不达目的不要停下行进的脚步
雪峰

　　我们禅院草的终极目标是去仙岛群岛洲，不到达仙岛群岛洲，就不能停下修行修炼的脚步，一旦中途停步，前面所做的功将毁于一旦，将会前功尽弃，功亏一篑，功败垂成。

　　我们要学唐僧，一旦启程踏上前往灵山的路径，不论前途有多少风险，有多少艰难险阻，有多少妖魔挡道，有多少辛酸和磨难，决不能停下行进的脚步。即使死，也要死在前往灵山的路上，而不能死在犹豫徘徊观望等待中，不能死在路途上出现的昙花一现的安乐窝享受中。

　　人生是一次旅行，是一场幻境，只有到达仙岛群岛洲，我们才能拥有永恒，幻境中的一切是虚幻的，我们无法拥有它，一切会成过眼云烟，一旦我们驻足在过眼云烟的幻境上，我们就永远进入不了真实的世界。

　　旅途上，会有风霜寒暑，会有高山大河，会有戈壁沙漠，会有桃花仙境，我们不能在任何境况中停留，一旦停留，将会耽误行程，将会抱憾终生。

　　我们一路前行，中途倒下去许许多多的人，好好想想，倒下去的人还有什么美好未来？还有什么锦绣前程？最后必然会被世俗的尘沙淹没，留不下一丝踪迹。

　　你想拥有金钱、巨大财产、安逸工作、幸福家庭吗？你想拥有一个美人吗？你想守住你现在拥有的一切吗？请查看古今中外人类的历史和人们的足迹，铁的事实会告诉我们，那都是一场虚幻，最后的结果是梦幻泡影。

　　唯有像唐僧那样坚定地朝着终极目的地行进的人，最后的结果才是甜美的。

　　我希望禅院草在遇到下面境遇时不要停下你行进的脚步。

　　你为生命禅院建设付出了心血，建立了功勋，却得不到相应的名声、地位和权势，所以你内心郁闷，你觉得这个家园亏待了你，请你不要躺在功劳薄上，不要希冀其他兄弟姐妹抬着你走，我们修行修炼是为了成就自己，一旦内心装满了功劳，而不及时归零，那么，功劳就会成为我们前行路上的绊脚石，一旦我们倒下，前进的旅行者会把我们无情地抛弃，这不是旅行者绝情，而是我们自身欠缺一个修道者应具备的彻底的真情。

　　你拥有一个温馨的家庭和安逸舒适的工作，所以，你觉得一切都如意，前行不前行不太重要，甚至没有必要，你的热情逐渐冷却，意志力逐渐减退，请想想，人生的价值和意义是什么？难道宝贵的人生就是为了获得一个温馨的家庭和舒适安逸的工作吗？如果不及时地跟上行进的旅行队伍，等到不测风云旦夕祸福降临，恐怕已为时已晚，追悔莫及。

　　你进入了这个家园，在家园里找到了知音知己，从此认为人生足矣，想与心爱的人长相厮守百年好合，当你沉醉在温柔乡里而忽视了继续奋力前行，那么，很快会落在旅行队伍的后面，一旦这个集体在你视野中消失，你的所有梦幻将会很快破灭，悲苦将会降临，那时，追悔晚矣。

　　你认为你与导游雪峰有很深的交情，只要有雪峰，就有保护伞，就能顺利到达终点站，你放松了努力，松懈了热情，家园建设不再积极参与，不再虚心学习，不再严格要求自己，不再上进，这种认识是错误的，雪峰无心无肺，无情无义，雪峰以完成使命为己任，不以建立和维护个人情感为目的，只有坚守禅院理念，唯有坚定 地沿着导游路线图行走的人，才会永远是雪峰的兄弟姐妹亲人情人，一旦背离了禅院理念，一旦停下了行进的脚步，哪怕以前交情多深厚，雪峰不再惋惜，雪峰不会停下脚步对即将凋萎的花朵进行长时间地哀悼。

　　在我们前往仙岛群岛洲的路上，如果你认为自己已经掌握了路线图，已经明白了生命的原理，认为导游已经没有什么新鲜的东西可传了，雪峰也不过如此，然后自己离开行进的队伍去另辟歧径，那同样也会犯下错误，一定要记住与大队伍在一起，与大队伍保持步调一致，不要另搞一套，如此，才能欣赏到沿途的风景而又轻松自如，一旦偏离了导游随机的引导，一定会迷茫，一定会有痛苦和追悔。

