藥師法門的殊勝：

一、藥師琉璃光如來本願功德。

二、十二神將饒益有情結願神呪。

三、拔除一切業障。

    「業障」是修行成就的一大障礙。如果本性是一顆明珠，業障就是層層迷霧，掩蔽明珠的光采，累生累世就這樣矇著眼東撞西碰，了無終期。

    「業障」不是別人給的，是自己造作的。本性迷了，毒就起了，整顆心被外境揪著轉，貪瞋痴慢疑全攪成一伙，結果事情不但沒有解決，反而造出更多問題！這些除之未盡、輾轉牽扯的負面能量就是業障。

    如何拔除一切業障？斷一切惡，修一切善。

  《藥師經》教我們怎麼斷惡：

有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。

若諸有情。雖於如來受諸學處。而破尸羅。有雖不破尸羅。而破軌則。有於尸羅軌則。雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契經深義。不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生鬼趣。流轉無窮。

若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。

若諸有情。慳貪嫉妬。自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。

若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔羂。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。

若諸有情。好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道。呪起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受生於喜足。不相侵陵。互為饒益。

斷第一惡：慳吝。

    慳吝起於貪欲過盛，所以放不下；放不下便生愚痴、執著，貪執不去，難有成就。

    「六度波羅蜜」以「布施」為首，布施可得：為人拔苦，施樂予人的「慈悲心」、無人我、彼此之分的「平等心」、不貪不執的「清淨心」，捨盡了一切貪愛、分別、執著，也就捨去了煩惱、迷惑，此即轉迷為悟，也是真正的無上功德。

斷第二惡：邪知見。

    知見不正，所行必邪。

    時有所聞：商人為了牟利，製造黑心商品；工作為了升遷，設計陷害同僚。大肆宰殺生靈，因為花錢是大爺；詐騙他人財物，自豪無本生意；散財役使鬼神，所行多為不善……種種劣跡讓人間苦上加苦，宛若活地獄！

    究其根柢就是知見不正，甚至妄以世智辯聰蒙昧自性、傷害人我，因而舊業未消、新業又造，如何得到善果？又怎能不落三塗！

    藥師佛教導大眾：興起慈心，利益安樂，無惱恨心，各各歡悅。

    怎麼做？就是養成「深信因果」的正知見。世出世間，所行諸事，就像迴力鏢，擲出什麼就得到什麼回報，如是因，如是果，了了分明。簡而言之：

  行諸善而不執名聞，必成大器；

  為眾惡而不知懺悔，終落惡道。

斷第三惡：不良習性。

    知錯能改，善莫大焉；知錯不改，錯上加錯。

    知錯為什麼不改？因為「習性」。

    就像學生都知道要好好學習，才能得到好成績。可是心裡一旦存有「再打一小時遊戲還不遲」、「明天再好好學就好」、「反正大家也都不認真」的想法，那麼就算天資再聰穎，機緣再美好，結果肯定一無所成。

  謹以「三日歌」共勉：

一、《昨日歌》：

昨日會昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少，成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。

二、《今日歌》：

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。

三、《明日歌》：

明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。

    昨日不可回，明日不可期，唯有把握現時現刻，才有可能成就啊。更直截的方法就是學習 印光大師「時時念死」，大師開示：「學道之人念念不忘此字，則道業自成」。真有「生命呼吸間」的體悟，哪有功夫打閒差，又有什麼不良習性克服不了！

    布施捨貪、成正知見、去惡習性，三管齊下，必不造惡，亦為善本。