他法席鼎盛，门徒济济，声振海内， 是中国禅宗五大宗派最著名的临济宗开山鼻祖。

　　临济在黄檗禅师门下，行为精纯专一。睦州首座问他：＂你到这里多少时间了？＂ 临济回答：＂三年了。＂ 睦州又问：＂你参问过老师吗？＂ 临济回答：＂没有。＂ 睦州告诉他：＂你去问问住持和尚，什么是佛法的大义。＂ 临济就去问了，话音未落，黄檗就打他。义玄回来后， 睦州问他：＂你问得怎样？＂ 临济答道：＂我话还没有说完，和尚就打我，我也不知道为什么。＂

　　睦州说：＂你还没弄清楚，再去问问吧。＂ 临济又去，黄檗又打。就这样三度发问，三度遭打。 临济心灰意冷，对首座说： ＂承蒙您慈悲为怀，鼓励我去问佛法。也感谢住持和尚不吝赐教， 只恨我太愚钝，不能领会深义。我只好离开这里了。＂ 首座说：＂你就是要走，也应该去向和尚告辞。＂ 于是，睦州首座先到黄檗那里为临济说好话： ＂三次向你问法的那个和尚，非同常人， 如果他来告辞，你要指引他一条路。 往后雕琢成一颗大树，天下人都可以享受到荫凉。＂ 义玄去向黄檗告辞时，黄檗告诉他： ＂你今后别的什么地方也别去。只要去大愚和尚那里就行了。他一定会指点你。＂ 于是，临济直接去找大愚。

　　大愚问：＂你从哪里来？＂ 临济答：＂从黄檗那里来。＂ 大愚问：＂黄檗有什么话语？＂ 临济答：＂我三次去问佛法大意，三次都被师父打了。不知道我有没有过错？＂ 大愚说：＂黄檗是老婆心切，这么婆婆妈妈的，为了帮助你悟法，弄得自己都累死了。 可是你还到我这里来问错没有错。＂ 临济一听，豁然大悟道：＂原来黄檗的佛法也不多啊！＂ 大愚一听，一把揪住临济道：＂你这尿床鬼，刚才你问有错没错，现在又说黄檗佛法没多少， 你明白了个什么道理？快说！快说！＂ 临济却不答话，直朝大愚的肋部打了三拳头。 大愚推开他说：＂你的老师是黄檗，悟不悟不关我的事。＂

　　临济回来，把事情的始末原原本本地告诉了黄檗，黄檗听完便说：＂大愚这老鬼真饶舌，等将来我一定要痛打他一顿。＂临济便说：＂等什么，要打现在就打。＂说完，便挥拳朝黄檗打去。黄檗大喝道：＂你这个癫和尚，竟敢在虎口拔牙！＂临济便大喝一声。

　　一天，刚开始干活，临济走在黄檗身后，黄檗发现他没带工具，便问：＂你的锄头哪儿去了？＂临济说：＂给一个人拿走了。＂黄檗说：＂你过来，我跟你商量个事儿。＂临济走到黄檗身边，黄檗提起锄头说：＂这东西天下人都提不起来。＂临济马上伸过手来夺过锄头，提起来说：＂为什么在我手里。＂黄檗轻松地笑道：＂好啦，今天有人干活了。＂黄檗安心地回到寺中，因为他知道有人接他的班了。

　　一次，临济正在栽松树，黄檗便对他说：＂深山里面栽这么多树干什么？＂临济回答：＂一来给山门添景致，二来给后人做标志。＂说完，临济用锄头在地上捣了三下。黄檗说：＂就是这样，你也已经挨了我三十大棒。＂临济又捣了三下，嘘了一嘘。黄檗发自内心地感叹道：＂我宗法门到你手上，将大兴于世。＂

　　一次，临济来到达摩塔前，塔主问他：＂先拜释迦牟尼，还是先拜达摩？＂临济回答说：＂佛和祖都不拜。＂＂他们跟你有仇吗？＂临济不加理会，指袖而去。

　　有一天，临济对门徒说：＂你们听着，如果你们想求得佛法，就要不惜丧身舍命。当年，我在先师黄檗门下三次问法，三度被打，如今也还想挨一顿打，谁来下手？＂一个门徒说：＂我来打。＂临济把手中的拐杖递给他，门徒刚想接，临济劈头便打。