　　一路走来，大家肯定在某处或某时对导游的引导会产生不理解或纯粹无法同频的时候，这时候，你会很苦闷，会反感导游，认为导游大脑糊涂了，再继续跟下去对自己不利，所以，会消极，但请千万不要停下行进的脚步，忍耐一下，继续观察，或许有一天你发现导游并没错，错的是自己认识上的问题，千万不要意气用事，一 旦牵手，不要轻易放手。

　　被导游批评过挑过刺或很长一段时间没有被关心到的禅院草，请你不要认为导游不管你了，一定记住，导游对任何禅院草的打击或漠不关心完全是随机的，完全是取决于当时你自己的状态的，导游不会有长久的偏见或成见，导游随着你的变化而变化，你不变，我亦不变，你变，我亦跟着变，所以，不要因暂时导游对你的冷漠而停下你行进的步伐。

　　在我们行进的旅途上，不断会出现家园里没有的园外新思想新思潮，当你发现后，认为其新思想新思潮比导游所阐述的思想更完美更好，这时，你很容易动心，很容易去追随，此时，我希望你不要马上变换路径，一边观察，一边继续沿着导游路线图行走，或许，有一天你会发现，院外的新思想新思潮只是盲目的一股风，是没有体系的临时彩虹，而生命禅院体系是相对完善完美的，你会因为自己没有停下行进的脚步而庆幸。

　　一个真修行修炼人，一定要坚定不移地朝着终极目标前进，不管半路上出现什么景色或遭受什么挫折，千万不要停下行进的脚步，什么都可以放下，但终极目标不能放下，只要不放下终极目标，跟随大部队前行，不仅可以欣赏到沿途的风景，可以领略到壮丽山川，还可以获得足够的能量到达理想的空间。

滴水穿石 九九归真
雪峰

咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
——郑燮


　　　苍挺繁茂的树木总是在一个地方将根深深地扎入大地，造诣很深的艺术家总是在追求的领域锲而不舍反复酝酿不断创新才有传世的作品，细绳锯断大木，微弱的滴水穿透坚硬的石头，那都是功夫，“只要功夫深，铁棒磨成针，”十年寒窗苦读，才能获得一点真消息，欲成正果，不仅需要十年八年的热情和激情，更需要终生的坚持和坚守。
　　　九九归真，唐僧师徒经历九九八十一难才获正果，缺一难都不行，“万丈高楼，起于垒土；千里之行，始于足下，”做事，欲想达成心愿，必须从点滴做起，然后咬定目标，“衣带渐宽终不悔，”锲而不舍埋头持续下去，不达目标不罢休。若把目标定为100，那么，即使做到了99，依然正果未成，若已经做到了99，且看不到“出头之日”而停下，将会前功尽弃，功亏一篑。
　　　生命禅院里有几位老人，他们在老家一起坚持修行修炼了十几年，吃穿住行都很寒酸，遭受着周围人们的冷嘲热讽不断的袭击，他们看不到转折的曙光，但他们一直坚持着，坚守着，终于迎来了黎明的曙光，当他们第一次乘坐飞机飞上蓝天来到生命禅院的第二家园，他们激动地流下了心泪，说“这里简直就是天堂。”
　　　生命禅院里有一位乐仙草，一直坚持不断地撰写精神和心灵的篇章，终于成就了《乐仙草专集》。还有一位潇菡草，她未成为禅院草之前就在生命禅院论坛网上不断地采撷来最美妙的音乐旋律，“咬定青山不放松，”终于成就了《禅院草必听音乐》。
　　　咬定了目标，就要默默无闻地做事，就要承受“寒窗之苦，”就要耐受人们的不理解甚至冷嘲热讽，不要埋怨人们看不到你，不要“汲汲于所欲，”不要被困难所吓倒，唯有坚忍不拔锲而不舍，才能最终领略山巅之风光，因为九九才能归真。
　　　一路走来，我看到了许许多多的人，他们急功近利，浅尝辄止，不愿下功夫，却想成正果，一句“真传一句话，假传万卷书”误导了多少人，基本功夫都没有，却整天妄想着成仙成佛获得神通，根扎得是那么地浮浅，一遇风吹草动，就搬家了，在另一个地方依然故我，永远像浮萍那样随风飘流着。
　　　有些禅院草，一旦获得草名，就懒洋洋地不思进取，梦想着不经过自己的勤奋刻苦努力就能到达仙岛群岛洲。
　　　有些禅院草，成草初期很积极，热情很高，但很快颓唐了，好像成仙只是瞬间就能完成的事，不愿锲而不舍地付出和奉献。
　　　有些禅院草，自命不凡，喜欢指手画脚教育人，在我看来，是那么地浮躁和浮浅，没有一颗谦卑的心，总想着出人头地，总想着彰显自己，离道很远。
　　　有些禅院草，看不起劳动人民，看不起文化程度不高的人，把自己视为“阳春白雪，”把他人看做“下里巴人，”太高傲，结果是半途而废，什么也没获得。
　　　有些禅院草，对家园稍有点贡献，就觉得了不起了，是功勋了，就想对他人颐指气使，对家园事务品头论足，就想让大家把自己供起来，得不到特殊的待遇，就怨声载道，热情一落千丈。
　　　有些禅院草，轻视劳动，不愿下地种菜，不愿到厕所掏粪，内心有高低贵贱之分，俗心很重。
　　　有些禅院草，自认为道行很深，已经超过了雪峰，浑沌思维的皮毛都不懂，仅仅学了一些经典或西方灵性资料，学会了几个新名词，新术语，就觉得自己已经站在了峰之巅，殊不知自己是那么地浅陋和无知。
　　　当我们依然是人的意识，证明我们尚未成就成果；当我们还没达到“一无所有，拥有一切”的境地，证明我们尚未成就成果；当我们尚未体验到“自我尽失，心旷神怡”的妙境，证明我们尚未成就正果；当我们依然“有心”还没有“见性”，证明我们尚未成就正果。
　　　九九归真是说只有积累量变最终越过了临界点才修成了正果。
　　　滴水穿石是说只有在同一个目标的方向上锲而不舍不断进取方能修成正果。
　　　祈愿禅院草严格按照导游路线图不停地跋涉攀登，不要斤斤计较，不要左顾右盼，不要浅尝辄止，不要犹豫徘徊，不要停下行进的脚步，你们只要严格按我说的做了，肯定能体验到一步一层楼的妙境，若你们没做到，只能原地踏步，甚至倒退。
　　　我给禅院草的担子很轻省，我给禅院草的要求很明朗且很容易做到，我领着禅院草行走的路很平稳，我带着禅院草到达的地方都是仙境，滴水穿石，九九归真，望大家放下一切，直奔仙岛。

