没有根哪里有树

“信”的初步非常重要，若初入佛们就想要信仰很深奥的道理，那就难了，我们应该信仰佛法是人间所适用的道理，如此才是真确的“正信”。首先，“信根”的基础一定要正确无误。“根”，是一棵树的根本，一棵树苗能生长茁壮成枝叶茂盛的大树，必须靠树根的作用，树根若健康强韧而且有力，则可以吸收水分、养料，使树木顺利地生长，长成枝叶茂盛的大树，并且牢牢地固定于地上，不怕风吹或雨打。所以，要有正确的“信”仰，“根”本必须往下扎扎深，打好基础，唯有正信才是进入佛门最重要的道路，此即所谓“信根”。

第二个是“进”根，这也是很重要的，有信而无进，则永远停滞不能进步。从凡夫地要到佛的境界，是一段非常遥远的距离，我们选择了自己信仰的目标之后，一定要努力精进，绝对不可停留下来，若一停留则会固步自封，永远无法进步。

“修行”，就像人的双脚走在道路上，“千里之路始于初步”，即使走多么远的路，都必须从第一步开始。走路靠着两只脚，前脚踏地的同时，一定要将后脚提起，不可一直踩在地上；如此重复，前后交换，才能够前进，否则前脚落地而后脚不提起，就无法向前“进一步”了。

人生非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水。时间的累积可以使我们在路程上更进一步，增长我们的功德与道业，所以要好好把握时间，向前进步。如一棵树最初从一粒种子开始发芽，然后长出小树苗，再由树苗长成大树，一定要依赖树根来吸收水分、营养，才能逐渐往上生长。同样的，要成就任何事业或道业，都必须以努力精进为基础，这就是所谓的“进根”。

第三是“念根”，念即心念。我们既然有了正确的信仰，就要时时刻刻地培养这份仁厚的道德观念，也就是培养爱心。我们看看佛陀，他能够放弃个人的私爱，就因为他对普天之下的众生有大爱，有了这份大爱的“念”，他才能毅然决然地提起勇气，创造人间真善与美的康庄大道。所以，这份心念非常重要，学佛就是要培养这份正确的爱念。根是“根本”，也就是慈悲与正确的“根”本心念，故称“念根”。

第四是“定根”。众生之所以不能解脱、不得自在，只因迷执痴爱，而易被牵动以致心失定力，所以常停滞于过去的杂念，及未来的虚幻妄想，因此而颠倒、而造业。学佛者重在定力，若有定根则能解脱自在了。

信念一定要正确，人一定要努力精进，从凡夫到圣人的境界，必须“前脚走，后脚放”，不要常常徘徊于过去之念，要好好把握今日应该精进的道心，不要再有计较过去的种种杂念。过去之念称为杂念，最好是把握今日此时的道念。

第五是“慧根”。就是离妄念的平等慧，也就是没有污染的清净本性。“慧”能体证真理而不被事相迷惑，且能理事圆融，运作无碍，常以平常心以处“理”行“事”，则是净慧功能具足。前面已经分析过的道法有四念处、四正勤、四如意足，而四念处以下还得再一步修五法（五根），以加强其道法。

“修四念处观，虽善萌微发，根犹未生，根未生故，善萌易坏，今修五法使善生，故以为名。”

“修四念处观”──“四念处”即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

一切事物都是无常、苦、空、无我。世间万物皆不离色法与无色法，这就是“法”。若能看开有色法，放下无色法，则是修了四念处观，了解世间法；如此自然会将执着于占有的小爱看开。人的欲念是无底深渊，为了这个欲念，造了无数的罪行。这就是因为人不能看开色法，也无法抛下无色的心法，若能看得开、放得下，自然能使善根萌发。

“虽善萌微发，根犹未生”，我们看开万法之后，虽然已经萌发善种，但是幼芽细弱微小，容易受损折断，而且根须尚未生长，所以不够强壮坚固，以致刚萌发的善芽易受损坏，这就是“根未生故，善萌易坏”。

就像稻谷、大豆、花生等各种农作物，这些植物发芽的时候，新芽都非常幼弱微嫩，很容易就折断损坏。人心就像一畦田地，当善种撒播在这块心地上后，便开始慢慢萌芽，这初生的幼芽非常脆弱易损，一定要有适当的保护。

要如何使善种茁壮生长呢？“今修五法使善生”──这就是要修“五法”。五法是“五根”和“五力”。世间一切都是无常、苦、空，虽萌发善心，但是必须使善念更加坚固，才能够继续增长。而“五根”、“五力”就是要使微发的善萌往下扎根、往上生长。 

摘自： 静心思惟网站 https://jingsizen.com/def.html?id=5