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假名字
净空法师：今日邪法胜正法之原因是大家喜欢神通！南无阿弥陀佛
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2010-10-03 23:06:00
摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》，编号：04-07-08
【我为菩提修行时。一切趣中成宿命。常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。】
这首偈的意思非常好，我们修行为什么？为了自己真正觉悟。真正觉悟的人知道"凡所有相，皆是虚妄"，这是真正觉悟的人。我这个身也是虚妄的，我一生念 念为这个身，它是虚妄的，我为它就白操心了。什么是真的？灵性是真的。这个身有生有灭，我们的灵性不生不灭，不生不灭是真的，有生有灭是假的。我们要借假 修真，"假"是什么？身是假的，借假的身体修自己的灵性，修自己的真心，修自己的本性，修到相当的程度，成绩就得到了，什么成绩？天眼得到了，天耳得到 了，『宿命』得到了，"宿命"是什么？自己过去生生世世的事情都知道，得到这些可不能炫耀。诸位要记住，佛氏门中绝对不以神通作佛事。佛事是什么？是教 学。佛不用神通来教化众生，为什么？使正法能够久住世间。假如以神通教化众生，正法就没有了，为什么？因为妖魔鬼怪都有神通，佛要以神通来教化众生，这些 人都有，他都来冒充佛菩萨，那到底哪个是佛、哪个是魔，你就分不出来，佛教就混淆了，所以佛是决定不以神通作佛事。
佛教化众生是讲经说法，讲经说法妖魔鬼怪不行了，他没有这个能力，他不会讲，他要来讲经说法，我们一听就晓得他讲错了，所以佛这个方法是妖魔鬼怪没 有办法仿冒的。要是用神通、要用禅定、要用感应，妖魔鬼怪都可以仿造，都可以冒牌，唯独讲经说法他没有办法冒牌，你看佛想得很周到。如果我们每一个人都知 道佛的教训，我们对于神通感应之事，决定不相信他的，妖魔鬼怪在今天就一点能力都没有了。今天为什么邪法胜过正法？就是大家心里都喜欢神通，都喜欢感应， 妖魔鬼怪一现神通，全都去了，"你这个法师讲经讲得再好有什么用？人家可以放光，可以离地三尺，你有什么本事？"他振振有辞，他不知道佛门里面这些大德有 神通，绝对不用神通。这就是你有天眼通、有天耳通、有宿命通，不用，决定不用，这是一定要遵守的原则。这个能力现前，自己知道自己修行到什么阶段，所以你 对于世出世间的一切事理就看得更清楚、更明白，你怎样应用在你的生活当中，对人、对事、对物，你自然有分寸，晓得怎么运用，运用得恰到好处。
【我为菩提修行时。一切趣中成宿命。常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。】
这首偈的意思非常好，我们修行为什么？为了自己真正觉悟。真正觉悟的人知道"凡所有相，皆是虚妄"，这是真正觉悟的人。我这个身也是虚妄的，我一生念 念为这个身，它是虚妄的，我为它就白操心了。什么是真的？灵性是真的。这个身有生有灭，我们的灵性不生不灭，不生不灭是真的，有生有灭是假的。我们要借假 修真，"假"是什么？身是假的，借假的身体修自己的灵性，修自己的真心，修自己的本性，修到相当的程度，成绩就得到了，什么成绩？天眼得到了，天耳得到 了，『宿命』得到了，"宿命"是什么？自己过去生生世世的事情都知道，得到这些可不能炫耀。诸位要记住，佛氏门中绝对不以神通作佛事。佛事是什么？是教 学。佛不用神通来教化众生，为什么？使正法能够久住世间。假如以神通教化众生，正法就没有了，为什么？因为妖魔鬼怪都有神通，佛要以神通来教化众生，这些 人都有，他都来冒充佛菩萨，那到底哪个是佛、哪个是魔，你就分不出来，佛教就混淆了，所以佛是决定不以神通作佛事。
佛教化众生是讲经说法，讲经说法妖魔鬼怪不行了，他没有这个能力，他不会讲，他要来讲经说法，我们一听就晓得他讲错了，所以佛这个方法是妖魔鬼怪没 有办法仿冒的。要是用神通、要用禅定、要用感应，妖魔鬼怪都可以仿造，都可以冒牌，唯独讲经说法他没有办法冒牌，你看佛想得很周到。如果我们每一个人都知 道佛的教训，我们对于神通感应之事，决定不相信他的，妖魔鬼怪在今天就一点能力都没有了。今天为什么邪法胜过正法？就是大家心里都喜欢神通，都喜欢感应， 妖魔鬼怪一现神通，全都去了，"你这个法师讲经讲得再好有什么用？人家可以放光，可以离地三尺，你有什么本事？"他振振有辞，他不知道佛门里面这些大德有 神通，绝对不用神通。这就是你有天眼通、有天耳通、有宿命通，不用，决定不用，这是一定要遵守的原则。这个能力现前，自己知道自己修行到什么阶段，所以你 对于世出世间的一切事理就看得更清楚、更明白，你怎样应用在你的生活当中，对人、对事、对物，你自然有分寸，晓得怎么运用，运用得恰到好处。