放弃我执，不断超越； 抓住核心，逼近真理
雪峰　　　2004年8月9日

　　　人活着为什么？就为了守住自己的思想、自己的主义？不累吗？守得住吗？

　　　人活着就是为了维护某个思想、某个主义、某个心中大师的颜面和荣誉吗？那我自己在哪？找到了自己，又要问自己，我是谁？我能守得住自己吗？为何要守住自己？

　　　人生的许多麻烦和苦恼就来自于我执，就在于认死理，耗费了自己的心智而不觉，虚度了自己宝贵的年华而不知，蹲在监狱中浑然忘了自己本身就是囚徒。

　　　有几人认识到自己一生是在坐监狱？一生都走不出心狱？人类制造的监狱就是为那些不守宪法和法律的罪犯准备的，上帝制造的监狱就是为那些无视天理和生命的 罪犯准备的，人类监狱中的囚犯要想走出监狱，就必须认罪伏法、诚心悔过、循规蹈矩、争取宽大；上帝监狱中的囚犯要想走出监狱，就得心存感激、诚心忏悔、应 道顺道、歌颂上帝。

　　　几十年前，我们为共产主义信仰而奋斗、而献身，最后发现自己上当受骗了。许多弟子为了捍卫师傅的思想和主义而不惜放弃自己、放弃家庭、抛头颅，撒热血，最后发现师傅本身仍在监狱中，仍在人生的迷途中，冤枉不冤枉？

　　　写下《道德经》的老子悟道、求道，最后走出了监狱；佛释迦牟尼发现了天地的奥秘，最后放弃了所有的"竹筏"，进入了另一个时空。

　　　我们如何走出迷途？如何超越天地的疆域？

　　　一个思想成熟的人，他必然要守住自己的良知，不会随波逐流盲目追随，不会去维护自己都弄不清含义的什么思想和主义，当然也不会把自己的意志强加于人。

　　　一个道德成熟的人，必然要虔谨守道，凡事以道为中心，而不会逆道而行，他只变着法子启发他人，而不要求他人追随自己，更不会说自己就是神佛或天使而障蔽他人的灵性，并阻挡他人的道。

　　　一个得了道，与道同行的人，我们无法以常人思维去揣度他，我们可以说他是一堆垃圾、一座山、一株花、一条狗、一个人、一个仙、一尊佛，甚至可以把他看成 是神或上帝的使者，对他而言，任何称呼都无意义，他到底是什么，关键取决于我们自己的认识水平，如果我们心中只有垃圾，那么，我们看到的他就是一堆垃圾， 如果我们的思维只是常人的思维，那么，他在我们眼中也不过是凡俗人一个，如果我们理解了道，那么，他在我们眼中就是一个深不可测的人。

