「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。

斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。

若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。」

佛與凡夫的距離就在迷悟一間：一念覺就是佛，一念迷即凡夫。

障礙減一分，清淨增一分，功夫的深淺決定境界的高低。境界只是一個相，再高也不能執著，一執著就麻煩了。古大德說：「佛來斬佛，魔來殺魔」，真實的意思是提醒大眾：好境界不要管，不好的境界也不要管，只管無掛無礙，乾乾淨淨。

須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢都是修行有成的境界，也是轉凡成聖的里程碑：能放下所有境界相，持續精進提升，必能成佛作祖；被好境界迷住了，心底開始動了驕慢的念頭，前功可能盡棄，甚至有入魔之憂。

所以 佛提示大眾要能「證果離相」，有成就很好，更重要的是保持清淨，才能精益求精，證得佛果。

唐代悟達國師深受皇帝景仰，因而心生傲慢心，其後膝上長出人面瘡，痛苦難忍，幸蒙 迦諾迦尊者調解，最終化險為夷。悟達國師深感慚愧，於是寫成《慈悲三昧水懺》，協助大眾真心悔過，銷解冤業。

人面瘡由何而生？原來悟達國師過去世為西漢的袁盎，人面瘡為晁錯。二人同朝為官卻多有不合，最後在袁盎的建議下，皇帝下令腰斬晁錯。晁錯心有不甘，累世跟著袁盎伺機報復，因為袁盎數世以來持戒謹嚴，有護法神保護，所以晁錯一直找不到報仇的機會。直至此世擔任國師，因為一念不淨，才有可趁之機。

從這則故事可以知道業力追討避無可避，即便事經千年，仍然難逃報應。更值得警惕的是：就算累世修行，只要一念不純，就有可能招致禍患！

有了成就猶不得著相，更何況修行功夫還不到家，更加教人擔憂：

有一位修行者，只要參禪入定就會遇到一隻大蜘蛛來干擾，於是他趕緊求教師父。師父指示：如果蜘蛛再來，你就在牠的肚子上畫一個圈圈做記號，看看牠是何方的怪物！修行者聽了以後，就依照師父的指示去做，當他在蜘蛛的肚子畫了圈圈後，蜘蛛就走了，他也安然入定。待他出定一看，赫然發現那個圈圈在自己的肚子上，原來一直干擾自己的就是自己！

《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。」《楞嚴經》：「行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。」在在皆在提醒：

「放下一切境界妄想，清淨才是真正修行。」

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