为何佛、魔的神通无法分辨？！南无阿弥陀佛！
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十九），编号：21-432
问：，神通的根源为何？为何佛魔的神通无法分辨？
答：神通是能力，从神通上来讲没有法子辨别佛跟魔。神通是自性的本能，我们迷失了自性，恢复一点小的能力，有三大类，一类是报得，你说人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的神通，天道是报得的神通，你一生天、一变成饿鬼，立刻五种神通具足，这叫报得的。
另外一种是修得的，都是修禅定、修清净心，神通可以恢复，那恢复的大小是你的定功浅深。我们讲过多少次，你证须陀洹果恢复两种，天眼、天耳；你证到二 果斯陀含，又多了两种，宿命、他心；你证到第三果，又恢复一种，神足，神通变化；证到阿罗汉果，漏尽通出现了。漏尽通是什么？就是执着断掉了，见思烦恼没 有了，六道轮回就没有了，你就出离三界，你到四圣法界去了，声闻、缘觉。
第三种得神通的方法，药物，这个差不多什么？仙道、魔道，有用药物的方法，帮助你恢复，这个能力都不是很大。知道未来，大概三个月以内的事情，会很准确，讲三年以外的那靠不住。
另外的就是有灵加持你，这个神通不是你自己的，灵附在你身上去，他离开了就没有了。像美国的卡西，那就是灵附在身上。这个很普遍，我们遇到很多，灵鬼 附身，灵鬼很好的、很善的灵鬼，他来给你通些讯息，特别是灾难的讯息、疾病的讯息，让你知道预防。那个恶的灵鬼他会捉弄你，他会叫你受苦受难，这都很难说 的。
所以单从神通上讲魔佛不分，所以佛不用神通做佛事，用神通做佛事，魔就能冒充佛，那你就无法辨别。大的魔王神通广大，你看《楞严经》就看到，所以佛用 教学，魔不能教学，魔对这些道理不懂，他有法术。所以佛绝对是不以神通做佛事，这个一定要知道。佛菩萨示现神通，如果暴露身分他马上就走了，决定不会留在 世间；身分暴露了，还在这个世间，这肯定是假的，不是真的。今天难得，时间到了，这些问题全都答复了。
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十九），编号：21-432
问：，神通的根源为何？为何佛魔的神通无法分辨？
答：神通是能力，从神通上来讲没有法子辨别佛跟魔。神通是自性的本能，我们迷失了自性，恢复一点小的能力，有三大类，一类是报得，你说人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的神通，天道是报得的神通，你一生天、一变成饿鬼，立刻五种神通具足，这叫报得的。
另外一种是修得的，都是修禅定、修清净心，神通可以恢复，那恢复的大小是你的定功浅深。我们讲过多少次，你证须陀洹果恢复两种，天眼、天耳；你证到二 果斯陀含，又多了两种，宿命、他心；你证到第三果，又恢复一种，神足，神通变化；证到阿罗汉果，漏尽通出现了。漏尽通是什么？就是执着断掉了，见思烦恼没 有了，六道轮回就没有了，你就出离三界，你到四圣法界去了，声闻、缘觉。
第三种得神通的方法，药物，这个差不多什么？仙道、魔道，有用药物的方法，帮助你恢复，这个能力都不是很大。知道未来，大概三个月以内的事情，会很准确，讲三年以外的那靠不住。
另外的就是有灵加持你，这个神通不是你自己的，灵附在你身上去，他离开了就没有了。像美国的卡西，那就是灵附在身上。这个很普遍，我们遇到很多，灵鬼 附身，灵鬼很好的、很善的灵鬼，他来给你通些讯息，特别是灾难的讯息、疾病的讯息，让你知道预防。那个恶的灵鬼他会捉弄你，他会叫你受苦受难，这都很难说 的。
所以单从神通上讲魔佛不分，所以佛不用神通做佛事，用神通做佛事，魔就能冒充佛，那你就无法辨别。大的魔王神通广大，你看《楞严经》就看到，所以佛用 教学，魔不能教学，魔对这些道理不懂，他有法术。所以佛绝对是不以神通做佛事，这个一定要知道。佛菩萨示现神通，如果暴露身分他马上就走了，决定不会留在 世间；身分暴露了，还在这个世间，这肯定是假的，不是真的。今天难得，时间到了，这些问题全都答复了。
学佛的为何学成神经病了？！南无阿弥陀佛！
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十八），编号：21-426