　　　钱迷心窍的人，凡事以钱为中心，眼中看见的全是钱；权迷心窍的人，凡事以权为中心，眼中看到的全是通向权的途径和障碍；思想和主义迷了心窍的人，凡事非 要争出个你短我长，我真你假，即使在陆地上行走，也要背上个沉重的"竹筏"，即使过河有桥，也舍不得放下背上的"竹筏"。

　　　一个坚持自己思想和主义的人并不是追求真理的人，当我们自以为是在追求真理的时候，我们反而远离了真理，我们无法到达真理的彼岸，只能永远逼近真理，这 就象求圆周率小数点后面的数字，只能做到最大限度，无法囊括全部。任何一个机械工人或机械师清楚，制造和安装一部机器，其性能的优良程度取决于制造者或安 装者能否最大限度地精益求精。多取小数点后的一位数，零件的精度和光洁度就高，整部机器的使用寿命也相对长，当然性能也就更加优良。

　　　一个真正理解了道的人，一个真正追求真理的人，他必然是一个孤独者，他不可能拥有一大群崇拜者、拥护者、支持者，除非他离开了人世。他也不可能去争求他 人的意见或争取他人的理解，即使全人类都反对他、排斥他，压制他，他也决不会为了迎合众人的情感而偏离真理的路线。他不可能从属于某一个政党、某一个宗 教、不可能为了获得众人的好评或得到大众的赞美而曲意降低做人的标准或颠倒是非。假如地球上有一万个人，政治家为了争取选票，必然要曲意迎合众人的口味， 最大限度地争取大多数人的理解和支持，因为得人心者得天下，但这一条不适合得道者，他为了坚守道，必然要对抗九千九百九十九，假如这九千九百九十九都逆道 而行的话。

　　　一叶障目，难见泰山，要欣赏一幅大型油画，我们必须要与油画保持适当的距离，若靠的太近，就难识庐山真面目，若拿个放大镜对着油画的局部看，除了颜料， 能看到什么？要欣赏森林的波涛，必须要站在高山上，钻到森林中只能看见一株株单个的树木。所有的森林中都有枯枝败叶，假如我们低着头专门寻找枯枝败叶，我 们一定能够找到，如果由于拣到了几片枯枝败叶，然后做出这片森林是个垃圾场的结论，悲哀的不是森林，而是我们自己。

　　　人在道中，就象鱼在水中，鱼离开了水必死，人离开了道必亡，不同的是，鱼靠本能求生存，人靠意识求生活，水有边有际，道无边无际，无边无际的道有许多层 次，这就象大气层有对流层、同温层、中间层、电离层、外逸层一样，每个层次的生命有不同的生命含义，人就活在道的一个层次中，对此，有几人明白？

　　　一个不懂音乐的人无法弹奏出一首美妙的乐曲，给猴子一台打字机，它无法打出一个完整的句子，没经过学习和训练的人，肯定开不了飞机，对道没有概念的人不可能清楚人生的奥秘。

　　　到一个陌生的城市去，我们需要不断问路，或者雇一名向导带路，或者买一幅城市交通旅行图，全靠自己摸索，不仅耽误时间，白白消耗精力，可怕的是有时候会误入歧途。

　　　人需要有人点化引导才能走出人生的迷途，但我们到哪儿去寻找能点化引导我们的人呢？

　　　同一快地上会长出庄稼，也会长出野草，同一个园子中既能长出鲜花，也能长出荆棘，同一个师傅教出的弟子，有可能走完全不同的人生道路，那么，耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的弟子们，你们认为你走的路就是唯一正确的路吗？你们认为自己就是鲜花，而不是荆棘吗？

　　　我在《向人生的最高境界艰难跋涉》中说过：这是一条荆棘丛生的道路。难以计数的人曾试图走这条路，有些望而却步，有些中途退场，有些被魔俘虏，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越走越怅惘，人迹罕至，充满神秘。

　　　我们需要谦卑，需要放弃我执，需要不断超越自己，不抓住核心，永难逼近真理。

获得开心快乐自由幸福的途径
雪峰

　　　我们向往开心、快乐、自由、幸福的生活，我们祈望能过上开心、快乐、自由、幸福的生活，但如何才能达成所愿实现理想呢？

　　　首先，要抓住宗旨，即：敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，这是达成所愿的前提条件。其次，要消除胜负心、斗争心、比较心、嫉妒心、埋怨心、占有心，最大限度做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相，心无所住，与性合一。然后要明白，生命的过程是一场场游戏，要会玩游戏。