　　喝是临济宗的一大特色。临济禅师有一次问一个僧人：＂有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如同竹竿影草，有时一声吆喝不当作一声吆喝用，你对此怎么领会？＂僧人正在迟疑，禅师便对他一喝。

　　临济上堂道：＂三乘教法的十二部经典，是给人擦拭污浊的旧纸，佛是虚幻之身，祖师达摩是老比丘。你是娘生娘养的不是？你想成佛，就被佛魔抓住；你想求祖，就被祖魔抓住。如果有所求，都是苦事，不如无事。如果说佛是终极真理，为什么他八十岁还死在拘尸那枷的双村林间，佛如今在哪里？显然他跟我们一样有生也有死。＂

＂各位道人，你如果想得到真理一般的见解，就不要受人拘惑。向里向外，当逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，遇到罗汉就杀罗汉，遇到父母就杀父母，这样才能真正解脱，不再拘泥于物相，面超脱自在。＂

＂各位道人，佛法没有什么好用功的。只要平常无心，屙屎拉尿，穿衣吃饭，困了就睡。愚人会讥笑我，智者会理解我。古人说得好：'向外花工夫，都是疾顽人。'＂

　　有一次，临济义玄禅师和王常侍来到僧堂。王常侍问临济禅师：＂这一堂人还看经吗？＂临济回答：＂不看经。＂王常侍问：＂还学禅吗？＂临济回答：＂不学禅。＂王常侍问：＂既不看经，也不学禅，他们到底在干什么？＂临济回答：＂都教他们成佛作祖去。＂王常侍笑道：＂金屑虽贵，在眼成翳啊。＂临济义玄道：＂你俗人，你不懂这里面的道理。＂王常侍哑口无言。

　　义玄禅师临逝世时说：＂我死后，不要断了我的佛法香火。＂高徒三圣走出来说：＂我们怎敢断灭和尚的正法眼藏呢？＂临济说：＂今后有人问你，你怎么向他说？＂三圣慧然便大喝一声。临济义玄道：＂谁知道我的正法眼藏，就在你这瞎驴手上断灭了。＂说完，端坐而逝。

【南阳慧忠】

　　南阳慧忠在慧能处印证后，即到南阳的白崖山上度过了四十余年，从未离过山。

　　公元761年肃宗邀请他到京城，尊为国师。

　　在一次法会上，肃宗向他问了许多问题，他却不看肃宗一眼。肃宗大怒道：＂无论怎样，我是大唐的天子，你居然不看我一眼？＂慧忠：＂皇上可曾看到虚空？＂肃宗：＂看到了。＂慧忠：＂那么请问虚空可曾对你眨过眼？＂

　　【沩山灵佑】

　　沩山灵佑是百丈怀海的入室弟子,后来住湖南大沩山,法席极盛,并与其弟子仰山一起共创沩仰宗。成为中国禅宗五大宗的开山鼻祖之一。

　　炉中灵火

　　一次，灵佑在百丈怀海禅师的身边，怀海问：＂是谁？＂灵佑答：＂是我。＂百丈怀海就对他说：＂你拨拨看，炉子里有火么？＂灵佑拨拨炉子说：＂没火。＂于是，百丈怀海亲自起来，在炉子深处拨出几粒火炭，夹起来对灵佑说：＂瞧，这是什么？＂灵佑当下大悟。

　　水乳交融

　　灵佑住持沩山后，收了两位高足，即仰山与香严。在禅堂内，沩山对他俩说：＂无论过去、现在和将来，佛理都是一样，每个人都可以找到解脱之道。＂仰山就问：＂什么是人人解脱之道？＂沩山灵佑回头看看香严说：＂寂子提问，你为什么不回答他？＂香严说：＂如果说过去、现在和将来，我倒是有个说法。＂沩山问：＂你有个什么说法？＂香严打了一声招呼就走出去了。灵佑又问仰山：＂他这样回答，合你的意吗？＂仰山回答：＂不合。＂灵佑又问：＂那你的意思是什么？＂仰山也告别一声就出去了。沩山灵佑呵呵大笑，叹道：＂真是水乳交融啊！＂

　　心即是佛

　　有个和尚问沩山：＂什么是道？＂沩山：＂无心是道。＂这僧：＂我不懂！＂沩山：＂要想明白，还是去问那个不明白的好。＂这僧：＂谁是那个不明白的人？＂沩山：＂不是别人，正是你自己。＂接着，沩山又说：＂现在的人只要当场体会不领会的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，当作禅道，却不相干。并且，还污染了你的心田，所以说向外求道，是背道而驰。

