第四、定根

“摄心正道，一心寂定，相应不散，是名定根。”

摄，即统一的意思。我们必须将心念统一起来，使其专一；若能专一心思，力求正道，则能达到寂定、心不散乱的境界。佛法中的三无漏学，即“戒、定、慧”，要使自己的心念寂定，必须先守持戒律，也就是在未生恶念之前，要防患未然，守戒令其不生；在感情尚未动乱之前，要事先预防，这就是“戒”。心不生恶念，当然就不会造恶业；能使情绪不乱，自然心能安定；心若静定，就会产生智慧。

这里所说的“寂定”，就是心思专一的意思，也就是佛陀慧命的最高境界。

学佛有许多门径可遵行，比如说净土法门，专心念佛的目的，就是要使自己的心念专一。禅门中的打坐、参禅也是要训练心智一如，使心与智合一。智即对事理的分别与判断，若能使心思专一，则可以同智一心，这就称为“寂静”，也叫做“寂光”。心静则能回光返照，也就是将这一念在外游荡分别之心，收摄回来反照自己的本性，称为“常寂光”，又称为“涅槃境界”。

何谓“涅槃”？有的人可能会以为往生就是涅槃。其实不是，涅槃是常寂光的境界，也就是说心念无生灭，没有烦恼的染着。内心可产生慧性，并彻照本来的心地风光，这就称为寂定、寂光──寂静光明的意思。

凡夫的心地散乱、黑暗，修习学佛就是要反暗为明，使黑暗的心性重见光明；所以必须先使心念一致，则寂定相应，心不散乱，就称为“定根”。

现在的人都欠缺“定心”，所以社会到处充斥“怪、力、乱、神”。之前社会大众沉迷于“大家乐”，到处求“明牌”，求神问卦指点中奖号码，又有人传言说，只要打电话拨一串数字，就可以和地狱阎王殿联络通话。这就是怪诞之说，无中生有。 之前的“大家乐”，真的使人沉沦堕落，让许多家庭发生悲剧。

曾经有一家五口死亡，原因不明，据说这家主人平时迷于“大家乐”，沉迷到不顾事业生意，而且全部钱财都耗费殆尽，到处告贷，债务累累。最后可能因为无法还债而下毒把全家人都毒死。像这种情形，就是因为财迷心窍，导致不得平安宁静，这是社会上“怪”的现象。

还有一种是“暴力”问题。现在的社会，动不动就比刀动武。人与人彼此相处，不论对方的恩惠感情不论有多大，没过多久就忘得一干二净，万一哪一天稍稍使他不如意，就会以暴力来报复。为了一点芝麻小事就要打人、杀人，连无怨无仇的陌生人，只要看不顺眼，或是不如意，就使出暴力，横行霸道，这就是“力”。

不只是民间有暴力现象，连国家官员、政治团体，都发生这种情形。在电视新闻报导里，可看见他们在会议中，若有几句话不投机，就动手打人，或跳到会议桌上抢夺麦克风，这不是 “力”的问题吗？当然，这也是“乱”的现象。

现在的社会，人心乱成一团；而宗教也染上神鬼的色彩，虽然拜佛却不能接受正确的思想及宗教的教育。一般人入佛门便想求神通感应，心存这种念头则容易走入邪道，使精神散乱；所以，心有所求的感应，不但不能修成正道，还会扰乱心神。这些都是“怪力乱神”。

孔子是一位教育社会的圣人，他也不赞成人们谈论“怪力乱神”，以免人心惶徨，社会不安。其实不只是台湾有这种情形，连先进国家都有怪异的现象：美国有位大学教授，她为了探讨灵魂的问题，去研究催眠术，相信催眠术能够引出人的灵魂，得知过去生的种种情形。这种方法有点像台湾民间的乩童法术一样，当被催眠者进入催眠状态时，其面容形貌都完全变形走样，全身扭动，摇摇摆摆地说：“我的前生是一个农夫，因为国家发生战争，被征调出征，结果死在战场，堕入地狱。”

当她清醒的时候，还不断地强调其前世是一个农夫，使旁观的学者信以为真，认为催眠术确实可以使灵魂出窍，得知过去世的种种。此举还掀起美国学术界的一阵风潮，许多学者民众一窝蜂地沉迷于催眠术。

学佛并不是要学这些（怪力乱神），而是要修养本身的灵性，希望具足“戒、定、慧”──“戒”是我们日常生活的规矩，“定”可以使人专心一意，如此自然能产生智“慧”。师父常说要“念兹在兹”、“行兹在兹”，做事情的时候，若能够专心做事，就是所谓的禅功。例如有一天大家在赶工作，五六个人挤在工作房里，而屋外也有许多人接续在工作，这种连贯式的作业，第一步骤若做不好，后面的人就得再多花一番功夫。

师父走上前教他们怎么做，怎么拉直、抚平，一下子就完成工作，而且产量比五六个人做得多。为什么已经进行了两三天的工作，还没有想到这个方法，让工作做得又快又完美呢？那就是心不在焉啊！所以常常有人说，每次师父来指导过的工作，都会更加快速、更加完美，那就是因为我做事都是“念兹在兹”，手在工作时，心思就在手上；双脚走路时，心念就在脚上；开口说话，精神就放在嘴上。总而言之，就是精神要统一，心念要一致，绝对不可分神，心神不分散就称为禅。过去的禅师曾说：“挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅。”一切举动若能将心念常常统一专注起来，就称为禅定。学佛若能如此，“定根”才能发挥作用，稳固定力。如果在安静无人打扰之处打坐，心思稳定不散乱，但是一离座位，与人交往谈话，就开始起烦恼，或是一工作就不能定心，那么，这种短暂的“定”是没有用的。

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真正学“禅”练“定”，是在挑柴运水等一切举动之中，精神统一、心念一致、不受影响，这就是“定根”。“定”并非为了求神通，而是为了心思能统一，心若能定，则做什么事都顺利通畅，一个人可抵过四、五个人的工作量，而且做得事事完美无疵，这不是“神通”吗？我们若能将佛法生活化，则举手投足无不是在禅定中。