　　　以上要求是获得开心、快乐、自由、幸福的基本保证，但做到以上要求后还不够，还要重视达成所愿的方法途径。

　　　开心要在同频共振的集体生活中获得，一个人生活是永远获得不了开心的，与不同频的人们在一起，也是获得不了开心的，所以，要寻求同频共振的人群，争取与他们一起劳动、一起工作、一起学习、一起游戏、一起生活。

　　　快乐来自于劳动创造，一个不劳动不创造，懒惰的人永远体会不到什么是快乐，只有那些勤奋劳动，努力创造的人才能从自己的劳动创造中体验到快乐的感受。

　　　自由不会从天而降，自由要靠争取，没有人会给自己施舍自由，天赋的权利要靠自己维护，当一个理论，一种说教、一种思维法力、一个程序、一种制度、一个人、一群人限制了自己心灵、精神、肉体的自由时，要果断地说“不！”自由是生命最可宝贵的东西，失去了自由，就等于把自己置于了奴隶地位，奴隶是没有自由的。

　　　获得自由是要付出代价的，想轻而易举地获得自由是痴人说梦，从必然王国走向自由王国，不经过彻骨的痛苦和艰难的磨练是难以企及自由王国的。

　　　幸福来自于无私奉献，无私奉献的越多，幸福会越多，一个自私自利的人，一个一辈子只为自己活着的人，是永远体会不到幸福的滋味的。为着人类的幸福，为着所有生命的幸福而忘我奉献服务的人是世界上最幸福的人，无私服务的对象越多，幸福会越多，无私服务的对象越少，幸福会越少。

　　　让我们向着开心、快乐、自由、幸福的生活境界努力跋涉攀登！


　　　2010/6/15

关山重重走泥丸
太极草

　　开创生命禅院时代需要一点浪漫主义和乐观主义。

　　唐三藏从唐都西安去西方灵山经历了九九八十一难，经途坎坷曲折，但由于取经之心一点不乱，终成正果。

　　唐僧终于攀登上了人生和生命的最高境界，只可惜时间紧迫，在女儿国国王的后花园所呆时间太短，不胜遗憾。

　　我们比唐僧幸运，我们沿途有仙岛国国王们陪伴，不寂寞，不孤单，一路打打闹闹，一路花前月下，说着、笑着、唱着、舞着、玩着、闹着，脚步不停，风雨兼程， "你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，风云雷电任叱咤，一路豪歌响天涯。"

　　我们禅院草走的路几乎是前人们没有走过的路，前方时而有茫茫大海，时而有重重关山；时而是沙漠戈壁，时而是万里林海；时而风和日丽、鸟语花香，时而风暴肆虐、雷电交加，这就是为那些走向灵山的人们设置的场景，勇敢前行者将尝到人参果，将领略到锦绣山川，怯步徘徊者将无缘，也没有胆量跟随导游去欣赏异国风光。正如高尔基《海燕》中讴歌的：

　　在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。
　　一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，──就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
　　在这叫喊声里──充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
　　海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，──呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
　　海鸭也在呻吟着，──它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
　　蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下......只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飞翔！
　　乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。
　　雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
看吧，它飞舞着，像个精灵，──高傲的、黑色的暴风雨的精灵，──它在大笑，它又在号叫......它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！
　　这个敏感的精灵，──它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，──是的，遮不住的！
狂风吼叫......雷声轰响......
　　 一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底在大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
　　 ──暴风雨！暴风雨就要来啦！
　　这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲的飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

──让暴风雨来得更猛烈些吧!

　　我们禅院草就是在乌云翻滚怒吼大海上面高傲飞翔的海燕。

　　我们的面前有八座高山：家庭、宗教、政党、国家、成规陋习、传统思维、贪嗔痴恨、魑魅魍魉。这八座高山阻挡了所有去往灵山人们的道路，像海鸥、海鸭、企鹅般的怯懦者永远翻越不了这重重关山，只能永远在山这边呻吟、哀叹、苟活、轮回。

　　唯有我们这些像高傲的海燕般的禅院草在导游的率领下将飞越重重关山，去领略千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲的柳暗花明，无限风光。