　　注：内观自省，除私节欲，净化心灵，自然就能很清楚地见到真实的自我。

　　【仰山慧寂】

　　仰山慧寂，广东人，九岁时出家为僧，后与老师沩山一起共创沩仰宗。以善于接机利物著称于世。

　　火烧密籍

　　他初参耽源禅师，深得禅师赏识，耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他：＂这是祖上代代相传下来的，你要好好保存。＂慧寂拿过来看了一遍，就一把火把它烧掉了，耽源十分不解：＂我这法门，谁都不会，你怎么把它烧了呢？＂慧寂回答说：＂我一看就知道意思了，还留着它干什么？＂

　　有主沙弥

　　仰山慧寂去见沩山的时候，沩山问他： ＂你是有主沙弥，还是无主沙弥？＂ 慧寂回答：＂有主沙弥。＂ 沩山就问：＂主在何处？＂ 慧寂就从西边走到东边站着。沩山一见，大为欢喜。 从此，他便随侍在沩山身边，一住就是十五年。

　　有物均分

　　一次，慧寂跟沩山在山中漫游。沩山走累了，就坐在一块石头上，慧寂在一旁站着。 这时，一只大鸟从他们头上经过，它嘴里叼着一只柿子掉下来， 正好落在他们面前，沩山伸手捡起来递给慧寂。 慧寂拿去洗干净，又递给灵佑。 灵佑就问：＂这东西你从哪里弄来的？＂ 慧寂说：＂这东西受师父道德的感召，自己来的。＂ 灵佑说：＂你也不能没份。＂ 于是他把柿子掰开，分给慧寂一半。

　　今夏没白过

　　仰山慧寂在夏末，度完暑假，来看望沩山。沩山：＂你整个夏天没见上山，不知在山下干了什么？＂仰山：＂我在山下耕了一块地，播了一箩筐种子。＂沩山：＂你这暑假真没有白过。＂仰山：＂师父，您这暑假，做了些什么？＂沩山：＂白天吃饭，晚上睡觉。＂仰山听后说道：＂那么，老师您这个暑假，也没有白过。＂

　　东平镜与沩山镜

　　仰山住在东平的时候，沩山派人送来一封信和一面镜子给仰山。仰山借题发挥，举起镜子出示给人僧后，说道：＂你们说说看，这面镜子是沩山镜，还是东平镜？如果说是东平镜，又是人沩山送来的，如果说是沩山镜，又握在我东平手里。你们说得出，就留下镜子，说不出就打破算了。＂众僧们无话可说，仰山于是打在镜子，走下禅坐。

　　师徒牧牛

　　一次，慧寂跟灵佑在一起牧牛。 灵佑问他：＂你说这里面有菩萨吗？＂ 慧寂说：＂有。＂ 灵佑问：＂你看哪个是菩萨，给我指出来。＂ 灵佑这才罢休。

　　文字魔

　　仰山是沩山的学生，沩山见到仰山：＂孩子，你要快点开悟哦，不要执着于文字和概念。＂仰山：＂我连信仰都不要呢！＂沩山：＂你是信了才不要呢，还是不相信才不要呢？＂仰山：＂除了我自己之外，不能信个什么？＂沩山：＂这样的话，你只能算是个小乘佛法之徒罢了。＂仰山：＂我连佛都不要见。＂沩山：＂经书中有多少是佛说的？多少是魔说的？＂仰山：＂统统是魔说的！＂沩山：＂好好好！此后，没有什么可以难倒你的了。＂后来，仰山承续了沩山的衣钵，继续开创沩仰宗的禅风。

　　基本的观念本来就是简单清楚的，但是用以表达的文字，却是通往禅境的一道魔障。沩山本想帮仰山打破这道魔障的，不期，仰山早已悟了。要不然，仰山如何会烧耽源密

　　慧寂去世时，诵写了两首偈：

　　一二三四子， 平目复仰视。

　　两口无一舌， 即是吾宗旨。

　　年满七十七， 无常在今日。

　　日轮正当午， 两手攀屈膝。

以前觉得禅宗这些东西非常有智慧。现在觉得这些东西屁用没有，就是装13，玩玄活。看来我是那种没慧根的人