‘常避无义，不亲愚人’，‘不亲愚人’，愚是愚痴的意思，人生在世，不知从何而来？更不知往何处去？在茫茫的人生旅途上，应该寻找自己将来的去处，而学佛就是要找寻一个正确的方向。假如常常亲近愚痴的人，则前途将茫茫然，方向也容易有偏差。论语里说：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。’希望大家能得一善而拳拳服膺，永志不忘。

君子既不求山珍海味的饮食，也不求高楼大厦的居处，看轻物质上的享受，也看淡了私利、远离利欲，不去追逐。而且必须做的事唯有──‘敏于事而慎于言，就有道而正焉。’平时待人接物敏捷勤快（敏是智慧），谨慎深思，选择有意义的事情、亲近正义之道，并跟从贤德之人。

古人说‘舍生取义’，我们学佛行菩萨道，就是要学看开小我，完成大我；──只要能使众生得到安乐，牺牲自己也在所不惜。这叫做‘敏于事’，运用智慧深思，观察世间的人与事，从事有意义的行动。除了选择有意义的行为之外，对于言语也必须非常谨慎，这就是‘慎于言’。不说无益的话，而要步步为营，稳扎稳打，一步一步地引导众生走入菩萨的道路中。

孔子教育世俗人立身处世的道理，都已到达这种境界了，更何况是我们学佛者，要以超然的精神来处世与教育众生，更应该要以身作则。所以‘就有道而正焉’，是指亲近有道德仁义的人，以导引我们走上正途；若是不慎亲近愚人，就会使我们误入迷津。因为愚痴的人重利轻义，我们自己已经迷惑不清了，若再亲近愚者，很容易随波逐流，舍义求利、迷失自我。所以，一定要非常谨慎，选择自己应该亲近的人，若能做到这样，才是真正好学之人。　

‘思从贤善，亲附上士。’贤德的人可以引导我们增长慧根与慧力，而善心人士可以引导我们增加福德。学佛就是要福慧双修，慧能成贤，福则能成善，所以我们要好好选择随从贤善之人。‘亲附上士’就是说，要加入菩萨的行列，并不是亲近附从贤人就好了，还要进一步加入身体力行的行列中。就像我们慈济善业一样，若增加了一位委员，就多了一股生力军；或是说会员从幕后走到幕前──成为正式的慈济委员，这也可以称为‘亲附’──亲自在这个爱心的行列中身体力行，亲附上士，成为真正的发心菩萨。

     佛陀将发心的菩萨分为两种：一种称为恋意菩萨，一种称为深心发意菩萨。所谓‘恋意菩萨’是恋着于世间、无法脱离世欲者，其发心只是昙花一现，类似菩萨的形态。虽然已发了菩萨心，可是仍对世间福报依恋不舍，不能深心坚固菩萨心，所以称为恋意菩萨。

佛陀所提倡的是深心发意的菩萨，不恋着于世间的利益，发心恒久，他的信根、信力与慧根、慧力都非常坚固，不会消失，更不容易停息退转。

学佛的人很多，但是真正能成就的人没有几个。佛陀常常说：‘发心学般若菩萨者，其数如恒河沙，然成就佛道者，难得一人。’，想求佛道的人确实很多，多得像恒河中的沙一样，难以数计，但是真正能够成就无上佛道的人，难得有一、二人。可见，昙花一现、恋意的发心菩萨占了多数，而能够深心坚固的发心菩萨就非常少了。希望大家都能学深心坚固的发意菩萨，若能如此，就是‘亲附上士’了。

慧远大师又说：‘法喜卧安，心悦意清。’意思是人生无常，时间短暂，无意义的事要尽快舍离，对于有意义的事，要赶快积极去进行。莫亲近愚痴的人，要善加思考，追随贤善之人，加入菩萨的行列中，若能如此，就会常常法喜充满；因为我们事事有意义，事事遵循真理，所以能时时刻刻心安理得；而且，所做的事都能利益人群，造福大众，因此能时时法喜充满；随遇而安，连睡觉也会睡得很安然自在。

白天做了亏心事，晚上睡觉都会做恶梦。如果心中常常抱持著‘爱”与“和”，自然会时时喜悦、快乐的心情，所以说：“法喜卧安，心悦意清”。每一次我们开联谊会的时候，我就会跟委员们说：“你们大家看看那些贫困急难的众生，当你们做了一件好事，而使他们得救时，心中有什么感想呢？”

委员们都会回答同样的一句话：“第一是满足；第二是快乐。”所谓“满足”，是因为人难免会互相比较，认为自己样样不如人，不满足的心态常常浮现。等到进入慈济之后，亲眼目睹那些贫病众生所遭遇到的坎坷人生，相较之下，才忽然觉得自己应该满足。而且在访查贫民之后，体会自己尚有余力去解决他们的困难，所以加入这个爱心行列从事济贫工作的人，都会觉得很有成就感，有成就感自然会欢喜快乐。　

这就是委员们共同的心声，也就是“心悦意清”，心能满足，自然就会快乐，能够帮助别人，使人得到妥善的救治与照顾，心中自然会清朗宁静。

   “圣人演法，慧常乐行”，圣人出现于世间，就是为了教导众生。这里所谓的“演法”，是法由声出的意思。贤哲圣人将他们心中悟得的道理教导给后学，我们若想知仁知义懂礼节，就要跟随圣贤的教法去实行。

现在的年轻人大多已经失去了尊师重道的心理，因此逐渐远离了圣贤的境域，这实在是相当令人惋惜的事。学佛一定要尊师重道，尊重过去的贤人与圣教，并且善加保存延续，如此心中才会受用。

学佛就要求慧，“慧”是精神心思所统摄，发自欢喜心所表现出来的行为，就称为“乐行”。智慧收摄于深心，表现出来的就是日常生活中的行为，学问一定要应用于生活上，如果不能学以致用，化为务实的行动，那么，“智慧”就不能成为力量了。所以“乐行”的意思是说，要欢喜地去推动、实行，学以致用，“慧常乐行”，若能做到这样，就能成就“慧力”了。

以上就是“五力”的内容，“五根”与“五力”的道理来自“四念处”而生，若能从“五根”、“五力”回溯到四念处、四正勤、四如意足，将其全盘透彻了解，并且去推动实行，才是真正学佛的弟子，也就是“就有道而正焉，可谓好学也已矣！”。

摘自 “静心思惟” 公众号