　　旅途虽有艰险，只要我们拥有神仙般的浪漫情怀和乐观心态，重重关山无所惧，犹如脚下走泥丸！

解放思想 更新观念
雪峰

　　　 大自然启示我们，要想保持旺盛的活力和生命的常青不衰，就必须经常地更新，而不能固守原来的东西。看那杨柳，秋天来临，逐渐让叶子调零直到冬天一叶不剩，这样，等春风吹拂，就可以杨柳萌芽，逐渐披上嫩绿，展现出勃勃生机和一派欣欣向荣景象。
　　　　人，需要经常地解放思想，更新观念，才能如杨柳依依，长久地保持生命的活力和旺盛的机能从而青春不老，停止更新意味着衰老死亡，固守陈旧的东西意味着僵化顽固从而走向衰败灭亡。
　　　　你们看那柔嫩的枝条和嫩叶，它们柔软细嫩，再看那干枝老叶，它们硬倔粗老，你想成为柔嫩的枝叶呢，还是硬倔的枝叶呢？一棵大树，最翠绿的部分是那从树干上重新抽枝生长出来的枝叶，而不是已生长多年的枝叶。
　　　　老的旧的，预示着要走向死亡；幼的新的，预示着要走向繁荣昌盛。
　　　　这三十多年中国大地上发生的翻天覆地的大变化，从物资匮乏到极大丰富，从积弱贫穷到强盛富裕，从处处受限制到各处自由流动，从单调乏味到琳琅满目，恰恰是受益于解放思想更新观念，如果依然坚持什么阶级斗争路线斗争，坚持什么这个“主义”那个“真理”，那么，就不会有今天的成就，就不会有今天如此的自由和幸福。
　　　　“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这是朴素的真理，坚持这类朴素的真理，就能解放思想更新观念，就能生发出勃勃生机而阳光灿烂，就能涤荡一切的污泥浊水翻过残垣断壁而走向新生，走向更加广阔美好的未来。“人民大众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”有了这种更加科学更加务实的思想，就能克服一切阻力和困难而不断创造出令人入胜的新景象。
　　　　不管这个“主义”那个“主义”，能使社会和谐吉祥人民安居乐业的就是好“主义”，不管这个“教”这个“法”还是那个“教”那个“法”，只要能使人生开心、快乐、自由、幸福的，就是好“教”好“法”，不管这种“道德”那种“道德”，能使人性舒展不受压抑，能充分地调动人们的积极性和创造热情和对美好生活的向往的，就是好“道德”。
　　　　背负的东西越多越沉重，旅行的步伐越慢越艰难，历史积淀的东西确实有闪光的钻石，但是，仅仅因为有闪光的钻石而把历史的所有东西都扛在肩上，哪还怎么往前走？杯子里装满了东西，还能当杯子使用吗？一个人的大脑里装满了宗教的清规戒律和道德教义，装满了政党的思想纲领和路线方针，装满了传统的道德礼仪和习俗习惯，装满了陈旧的思想意识和思维方法，那你如何开创新局面新时代？如何走向更加辉煌的美好未来？如何去尝试新的东西？
　　　　伟大的科学家爱因斯坦说过，“唯一干扰我学习的东西是我受过的教育。”这就是说，受教育越多，若不能经常地保持头脑的清醒和对神圣事物及“柳暗花明又一村”的好奇心，而是非要用所受过的教育知识对一切死搬硬套以定式思维去思考一切，那么，受过的教育就会使人思维僵化而成为人生的思想累赘和精神包袱从而阻碍新事物的生长和新思想的诞生。
　　　　宇宙奥妙无穷无尽，大千世界的现象变化万千，新事物新思想层出不穷，人类生存生活的道路花样翻新，生命的领域无限广阔，人类现有的知识和经验根本不足以去应对纷繁复杂变化万千的大千世界，经典也好，认为天经地义的习俗也罢，都是极其有限的知识，都不足以去诠释和解说一切，那么，我们就解放一下思想，更新一下观念，再不要去抱住陈旧的过去的一切不放，不要拿出老祖宗们的牛车马车理论和说教来评论火车飞机的缺陷而非要让我们继续制造和乘坐牛车马车了。否则，无法去领略新领域灿烂壮丽的新景象有点遗憾，被文明发展的车轮碾得粉身碎骨就更遗憾。
　　　　固守传统说教和方法相对保险安全而无风险，但是，如果活生生的一个人一生只求安全保险而不愿冒一点风险，那么，就躺进棺材里去吧！躺进棺材里埋在地下你就非常的安全保险了！
　　　　2012/12/8

