菩提道有阻

菩提志无碍

--2023四川度旅有感--

文 融瑞

十二年后，再到雅安金凤寺，看着熟悉的庙门，呼吸着依旧湿润的空气，却生出了陌生的伤怀。眼前的事物变化并不太多，那种看不见的气，却已是大大不同。十二年，足足一轮，能改变的太多太多。十二年前当家真勇师载着我们狂飙山路，谈笑风声的的场景还恍如昨日；十二年前知客真谛师的一团和气、细心周到，加上天生一副好相貌 给我带来的惊艳还未消散；

十二年前，大和尚慧真师跪倒在戴师面前悲凄喊出那声“大师兄”的一幕，那份伤感与激动太过深刻，震撼了在场的众人。我们旁听了这对初次见面却犹如故人的师兄弟几天里谈不完的往事，里面的信息量太大，通过真勇师的翻译（译方言），我了解到祖师当年经历的种种艰险不易，叹服祖师的志愿坚定，也赞叹上师当年护师求法的决心。拜别慧真师时，各种情绪涌出，湿了我眼眶，湿了我面颊，以致于模糊了戴师与慧真师的表情。我知道，将来可能再难见慧真师了。果然，一年后，这位朴实的老者、曾经见证了灵明祖师晚年种种的尼僧、90高龄的慧真师安详辞世。她已把灵明祖师所经历的种种委屈，把灵明祖师带病弘法的决心，统统倾诉给她的大师兄戴上师；灵师逝去后，慧真师为给楚禅师和灵明祖师建塔，拿着平反材料，与当时的当家师善乘一党斗智斗勇，以及长期坚守寺庙的不易，慧真师也统统向戴师倾诉了。她的使命完成，终于可以卸下这处处受限的色身。

然而我没有老人的那份豁达，每每在计算机上回放慧真师与戴师的聊天视频，心中还是难免有伤怀。十二年后的今天，旧地重游，眼前的改变牵扯着心中的遗憾.天王殿大门上，灵师亲手绘制的哼哈二将已完全被现代画匠的细致描绘给遮盖，工细有余而神气已失；观音殿前曾挂着的一幅幅楚禅法师、灵明祖师、贡嘎上师，以及他们供养人的旧照，现也都已被撤下。旁边慧贞师的寮房门静静地锁着。

观音殿二楼，灵明祖师晚年居住过的寮房已经被清空，家具都已经朽坏处理掉，堆放了些其他物品。祭奠祖师塔后，我们跟随着上师，在这空荡荡的屋子里流连了好久，希望能捕捉到些许祖师的气息。

祭塔那天下午，绵绵细雨久久不停，似在倾诉着灵师弘法路上的种种艰辛。我们拿着供品、“拜垫”，迎着细雨，踩着满是青苔的湿滑石阶上山。我走在队伍后面，登上塔下坪地时，上师已经坐在潮湿的石凳上掩面抽泣，融晋正悄悄给上师递纸巾。

（2010年戴德上师率弟子拜塔掠影）

仍记得，十二年前我们首次拜塔，那是个难得的晴天，当家真勇师陪同我们绕塔，绕着绕着，上师也几次禁不住扶着塔身默默抽泣，惹得弟子们也都湿了眼眶。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处啊！而再次祭拜的伤感，较上次更甚。上次上师还志愿满满，要将灵明上师忍辱负重、艰难弘法的一生公布，让佛子们都能瞻仰她的慈光。真勇师当时也说预备重修灵师舍利塔，预计耗资20万。然而，随着慧真师的逝去，一切都物是人非。埋藏着灵师珍贵舍利的宝塔上，始终还是只刻着个藏文名字，连她在金凤寺用的法名都不能刻上，更别说灵师本来的法名了。这是灵师门下徒子徒孙的遗憾。即使我们将来能找到地方，为灵师另修纪念塔，这种遗憾与憋屈仍难平复。

多年前在电话里，真勇师首次告诉上师说，灵明师的名字不能刻到塔上了，理由是某某师爷不同意。上师几次在电话里据理力争，到后来闹得很不愉快，还是没个结果。当年没能刻上灵师本来的法名，那是慧真师在特殊环境下，势单力薄的无奈。多年后的今天，灵明上师的法名，仍然不能刻在她自己的舍利塔上。真谛师给出的理由是“大和尚（慧真师）操办的东西，我们晚辈不好动的，动不了的。”在这样荒谬的理由搪塞下，我们只能无奈叹息。

祭塔仪式中，我们一句句跟随着上师，在祖师塔下诵着祭文：“名门丽质兮，

 宿植慧根 

不畏强梁兮，

单骑西行

雪山闭关兮，

率先悟真

……我们每一位佛医弟子发愿永远紧跟戴德上师继承灵明祖师未了心愿，努力完成“显密兼修、即身生西”方针，这样方可继承灵明祖师遗志，告慰灵明祖师在天之灵。”这既是对灵明祖师的发愿，也是对我们自己的激励，激励我们将悲伤愤懑的能量，化为慈悲末世，努力修持，弘法利生的动力。

我们的声音在山间回荡，亦在我的心海萦绕不绝。如烟如尘的细雨飘落在我们身上，似灵师对佛子无声的安慰。随着修持的增进，所要面对的磨难与考验也越是增倍。只有迈过种种考验，我们才能得以升华，让自己的心量变得大些、再大些、更大些，参破一层又一层无明，跨过一重又一重屏障，才有机会通向圆满自性。

