外道和邪道是不一样的，大家根据字面就应该知道区别了。
下面是一位师兄总结的佛祖对外道（不是邪道哦）的开示：

佛陀的态度：不能诋毁外道宗（其他宗教），若人诋毁外道者，远离毗卢遮那因

1、外道及其他教派

若无极大密意，亦不应毁谤外道：
《毗卢遮那菩提续》云：“不能诋毁外道宗，若人诋毁外道者，远离毗卢遮那因。”
（印光大师解：毗卢遮那，华言光明遍照，亦云遍一切处，乃一切诸佛究竟极果满证清净法身之通号）

《月灯经》云：“世上其余外道者，不应于彼起嗔心，而应发起大悲心，此乃第一忍耐法。”

全知麦彭仁波切于《大乘庄严经论》注释中说：“如来教法——大乘经典之量没有限定范围，所以五明皆是以佛的善说对于诸菩萨宣讲而安立的，诸菩萨如实住持之后，为了利益有情，在各个时代幻化为具足五种神通的仙人与大婆罗门等后，所宣说的也是无量。”

从释迦佛的传记中亦可了知，佛陀因地行菩萨道时，亦曾多次以外道婆罗门、仙人等形象度化众生。是故，若无极大密意与必要，于外道亦不应毁谤。

续部中说：“何人偏执自宗派，轻易毁谤诸他宗，罪障之中最深重，彼人不得诸果德，死后堕狱受痛苦，此乃等同无间罪。”

若自心不清净，也不应对他派作辨论，如布顿仁波切云：“自欲得胜毁他宗，狡诈行为恶心语，种种绮语焚他续，今此辩论地狱因。”

无垢光尊者在《三十忠告论》中云：“护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，依彼生起烦恼之因故，禁止自语即是吾忠告。”翻译成白话，意思是——
无垢光尊者说：护持自己的宗派、破除他人宗派的人，虽然想用辩论来清除外道、破斥外道（法尘），但是由于这样会让对方起烦恼，所以我（无垢光尊者）的忠告是禁止自己说话。   

密乘戒律「十四根本堕」中说：不可诋毁自他宗派，所谓自他，有上座部、下座部之分别，或佛教、外道之别，所以连外道之法，都不可以嗔恨之心加以批评。在应断的十不善行中，如果批评他人宗派就会犯「不恶口」罪，破了自己「不恶口」的戒。
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2、佛陀向恶鬼学法的故事

佛陀渴望听正法，有个恶鬼罗刹说：“我可以说法给你听，但是你听了就要给我吃掉。”
佛陀答应了。
于是恶鬼罗刹说了一句法。佛陀问他要下半句。恶鬼罗刹说：“我说了下半句，你就得被我吃掉了”
佛陀说：“我信守诺言”。
于是恶鬼罗刹说了下半句法。
佛陀说：“现在，你来吃我吧”

这个故事告诉我们——
1、佛陀认为会吃人、杀生的恶鬼罗刹中，也有能说法的。
2、即使吃人的恶鬼罗刹，佛陀也愿意求教，并且没有怀疑他没资格说法，没有怀疑他不可能说出正法。
——三人行，必有我师，择其善者而学之。虽然这个恶鬼罗刹很坏蛋，但是他有他的长处、善处，所以佛陀要向他学习。
所以我们不要以为坏人、小人、恶人、外道就没有长处，他们的长处，我们就不应该学习。

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释迦佛陀当年在因地修行的时候，曾经为了求法半个偈子而把生命都舍去不要了。
那时佛陀还在因地修行。有一天，他听罗刹鬼说：诸行无常是生灭法！佛陀听到这里，激动不已，于是赶忙走过去请教说：你只说了半句，还有下半句偈子呢？罗刹 鬼说：我现在太饿了，我要先找一个人吃了，吃饱了才可以说法啊。释迦佛陀说：那你就把我吃了吧。不过你要先把下半句偈子告诉我。然后你再吃掉我。罗刹鬼 说：行啊。不过你肯让我吃了你吗？释迦佛说：可以，可以！你只要把下半句偈子告诉我，你只要把话说完了，让我明白了，我就把我自己供养给你。让你把我吃 掉，你看可以么吗？

于是罗刹鬼接着又说：生灭灭已，寂灭为乐。说完他就要吃释迦佛。佛陀说：请你等一等啊。你说的这句偈子，这是佛法啊！这么宝贵的法请先让我把它刻在树上然 后你再吃掉我，可不可以啊？罗刹鬼说：可以啊。于是佛陀就将此偈刻在了树上，以示后人。罗刹鬼正要吃他，佛又说：你能不能再等一等啊，等我把这个偈子刻在 石头上，佛说：因为我觉得树木不如石头坚固。还是刻在岩石上吧。于是佛陀又将此偈刻在了石头上。

办完这一些事之后，然后他请罗刹鬼把自己吃掉。罗刹鬼说：你真的会舍的让我吃你吗？佛陀说：当然！能够得到这四句偈子，能够将这佛法留给后人，能够使众生 明白佛法，让你把我吃了，也是非常值得的啊！吃吧，我甘心情愿的让你吃，请你吃！来吃吧！听完佛陀的这一番话，罗刹鬼说：你真是个可敬可佩的好修行人啊。 是真修行！说完此话，罗刹鬼腾空而起，现身观世音相，却原来是观世音菩萨化身罗刹鬼，来试验他的。
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可不可以、应不应该破斥外道?

可以、应该. 这好比指出错误、不足之处, 走正路.

但这好比说别人缺点, 得讲究一点艺术、修养水平, 所以尊者的提醒就是——你的辩论破斥要是让外道反而烦恼嗔恨, 忠告就是你别说了。并且绝对不要在不解究竟的情况下作诋毁，诋毁就远离毗卢遮那因。

佛陀经常破斥外道, 但是佛陀破斥外道, 不是我们这样装满贪嗔痴的不清净心
即使批评教育, 佛陀也是柔和的说, 别人听了乐于接受

但是我们一批评、指别人过失不足, 别人很不高兴, 又烦恼又嗔恨,这多是我们的发心不清净, 说话不够圆融, 也不注意顾及别人自尊。师父说：不顾及别人的自尊，说什么都没有用。
就像中国有句俗话：别人不介意你说什么，别人介意你怎么说。

孔子批评教育学生, 指出学生错误、不足之处时, 总在一种温柔敦厚的氛围之中, 教者没有轻慢, 学者没有感觉被轻慢.