金钱激励和理想激励谁更有效
雪峰
　　　 最近我与一位律师聊天，律师的观点是：你们的这种共产主义生活方式很好，我也喜欢过这样的生活，但你们这里没有竞争，你们没有欲望，什么都不争，终究会被外界打垮，就像你们现在的处境，外界想消灭你们，你们抵抗不了，你们有什么办法生存下去？如果全国都这样，外来侵略我们就没办法抵抗。
　　　律师的观点从常规逻辑意义上而言，是有道理的，第二家园目前面临的危机我们自身消除不了，外界打压迫害，断电断路断水群体围攻，我们确实无能为力，如果中华民族都像第二家园这样，外来势力侵犯，中华民族就像第二家园一样会被外界消灭。
　　　 但是，事实不会像这种逻辑推理发展，首先，凡是人，百分之九十以上的人民大众，包括黑人白人，都向往美好生活，都向往过上第二家园这种与世无争与人无争与大自然无争对吃穿住行生老病死无忧无虑的生活，如果不是当地政府打压，人民群众是不会想消灭我们的，如果整个中华民族都像第二家园这样，全世界的人民大众不仅不会来侵略，反而会向往，会融入到中华民族之中，就像日本的木之花社区，已经融入到第二家园生活模式和理念之中，全球许多社区，同样表达了想融入第二家园之中的愿望，用不了多久，全世界的生态社区都将变成第二家园，这样，外来的所谓“侵略”早已消除了，不存在外来侵略的问题。其次，人类的文明是不断向前的，文明终将战胜野蛮，从局部和暂时而言，野蛮比文明具有更强大的优势，野蛮可以不惜采用各种手段，比如断路断电断水群体围攻甚至消灭肉体来达到目的，而文明显得很脆弱，只能任人宰割，但是，就生命力而言，文明具备更持久的影响力和生命活力，野蛮就像寒流暴风雪，一夜之间会摧毁大地上的生物，文明就像春风，它是用细雨润无声的方式会使大地复苏充满生机和活力，野蛮是冬天，而文明是春天、夏天和秋天。最后，即使第二家园因为文明而显得微弱而被消灭，但第二家园这种高级文明的生活模式和理念不会因为第二家园的被消灭而消失，相反，它会成为人民大众对美好生活向往的一个典范，会给人类留下一笔宝贵的精神和心灵财富,会激励亿万人民群众为理想而持续努力奋斗，形态上的第二家园消失，但人们心目中的第二家园不仅不会消失，反而会随着时代的发展显现出它强大而旺盛的活力。
　　　 律师还有一个观点，说只有靠竞争和金钱激励才会发展经济，社会才会充满活力，你们的第二家园没有竞争，也没有金钱激励，没有令人奋发向上的源动力，人们由于沉迷于享受会变得懒惰，最终必然失败。
　　　 这种担忧是有道理的，但依然是不符合人性的发展规律的，起码违背了人的需求层次理论。
　　　 越是低级的动物，越需要用物质金钱刺激才会激发起他们的活力，但越是高级的动物，越需要用理想，需要用精神和心灵的激励才会激发出他们旺盛的活力。
　　　 对一部分而言，他们只要满足了基本生活条件就心满意足了，而对一部分而言，他们追求的是如何实现自己的价值，如何攀登上人生和生命的最高境界，也即马斯洛人的需求层次论中谈到的自我实现的最高需求。
　　　 佛陀释迦牟尼教导我们要发大乘心愿，发最上乘心愿，基督耶稣教导我们要只追求上帝的王国，其余的不要思考，不要为明天穿什么吃什么而忧虑，对遵循神佛仙圣教诲的人们，金钱激励不起大的作用，而对美好理想生活的追求才会激发出他们生命的活力和智力。
　　　 事实胜于雄辩，第二家园几年来的建设，能够在短短的时间内把一个个普通的地方建设成如诗如画的世外桃源，蔬菜水果鸡蛋鸭蛋已绰绰有余，谷物已基本满足要求，且处处干净整洁井然有序，劳动成了游戏，人人开心、快乐、自由、幸福，道不拾遗夜不闭户，充分地证明了为理想而生活的人们比为金钱而生活的人们更努力，工作效率更高，内心更充实，幸福感更强，更热爱人生和生命，更希望天下太平社会和谐。
　　　 这才仅仅是开始，如果第二家园继续存在，毫无疑问，不仅会创造出丰富的精神和心灵财富，还会创造出充裕的物质财富，对社会的贡献将会远远超过为金钱而生活的人们。
　　　 2013/12/27