我在祖师塔下尽情地呼吸，似乎驱散了旅途中连日熬夜的疲累。下山的脚步也轻快了许多。但踩着湿滑的台阶下山，比上山要更难，我们还是分工一对一由年轻些的师兄护着年长的师兄慢慢走着，最终都安全着陆。

我们最后离开金凤寺那天，真勇师在寺中招待其他客人，始终未与我们照面。真谛师应邀与我们合影，并学着慧真师当年说的那样道：“欢迎你们经常回家，这里就是你们的家。”——然而，我听到这句话的感觉，与十二年前却完全不同。

此次度生旅行还是和过去一样，白天出行，晚上聚在上师房间的客厅，或做焰口法会，或畅谈佛法。谈话中，我印象较深的是，有位思维比较跳跃，说话很逗趣的师兄提了几个很有意思的问题：“我平常有用功在做施食，但是偶尔还会遇到冤亲债主来讨债，我走衰运时，甚至有寃亲到我梦里来。那为什么护法不能帮我挡住这些来讨债的？或者我可不可以这样子，我做好的功德，请护法帮我看管好，冤亲债主来的时候，该还谁多少，由护法帮忙分配给他们，让他们不要来影响我睡觉，不要影响我的工作和生活？……我这段时间努力修，可不可以一次性把冤亲债主都召来超度掉？然后我接下来的工作生活就可以不受冤亲债主的影响？……妖怪那么讨厌，我什么时候有能力对付妖怪？——比如我修那个法修多少遍，或者修多少年，就可以对付多少年的妖魔鬼怪。这有没有个标准？”

上师指出了他这种想法的症结所在，并认真回答了他的问题，让我们也颇多获益。其实这位师兄的想法很具代表性，现代人都讲实用主义。——我今天念了多少遍经文，我将会得到什么什么好处。我修了多少年的本尊法，我将会得到什么功能。我要修多少座施食，可以把我的冤亲债主都超度完。这位师兄也经常会在群里发这类量化的小文来激励同修。但是，修持功夫不是这种1+1=2的方式可以计量的。同样念一句佛号，你念的心力和他人念的心力就是有区别的；同样修一座本尊，你和他人修的相应程度就会有差异；同样做施食，你和他人召来的众生数量就会有差异，让众生获得饮食、财富、法味的量更会有差异。再加上宿世因缘、慧根的差异，每个人心量的差别，所以我们是无法简单量化，说你修多久就可以超度完所有寃亲，修多久就可以对付几千年妖魔的。我们坚持做施食，广结善缘，让寃亲、祖先都受益，确实可以把部分寃亲提前超度了，但说要把所有寃亲都召来，全部超度掉，这也是难而又难的。因为寃亲债主它本身也在因果轮回之中，它几时能够找到你，这都需要因缘汇聚。加之债欠又有大小、种类的区别，有的需要你深切忏悔、有的需要加倍还功德，很难简单量化。再说，我们宿世以来，无量的冤亲债主，即使你能一次性全部召来，你现在的能力也难全部超度走。修行到了罗汉境界，都还不见得还清所有宿债，又何况我等凡夫？三界之内，谁人不受因果牵累？菩提路上，自度度人，只管耕耘，莫问收获——这是先辈修行的智慧。

没有谁的菩提路是一帆风顺，一马平川的。释尊累世曾舍身嗣虎、割肉喂鹰，乃至成佛前以慈心三昧度化魔军魔众，成佛后在度众生的过程中，也都还会遇到种种障碍、违缘。而菩提行者也就是在这一次次的障碍、违缘中成长的。观世音菩萨当年发愿救度一切众生，但救度了无量劫后，发现众生还是造作恶业，升而复堕，菩萨就生了一丝退念，于是誓言应验，头裂千瓣。好在阿弥陀佛立即现身安慰，并摩其顶，传《六字大明咒》。于是，观世音菩萨心量更增，继续不知疲厌地投入到救度一切苦厄众生的事业中。

再说近代的虚云老和尚，不也是九磨十难，九死一生，照样难行能行，竭力度众。菩萨如是，祖师如是，凡夫亦如是，随着修持的增进，一层层魔考也都需要我们自己度过。不可能说请护法帮你把一切违缘都用你的修持功德去挡掉，把你安排得舒舒服服的，只需要打打座，参参禅就让修持提升了。修持路哪有这么好走的？要这般容易，那很多人不是早就成功了？

我们的灵明祖师，贡嘎活佛印证她成就第一，但她的弘法之路却是这般曲折艰险，听过她事迹的人，很难不动容。但她的弘法意志是何其坚定，即使晚年长期忍受着病痛的折磨，还受着同门的排挤与折辱，她弘法利生的心愿却始终不移。我们在灵明祖师塔下发下了“继承灵明祖师遗志，告慰灵明祖师在天之灵。”的誓愿，也就应该继承祖师这种无惧艰险，弘法利生的精神。在末法之中，排除万难，尽自己所能，荷担如来家业。只管耕耘，莫问收获。阿弥陀佛！感恩灵明祖师身体力行的教诲。菩提道有阻，菩提志无碍。