问：近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫"认识佛教"，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不 例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经 典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经 典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属于戒律。
所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两 年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不 住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十八），编号：21-426
问：近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫"认识佛教"，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不 例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经 典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经 典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属于戒律。
所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两 年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不 住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。
喜欢神通的能把妖魔鬼怪招来
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-18
我们如何感得诸佛菩萨随类现身？从心想生。所以现在这个社会有很多用功的人，我不能不佩服他，为什么？他的功夫如果用得不精纯，他得不到感应；他能够 得到很殊胜的感应，什么殊胜？魔来附身，妖魔鬼怪附身。许多得了这个症况的人，我在国内在国外都遇到过，困惑！魔鬼缠身来问我，问我有什么方法能够把这个 邪魔赶走。所以我遇到这些人来找我，我第一句就问他：你是不是很喜欢神通？他点点头是的。天天在想，把这个妖魔鬼怪都想来了，从心想生！他不想佛，他如果 把这功夫用在想佛，佛菩萨现前了。所以我很佩服他，他们很用功。所以得神经分裂症，他要不用功他不会得这个病。
魔一来附身，再想把他赶走不是那么容易事情，为什么？他被魔控制住了。我们教他念佛，念几声他就转了，念头想别的去了，就是他的精神已经不能集中，自 己已经做不了主宰，已经被外面这个无形的东西所控制，这非常可怜，没法子救。这个事实道理我懂得，我救不了他。你说救的方法有没有？有，但是他用不上，他 已经自己不能做主。家里人帮他做功德，那个力量很有限。有些家人非常关心，替他念经、念咒、印经、布施、放生，做种种功德给他回向都没有效，就是效果很微 弱。
别人去帮助他，那必须要像《地藏经》上婆罗门女、光目女那一种修学的方法，行！决定能救，再凶的魔也会离开。但是家里人没有发那么大的心，光目女发的 真心不是假心，不是虚情假意，是真心！要发愿救度一切众生，这个大心一发，魔会离开，他就不敢缠绕。所以你看光目女、婆罗门女，亲人堕在地狱里面，她一发 心，能够从地狱脱离生到忉利天。何况几个小魔附身，那算得了什么！但是家人谁肯给他发这么大的心？这个难，太难太难。所以佛门当中常说「佛氏门中，有求必 应」，确实这话说得没错。魔来附身，有没有办法求佛让他离开？有，问题就怕你自己做不到，佛是真有方法教给你。因此，我们也就明了，我们果然念念想佛，想 念西方极乐世界依正庄严，我们必定得生净土。就像经上所说的消灾灭罪、往生不退成佛这种殊胜的功德利益，我们在这一生当中统统得到。
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-18
我们如何感得诸佛菩萨随类现身？从心想生。所以现在这个社会有很多用功的人，我不能不佩服他，为什么？他的功夫如果用得不精纯，他得不到感应；他能够 得到很殊胜的感应，什么殊胜？魔来附身，妖魔鬼怪附身。许多得了这个症况的人，我在国内在国外都遇到过，困惑！魔鬼缠身来问我，问我有什么方法能够把这个 邪魔赶走。所以我遇到这些人来找我，我第一句就问他：你是不是很喜欢神通？他点点头是的。天天在想，把这个妖魔鬼怪都想来了，从心想生！他不想佛，他如果 把这功夫用在想佛，佛菩萨现前了。所以我很佩服他，他们很用功。所以得神经分裂症，他要不用功他不会得这个病。