进入《反物质世界》的前奏曲 雪峰 　　　 我即将领你们进入一个奇妙的世界，一个人类至今没有认识到的世界，一个与物质世界相反的世界，一个不可思议的世界，一个令人无限向往的世界。 　　　 我将站在耶酥、释迦牟尼、现代科学的基础上向你们展示一个神奇的世界，解说心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维的奥妙，介绍如何去生命的高层空间--千年界、万年界、极乐界的途径和道路。 　　　 有幸能赶上这个时刻，是有缘者的福分。 　　　 《天启篇》100篇即将完成，《天启篇》的完成标志着《生命禅院》初级和中级阶段即将结束，该进入高级修行修炼状态了。 　　　 《反物质世界》或许需要一年的时间来完成，在开始《反物质世界》前，我需要具备两个条件，第一：需要一百株禅院草，用一百株禅院草的能量启动我灵感的闸门；第二，我需要一位草来替代我，管理我的俗世生活，让我彻底摆脱世俗的牵藩全身心进入反物质世界。 　　　 我向上帝祈祷能派遣这样一位禅院草：会开车，会英语，无世俗牵挂，身心健康、愿把一生奉献给生命禅院的人来帮助我。 　　　 我提供吃穿住行，但没有工资可发，只有遥望到生命禅院前景的人，把生命禅院看作家的人才有动力在不领工资的前提下做好工作，我不能保证什么，全靠自己的悟性和心灵感应。 　　　 《上帝掷骰子吗--量子物理史话（33）》作为进入《反物质世界》的前奏曲，大家再结合《四福音书》、《金刚经》、《时间简史》、《道德经》先在思维上打个基础，便于更好地理解《反物质世界》。 　　　 雪峰 　　　 2005年2月15日 凌晨 于 哈拉雷

进一步完善完美化共产主义社区 　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪峰 　　　 “前途是光明的，道路是曲折的。” 　　　 我们从事着前无古人后无来者的事业，从事着天底下最光明最文明的事业，从事着拯救地球拯救人类的事业，从事这样一项伟大的事业必然要面临重重挑战，否则，就不是大事业。 　　　 我们非常荣幸能参与这项伟大事业的从事之中，这是神佛仙圣和古今中外历代贤哲的心愿，也是亿万万勤劳、善良、真诚、纯朴、守信大众的心愿，这是我们攀登人生和生命至高境界的唯一道路，我们人生的价值在这项事业中得到彰显，我们活着的意义就在此项事业中得以体现。 　　　 没有困难就不叫开拓，没有艰难险阻就不叫攀登，没有风险就不叫探索，没有视死如归的胸襟和胆略就实现不了宏愿。死亡可怕，但对精神和心灵的折磨和虐待比死亡更可怕，那叫生不如死。苟活不是我们的天性，庸庸碌碌一辈子活不出人样活不出风采不是我们的生存哲学，靠偷鸡摸狗投机钻营建造安乐窝更不是我们所追求的生活理念，我们就是要为人类开拓出一条充满阳光的大道来，我们要把人类带进无限美好的未来中。 　　　 目前我们所从事的事业人们不理解，彻底的共产主义生活已经诞生在大地上人们视若无睹，人们对我们心存疑虑，这是完全可以理解的，从臭气汹天的羊圈里一下子进入空气清新的环境中是难以适应的，长久地被枷锁捆绑着一旦脱离了枷锁反而会感到不自在，当真正的自由降临时人们反而会感到无所适从而害怕，这就像一个长久居住在窝棚中的人一下子住进五星级宾馆会感到浑身不自在，所以我们要耐心等待人们的觉悟觉醒。 　　　 战胜野蛮的有效途径不是靠说，不是靠巴结和谄媚有权有势的人物，不是靠神通和法术，不是靠枪炮武力和少林武当绝技，而是靠活生生的现实，这就要求我们一定要把我们的家园建设成为一丝不苟的真正的共产主义社区，建设成为人类最理想的生活模式，最终让事实说话，让事实告诉人们人应当怎么生存怎么生活。 　　　 为此，这八个方面我们一定要继续保持：1、各尽所能，按需索取；2、彻底无私，个人一无所有；3、没有管理，自己管理自己；4、爱护大自然，与大自然保持和谐，使家园环境郁郁葱葱鸟语花香干净整洁一尘不染；5、人与人之间和睦相处，从不争吵争斗；6、道不拾遗，夜不闭户；7、老人得到妥善赡养，孩子得到妥善抚养教育，女性的人格尊严和安全得到绝对保障；8、生态环境优美，一切可持续发展。 　　　 为此，我们每一位的个人品质须达到这八项标准：1、勤劳；2、善良；3、真诚；4、纯朴；5、守信；6、和蔼；7、无私；8、坚韧。 　　　 只要我们坚守信仰、坚守理念、坚守家园，人们一定会逐渐理解并明白，中央政府和地方政府也会支持我们，一切雾霭终将会逐渐化去，我们必然会引来灿烂的黎明。 　　　 针对共产主义社区的暴风雨才刚刚开始，断路、断电这才是序幕拉开，让暴风雨来得更猛烈些吧！试试我们这些不畏风暴的“海燕”如何在狂风暴雨中矫健飞翔！ 　　　 2013/4/28