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對出家弟子開示◎戒•定•慧(1)—廣欽老和尚法語
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2023-12-02 02:50:18
修行中哪一塊最難修?——「忍辱」!經誦得再好,但「八風吹不動,一屁過江來」,若人家三言兩語就讓您受不了,如此也是白修!
廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得,以下將細細分享其修行語錄給您參考,這真是實修心得,歡迎多多分享流通:(以下取自網路後編輯分享)
文章目錄頁面:http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3131315
……要戒學莊嚴,戒就是要學忍辱,忍辱第一道。
……如果能忍辱,則不易犯戒。
■ 承天寺重建期間,建築工程正忙,有一天,工程車、怪手、建築工人都來了,老和尚知道負責工程的那位弟子又要開始忙碌了,他故意把這位弟子叫來,說:「你現在去磨剃頭刀,把剃頭刀磨好。」這位弟子感到很為難,心裡想 —— 工作正多,正要忙,工人都在等,才叫我去磨剃頭刀!但是師命難違,只好趕快去磨,磨好了趕快去向老和尚報告,老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等,若無其事,很悠閒地,又說要檢查他的磨刀石,這位弟子就趕快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說:「這磨刀石只有磨在中間這一段,兩頭都沒有磨,可見是心不平靜,用力不均,是急躁匆忙中磨的。」然後又叫這位弟子回去,重新再磨!做弟子的雖然知道這是老和尚的慈悲教導,可是工作很多,實在壓力很大,就趕緊回去重新磨,這次就把磨刀石的兩頭補磨一下,讓它平一些,然後又送回去給老和尚檢查,老和尚一看就說:「這就是要做給人家看,磨給別人檢查的,才補磨兩頭,根本沒有真正用心、平靜地去磨!」弟子聽了,就跪下來向老和尚懺悔,求老和尚慈悲指導 —— 磨刀應該要怎麼磨?
老和尚就說:「兩手拿刀,心中念佛,安定平靜,由磨刀石的頭直到尾,平均用力,磨一下念一句阿彌陀佛,不管事情有多少、有多忙,心都要不動亂,每一刀都不能差錯,不急躁也不要趕速度,因為修行是為了自己修,是藉境來鍊心,藉著建築工程來磨鍊自己的心,並不是為了要做建築工程,更不是要做給人家看,或是讓人檢查用的。」老和尚就拿出他自己的磨刀石,做弟子的一看,真是心服口服,老和尚的磨刀石是那麼平,平得發亮,那就是在日常生活中的一舉一動,都能夠不忘失「正念」的定力之表現!
■ 出家須修苦行,修戒定慧。許多人去受了戒,便自以為做了法師。受戒就是要自己遵守戒律,持戒才有定慧。戒定慧不容易,是依經律論而行,對四生不可傷害他,要慈悲、要忍辱、吃苦。
有人受戒回來,學些貪念回來,衣食住更享福,不知道勇猛精進。在家人做生意要使人相信,須吃苦、守信。而出家人不能使人相信,就是因為如此。貪衣、食、住,不持戒、不修持,如此怎能使人相信?能守戒、吃苦耐勞,則信徒更會相信、信仰、恭敬你。
出家人以戒為師。以戒為師是要修到使人見了像佛,人見心歡喜,起敬仰之心。
現在的出家人進戒場受戒,出了戒場後就沒有戒了,因他不知懺悔,自己認為受戒以後就是大法師了。所以,在還沒進戒堂之前,應該苦學苦修,出戒堂後更應該懺悔,更加努力精進。假如出戒堂就自認是大法師,處處要指導人家、擺架子,佛教就會進入末路。
出家人如果沒有戒律的約束、薰習,則與俗家人無異。如果在人與人之間,仍起人我是非,就是未發菩提心,是犯戒。
戒行清淨、六根不染,是入禪的第一步基礎,要如「烏龜縮六」,住於清淨無染。如果六根不淨、妄念尚存、無明未破,便無法開悟。禪堂打香板就是在打你的無明。
出家人要精通戒律,凡事一遇到便能知因果,知道怎麼做。要戒學莊嚴,戒就是要學忍辱,忍辱第一道。
剛出家的人,都帶著一身的習氣業障,妄念紛飛、心猿意馬,不受束縛,隨心所欲,為所欲為。而現在出家修行,就是要把這些舊模式翻成新的模式,將原本習以為常的習氣,轉成負載道法的行儀,即所謂的出家要有戒,戒就是因果,有所約束,種什麼因得什麼果,有戒就有定,有定就能發慧,天龍八部會自動來擁護。
你們懵懵懂懂地出家,又懵懵懂懂地去受戒,去受戒是要去懺悔,不是帶業去,又帶業回來。在戒場要盡量少說話,少和人家攀緣,有時間多禮佛念佛。戒場求戒的人多,來自十方,我們不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。受戒能忍即入道,凡事都要簡單,不要和人家計較睡大位置、吃得好。受戒是學威儀規矩,不是去論是非、造口業的。
到底了
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