金刚经
佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知
是人。甚为希有。
佛在这里预言后世真正能受用本经者必因无上大智慧大福报，是如来
稀有弟子。“恰巧”昨天看见“般若论坛”上有“著名资深南传佛教
高手”论证本经为后人伪造，真是反面的证明啊。今日持本经为后人
伪造的学者邪说颇有市场，也是一种因果中的必然罢。
注意“利益一切众生”，菩萨道是平等救度，“心包太虚量周沙界”
。没有“仅利益印度人”“仅利益中国人”“仅利益地球人”“仅利
益学佛人”之类的蛙井。
如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如
来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
注意这里佛表明其说法是完全依真相说，没有任何妄语成份。引文说
明：
聪明绝顶。易堕我井。自陷陷人。难得梦醒。
1 ．
掉入我井
学佛是一种修无我的学问，我执乃是修行者的大敌。
我执深重者，有时情况可能会严重到难以自拔障碍修行，故坡主名之
为“我井”。
子曰“唯上智与下愚为不移也”，比如说修净宗念佛成功者，往往是
绝顶聪明或文化程度很低的老实人这两类，他们因为深刻理解或者虽
不能理解却“迷信”净土而信仰坚定成功往生，而半聪明人呢，往往
掉在我井内，有怀疑有夹杂将信将疑，成功较难，即使往生，极可能
品位也不太高。
我井是为半聪明人而存在的陷阱，即“聪明反被聪明误”，红尘中的
智商偏高者，因其优越感而特别自信好为人师，指点江山激扬文字不
可一世，可能会一辈子蹲在我井内而不自知。
佛学是一种慧学，修行到一定程度者，往往会智慧高于身边凡夫，这
时掉我井的危险就不知不觉地渐增了，掉入我井者的特征，以坡愚见
，最常见的是这几大症状：
第一。佛我混淆
因一门深入，专精欠博，于佛法某一部分尝到甜头，自觉体会深刻，
遂于潜意识中将自己肚里的海水等同于大海，认为我见就是佛见，于
是看见与自己见识表面上有异的人事，特别不习惯，遂引发第二症状
。
第二。狂言迭出
因自信夸张，潜意识以为自己出口成经，遂毁佛谤法骂僧，大造口业
。认定除自己专修的宗门外，皆应该打倒批臭。因此为“由佛道修入
魔道恶道”（见附录）预订业力。
第三。严人宽己
儒家要求严以律己宽以待人，这个道德标准与六祖教诲的“若真修道
人，不见众生过”颇有相通之处。这些掉入我井的狂者，却反其道而
行之“是我井内人，专见众生过”，看所有与自己意见不同者皆觉得
别扭，非“扳倒”之才觉痛快，吹毛求庛地看别人都有毛病，唯独没
有自我观照的习惯。
第四。强词夺理
我井客辩论的动机，往往已经不是搞清事实真相，而是力图证明“我
是对的”，这种人辩论力越强，则出井得救机会越小。
第五。顽固不化
我井中人的理论立足点是“反正我很厉害，我是不可能错的”。
中我执之毒过深的井中君，双足牢牢粘住井底如八卦掌蹚泥步法，双
掌护严全身，谁来拉他他灭谁，此时即使是佛祖观音亲自化现，也救
他不得了。
在《金刚经》里佛要求我们离“我见人见众生见寿者见”，将灭我见
摆在了第一位，看来佛祖对我们的陋习毛病，是非常了解的。
以上文字，同样适用于坡主，若看见俺有掉井症状出现，恳请各位师
父师兄弟姐妹将俺痛骂踢出井外，不胜感激。
佛说我们在没有证得阿罗汉之前，不可以相信自己的意思，自己的意
思都是错误的，是凡夫知见，是轮回知见。随顺自己的意思，决定造
轮回业，佛讲的是真话。所以没有开悟之前，要随顺佛的教诲，但倘
若对经教不熟悉，不能深入，就做不到。到自己烦恼断了，最低限度
是见思烦恼断了，一切执著放下了，证到阿罗汉果，阿罗汉称为正觉