魔一来附身，再想把他赶走不是那么容易事情，为什么？他被魔控制住了。我们教他念佛，念几声他就转了，念头想别的去了，就是他的精神已经不能集中，自 己已经做不了主宰，已经被外面这个无形的东西所控制，这非常可怜，没法子救。这个事实道理我懂得，我救不了他。你说救的方法有没有？有，但是他用不上，他 已经自己不能做主。家里人帮他做功德，那个力量很有限。有些家人非常关心，替他念经、念咒、印经、布施、放生，做种种功德给他回向都没有效，就是效果很微 弱。
别人去帮助他，那必须要像《地藏经》上婆罗门女、光目女那一种修学的方法，行！决定能救，再凶的魔也会离开。但是家里人没有发那么大的心，光目女发的 真心不是假心，不是虚情假意，是真心！要发愿救度一切众生，这个大心一发，魔会离开，他就不敢缠绕。所以你看光目女、婆罗门女，亲人堕在地狱里面，她一发 心，能够从地狱脱离生到忉利天。何况几个小魔附身，那算得了什么！但是家人谁肯给他发这么大的心？这个难，太难太难。所以佛门当中常说「佛氏门中，有求必 应」，确实这话说得没错。魔来附身，有没有办法求佛让他离开？有，问题就怕你自己做不到，佛是真有方法教给你。因此，我们也就明了，我们果然念念想佛，想 念西方极乐世界依正庄严，我们必定得生净土。就像经上所说的消灾灭罪、往生不退成佛这种殊胜的功德利益，我们在这一生当中统统得到。
为何有的不能真学佛而信大仙、大神？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十四），编号：21-417
问：为什么学佛的人多，信佛的人少，都信大仙、大神，不能真学佛？
答：这个事情不能怪人，这是迷信。为什么不能怪人？没有人讲佛经，大家信佛，佛是什么不知道，认为大仙、大神就是佛，有这种观念的人大概十之八九。真 正懂得什么叫佛，恐怕十个人当中一个都找不到，你怎么能怪别人？老祖宗讲得好"行有不得，反求诸己"，我们遇到困难，想想问题在哪里？问题出在我们本身， 我们本身没做好，人家怎么会相信？今天我们在全世界讲儒家的好处，讲了大家不相信，汤池做出来之后，许多外国人一看真佩服，从内心升起敬佩。来了一次还要 来第二次，还来第三次，这外国人，为什么？他看到了。这个氛围我常常讲，这是中国传统文化氛围里面的三分之一，我们非常期望着国家将来能够政策开放，能够 让中国人都扎三个根，恢复到中国传统。那么中国人就像从前胡秋原先生所说的，中国人是世界上最善良的人，中国人是全世界最好的公民，什么原因？从小扎三个 根。
问：底下一个问题，我曾被一位大仙拉住不放，说我不让他跳神，求我放过他们的神和仙，因为他们修了几千年。但是我并没有不让他们跳神，实在没办法，只 能在佛堂上香，求佛力加持，这位大仙才放过我。请问这是什么缘分？为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了？跳不起神了？
答：从你这段话我能够体会到，你过去世中生生世世修行的功夫不错，为什么？否则的话你没有这种感应。这些大仙、大神修行了几千年，你还能够止得住，这 不是普通功夫，这是过去生中你修行相当得力。你没有能往生，大概临终一念之差，你没去得了，所以这一生当中你有很多这些感应。应当继续认真努力，不要把这 一生空过了，你会有成就。从这个地方你就晓得，这些大仙、大神遇到佛法就不灵了，但是那个佛法是真的，就是有真修行人。自己现在修行不好，过去世善根深 厚，你的底蕴很厚，所以三宝冥冥当中加持你，那不是显加，是冥加。这种冥加，这些妖魔鬼怪他知道，他接触你的时候他就感觉害怕，他就离开了。
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十四），编号：21-417
问：为什么学佛的人多，信佛的人少，都信大仙、大神，不能真学佛？
答：这个事情不能怪人，这是迷信。为什么不能怪人？没有人讲佛经，大家信佛，佛是什么不知道，认为大仙、大神就是佛，有这种观念的人大概十之八九。真 正懂得什么叫佛，恐怕十个人当中一个都找不到，你怎么能怪别人？老祖宗讲得好"行有不得，反求诸己"，我们遇到困难，想想问题在哪里？问题出在我们本身， 我们本身没做好，人家怎么会相信？今天我们在全世界讲儒家的好处，讲了大家不相信，汤池做出来之后，许多外国人一看真佩服，从内心升起敬佩。来了一次还要 来第二次，还来第三次，这外国人，为什么？他看到了。这个氛围我常常讲，这是中国传统文化氛围里面的三分之一，我们非常期望着国家将来能够政策开放，能够 让中国人都扎三个根，恢复到中国传统。那么中国人就像从前胡秋原先生所说的，中国人是世界上最善良的人，中国人是全世界最好的公民，什么原因？从小扎三个 根。
