静心思惟2
三十七道品讲述-16:精进根
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2024-01-07 11:53:04
第二、精进根
“谓既信四念处正观,及助道善法,鞭策精进,勤求不息,是名精进根。”
所谓“精”即精纯而不杂,“进”乃前进不退;专心一意前进就是精进,“专”是心无杂念。我们必须选择正确的道路,而修行即修道,也就是走正路的意思。佛陀讲经便是讲“道”,道就是路啊。一个人的双脚若很健壮,则可以行走长远的道路,而且走的非常安稳。
走路,必须在前脚落地时,放开后脚,否则无法前进。一个人在日常生活里必定要“行兹在兹”──作任何事无论是说话、走路都必须专一心思,贯注精神。“前脚走、后脚放”的意思就是说:昨天的事就让它过去,要把心神专注于今天该作的事上。如果还不断地回顾或怀念昨日之事,就叫作杂乱心,也称为烦恼心。若能将心念放在今日,此时此刻,则称为专心正念,如此就可以进步了。
修行最主要的目的,无非是要修得一心不乱,所以想要精进求进步,就必须先修专心之念。创业的人,定要专心做事业,积极发展才能成功;求学者要专心念书,学业才会进步;而道业要想有成就,自然必须靠专心,绝对没有你修我得的道业。
佛陀在世时阿难陀尊者有一天问佛陀说:“佛啊!我是您的弟弟,也是您的弟子和侍者,我每天跟随在您的身边,什么时候才能够智慧透彻无碍?什么时候才能与您一样呢?”佛陀手上正捧着托钵得来的饭,就和阿难坐在一棵大树下开始吃饭,没有回答任何话。 吃饱饭后,佛陀才跟阿难说:“阿难啊!我现在吃饱了,而你饱了吗?”, 阿难回答:“佛陀!我还没吃,怎么会饱呢?”佛陀就说:“阿难!与此同理啊!我修行是我所得,你用心是你所得,天下间没有我修你得的道理。所以,你要赶紧用心!好好地专心精进。”
这是佛陀对弟子平时的随机说法。佛陀的责任是教导,而实践的道路,弟子还是必须自己去走。我们一定要专心求道,这样才能够精进,也就是所谓的“精进根”。
“既信四念处正观,及助道善法,鞭策精进,勤求不息,是名精进根。”
“观”也是用心的意思。四念处,四如意足、四正勤等等,都是帮助我们成就道业的“助道善法”,每一项都要专心思考,并且身体力行,如此便可以鞭策精进,事半功倍。
总而言之,修行必须懂得纲领。佛法如大海,究竟要选择哪一个法门?佛陀的三藏十二部经,到底那一门才是初机呢? 若能了解四圣谛的“道谛”,也就是说从“三十七助道品”着手,那么将可以事半功倍,鞭策精进。只要认清佛法的纲领去精进,用功就不会白白浪费了,而且更可以鞭策我们精进的道心,勤求不息。我们因为不知道方法,所以正研究法理时无法产生信心,没有信心自然会懈怠,不得其门而入就会懈怠,如果依循纲领用功,就会因为方向清楚,了解事理而倍加精进,不迷惑,不怀疑,而勤求不息。
就如慈济的工作一样,许多尚未了解慈济的人,对慈济总是抱以敷衍、应付了事的心理,认为委员向他劝募善款是件好事,而且每个月乐捐五十元、一百元,对他的生活不会有什么影响,于是看在委员的面子上,以及做善事的缘故参加。
但是,只要亲自来到这里的人,就会了解自己每个月所捐献的一百、五十,甚至三百、五百元,原来是在做这么多救人的好事情。了解之后,不但本身加入长期会员,还将慈济精神宣扬传布,让亲友及更多人知道。若是再多接近、多接触我们的工作,就会更进一步了解慈济,主动去探望贫病、孤苦无依的阿公、阿婆们,看看他们生活如何艰难与困苦。身历其境的感动是笔墨难以形容的,许多会员便是这样发心投入委员阵容。
只要亲身去做、去体会,自然对慈济这项事业能勤求不息,能真正殷勤地去付出、长期劝募善款,从事救贫教富的工作,而且愈做愈觉得有意义,这是因为已经了解慈济的精神。就像我们二十多年来,委员们只要一踏入慈济之门,就终身不懈怠、不退转,这便是因为他们身心皆已经投入慈济之中,并体会到个中的意义,所以能精进不息。
修行就是要这样,先坚固信心后,才能稳定精进。什么叫做菩萨道?若只在文字上论菩萨,根本无法体会到菩萨那份付出的快乐与法喜。在慈济的世界里,日常的工作无比辛苦,我相信每个人虽然身躯疲劳,但是心中一定不会厌烦,而且越忙越高兴、越快乐。像委员,在医院做了整天的义工,已经非常辛苦了,回到精舍,一看精舍的工作还这么多、做不完,也不顾身体的劳累,一样发心继续帮忙赶夜工,这是他们的一份喜悦与欢喜心,这种欢喜心能够消除身心的疲劳。
通常做事做累了就要休息,对师父来说,休息的意义,应该是换另一种方式工作,这样才是最适当的休息,并非静静地坐着不动。当我们做一件事或固定一种姿势的时间太久,容易使身心产生疲劳现象,这时可以站一站或换个姿势,更可以做做其他的工作,这才是消除疲劳的最佳方法。
我们要多多利用人生,若能体会人生真正的意义,自然不忍心浪费生命与时间;多活动,就能多成就一件工作。修行时也是如此,能体会人生真正的道谛,自然就不会常常抱怨身体疲累,心神疲乏。所以说“鞭策精进,勤求不息”,真正地殷勤不停息、不懈怠,就称为“精进根”。
摘自 静心思惟网站 https://jingsizen.com/def.html?id=5
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