，也就是思想见解不会错了，这才能相信自己的意思。菩萨比阿罗汉
高，是正等正觉，也就是尘沙烦恼断了，分别也没有了；佛是最圆满
的，妄想、无明都没有了，称为无上正等正觉。
对自己的见解，要用佛经和祖师说法来衡量，若同则善，若异则首先
要怀疑自己。如果觉得自己想法的确有精辟之处却又与经典不同，则
若无绝对把握不要轻易拿到大庭广众网络等传播之处，以免因自己判
断错而误导鉴别力稍弱的初学。
欲发表非议大德或宗门的文字，尤其需要万分谨慎。
当然，若是已经证果的大德，就不必如我一般战战兢兢了
比如大家在这个论坛上的言论，都是为了弘法或证实自己对佛法的理
解有无偏差，如果谁是为了证明“我是大师，我很厉害哟”（潜意识
）那是我执很严重的。
我执一重，即易走入狂病或走火入魔，这个毛病往往聪明人易犯，曹
学芹说“聪明反被聪明误”，真大智慧之语也。
聪明人往往被聪明所误。坚固执着。以为“我很聪明我怕谁”？其口
才越好辩论力越强则越难出井。
西方谚语道：你聪明外露，赶紧祈祷上帝帮助你改掉这个可怕的缺点
罢。
苏东坡参加考进士时。写了著名的《刑赏忠厚之至论》。让阅卷的文
坛巨匠欧阳修心折不已。后来录取他后。欧老不耻下问请教其文中说
到的一个典故“将杀人。皐陶曰杀之三。尧曰宥之三。”出处。苏东
坡道：想当然耳。
苏东坡是五祖戒再来（参考“印光狮乳 10 ”）。开悟了的禅家高手
五祖戒重回人道。这事本身就够发人深省的了。做东坡还一辈子聪明
自障。落得当代大师李炳老评说“学佛今人不学梁启超。古人不学苏
东坡”的评价。都是聪明惹的祸。
后来苏东坡再转世。修归净土。方得圆满成功。这好象是净空师说的
。我记不太清了。
佛在《金刚经》里说“无我相无人相无众生相无寿者相”。真是大慈
悲的当头棒喝啊。记牢这句就不可能掉我井而自杀。我们学佛。绝对
不能坚固执着于“我的见解”。甚至将“我见”凌驾于“佛见”（经
典）之上。这里就是历来许多聪明人被自己欺骗落井冤死之处！！！
！！
依佛见（经典）而不依我见。这样就安全了。
从自度的角度来说。学佛是涉及自身性命攸关的根本大事。故对于修
行方法理论路线的选择。一定要非常慎重。三十思而后行。就好比学
佛是学开车去北京。我们对于如何开车交规地图等等理论知识的了解
。是非常重要的。同样重要的是具体的实践操作。即解与行。二者必
须相应不可偏废。有解无行。如同在陆地上大侃游泳法。侃到火化炉
前。一点用没有。如梁启超之流。有行无解。则盲修瞎练如瞎子走钢
丝。
我们作为在家自学的佛子。必须要有一种类似 kv300 的识别毒自解
毒程序。就是前面提到的“一门专精。广参遍学。多闻存疑。佛经为
准。”佛法僧三宝。是我们的根本依靠。现在化佛不在身边。僧呢。
今日可不是“南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中。”寺院师资力量严
重不足庞大学佛人群的需要。正如黄念老叹息的：“现在的年青人可
怜。明师难逢啊
以上其实就是佛慈悲教诲我们的：依法不依人。
这里我透露一个简单明确而信者行者不多的秘诀：你可以直接找佛菩
萨（比如观世音菩萨）作上 师。他们真的会引导点拨帮助。这个“
拜无上 师法”就是 ----- 真发菩提心（四弘愿）并勇猛做去。古德
云：凿池不待月。池成月自来。绝非虚言也。
如果不幸我们错投盲师。发现师常张口乱说。常抨击一大堆别的名师
。常抨击经典。甚至论证一大堆经典乃至所有汉传经典或南传经典或
藏 传经典全是“伪经”（这都是盲师的特点）。是否还要对师执“
两个凡是”。这个选择关系到自己的此身性命。能不能启动自解毒程
序脱离魔爪。就得看这弟子的勇气和智慧了。