问：底下一个问题，我曾被一位大仙拉住不放，说我不让他跳神，求我放过他们的神和仙，因为他们修了几千年。但是我并没有不让他们跳神，实在没办法，只 能在佛堂上香，求佛力加持，这位大仙才放过我。请问这是什么缘分？为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了？跳不起神了？
答：从你这段话我能够体会到，你过去世中生生世世修行的功夫不错，为什么？否则的话你没有这种感应。这些大仙、大神修行了几千年，你还能够止得住，这 不是普通功夫，这是过去生中你修行相当得力。你没有能往生，大概临终一念之差，你没去得了，所以这一生当中你有很多这些感应。应当继续认真努力，不要把这 一生空过了，你会有成就。从这个地方你就晓得，这些大仙、大神遇到佛法就不灵了，但是那个佛法是真的，就是有真修行人。自己现在修行不好，过去世善根深 厚，你的底蕴很厚，所以三宝冥冥当中加持你，那不是显加，是冥加。这种冥加，这些妖魔鬼怪他知道，他接触你的时候他就感觉害怕，他就离开了。
学佛绝对不是向外求，是向内心求
摘自净空老和尚《无量寿经玄义》，编号02-04-05
所以佛法绝对不是向外求，向内心求。向外求，纵然求得一点神通，那个神通不大，那是什么？修来的，不大，你那个能力很有限。有些时候神通还不是自己修 来的，神通从哪里来的？妖魔鬼怪附在身上有神通，这个妖魔鬼怪走了，神通就没有了。所谓的神通不是自己的，是妖魔鬼怪借我们的身体来现神通。我们把身体借 给妖魔鬼怪去用，这更不值得了。这桩事情，我听说最近演培法师在讲《楞严经》，《楞严经》上讲得清楚，讲到最后的时候，五十种阴魔，从第六卷的后半部就讲 到这个问题。讲末法时期，邪师说法如恒河沙，就讲到这些妖魔鬼怪。专讲这个是在第九卷的后半部与第十卷，这一卷半的文字专门讲五十种类的阴魔。妖魔鬼怪 多！五十大类，每一类里头无量无边。所以学佛的人如果自己心里面把握不住，喜欢奇奇怪怪的，喜欢这些神通，喜欢这个东西，很容易上当，很容易被这些妖魔鬼 怪欺骗。
《楞严经》上一再提醒我们，纵然有这些境界，不要理会，不要生欢喜心，遇到跟没有遇到一样，那妖魔鬼怪对你一点办法都没有。他来诱惑你你不动心，他对 你没办法，他只好走了，再去找别人去，哪一个动心哪一个人就上当。所以幻灭是讲内心里面的分别执着，这个东西灭了，恢复到自己的清净心。清净心见这个世界 就不一样，还套《金刚经》的两句话，"凡所有相，皆是实相"，就不是虚妄。我们今天用分别心、用生灭心看这个世界，"凡所有相，皆是虚妄"，为什么？心虚 妄，能见的心虚妄，所见的境界也就虚妄，境随心转。
摘自净空老和尚《无量寿经玄义》，编号02-04-05
所以佛法绝对不是向外求，向内心求。向外求，纵然求得一点神通，那个神通不大，那是什么？修来的，不大，你那个能力很有限。有些时候神通还不是自己修 来的，神通从哪里来的？妖魔鬼怪附在身上有神通，这个妖魔鬼怪走了，神通就没有了。所谓的神通不是自己的，是妖魔鬼怪借我们的身体来现神通。我们把身体借 给妖魔鬼怪去用，这更不值得了。这桩事情，我听说最近演培法师在讲《楞严经》，《楞严经》上讲得清楚，讲到最后的时候，五十种阴魔，从第六卷的后半部就讲 到这个问题。讲末法时期，邪师说法如恒河沙，就讲到这些妖魔鬼怪。专讲这个是在第九卷的后半部与第十卷，这一卷半的文字专门讲五十种类的阴魔。妖魔鬼怪 多！五十大类，每一类里头无量无边。所以学佛的人如果自己心里面把握不住，喜欢奇奇怪怪的，喜欢这些神通，喜欢这个东西，很容易上当，很容易被这些妖魔鬼 怪欺骗。
《楞严经》上一再提醒我们，纵然有这些境界，不要理会，不要生欢喜心，遇到跟没有遇到一样，那妖魔鬼怪对你一点办法都没有。他来诱惑你你不动心，他对 你没办法，他只好走了，再去找别人去，哪一个动心哪一个人就上当。所以幻灭是讲内心里面的分别执着，这个东西灭了，恢复到自己的清净心。清净心见这个世界 就不一样，还套《金刚经》的两句话，"凡所有相，皆是实相"，就不是虚妄。我们今天用分别心、用生灭心看这个世界，"凡所有相，皆是虚妄"，为什么？心虚 妄，能见的心虚妄，所见的境界也就虚妄，境随心转。
挺好的。时时提醒一下自己在做什么，为什么。
哦、哦。今晚再好好看一下！
拜读，赞叹！谢谢。
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谢谢，学习了！东方台的台长算不算用神通啊？
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到底了
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