（民国二十二年）

民国初年，香港有扶乩者，言其为黄赤松大仙，看病极灵。有绝无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随 便说一种不关紧之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念《金刚经》若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门， 彼等即俗建念佛道场，云：尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一哆哆诃 菩萨。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。

（大师在《印光法师文钞续编》中《复理听涛书其三》中有云：又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼 假冒仙佛之名。若有明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然于千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断 扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二皆真菩萨而禁止扶乩，以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不 肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。）

（文钞续编卷上书《复江景春居士书二》，P121）