但是，俄罗斯人是最为严重的，严重到处处大动干戈，发动战争与侵略！

最典型的四种人文关系：北（背叛，败北），比（毕业），能（龍），苯（笨，女权）

而真正的北方是“小熊座，大熊座”把“能”放到：“熊熊烈火”之上，谁有能力谁来？必须圣洁经历熊熊烈火的考验。反而是“把能”，真正的有能力者的是能天使，是“龍”，而不是熊。这样的人类历史上最典型的四种人文关系：北（熊，勾陈一，北极星），比（毕，毕达哥拉斯，雅典学院，对应于“常陈一”，北玮38-40度），能（龍，北玮35-50度），苯（笨教，π 30-31.04）对应造物主(北玮31.4-31.7)创造人类的各种类型天使（北方水，西方金（希腊，希伯来），东方（龍，攀比与压抑，人上人），南方炎，辛），神和人类文明的不同人格，位格的宇宙中的相关性关系，相位与位置。

最北方，最北极的关系是背靠背（自我中心意识最强烈，在最北方的极处，只有造物主上帝，在天的最高处，在众星之上），离开一分一毫就彼此分离，降低成为炽天使，并且围绕上帝高速旋转，对于方位特别敏感（轻微的偏离，就南辕北辙，而且不知道北，找不到北与方向，因为自我就在北方极处而且维度最高，没有参考系！如果不是全知，全视，全能，全德就会自己人格分裂，自相矛盾，就一定会从最高处摔下去，因为得到的信息，道德，知识不对称！最后必然会极端化，偏离本位，自己把自己击倒了）所以，任何不是全知，全视，完全能，全德者就会失败。不是谁想就事实上可以占领这样的高地的。都会在另外的角度背离自我，所以就会不断否定自我，人格分裂。所以，天使都无法离上帝太近，太近就不知道东南西北了，谁是轴心？人类更加局限性，所以在北方的人虽然常常比较更自我中心，但是常常自我背叛，彼此背叛，人格分裂，自我否定常常发生（因此陷入悲观，绝望，依靠集体主义报团取暖）。这就是北欧神化往往产生悲观，黄昏，葬礼的情绪（诸神黄昏，与《尼伯龙根的指环》这样的题材反映了这种宿命论和悲观主义。齐格弗里德的葬礼进行曲这些瓦格纳的作品往往受到德国人喜欢，就是瓦格纳的婚礼进行曲比门德尔松的差别很大。门德尔松的婚礼进行曲乐曲以响亮的小号声开始，接着进入到一段庄严的列队进行音乐，接下来是较轻松活泼的进行曲，曲调庄严雄伟，气势昂扬！给人以积极向上感觉，喜庆，欢乐的气氛，而瓦格纳的婚礼进行曲却带有悲伤的元素。这种自我中心人格的人非常强调“自我意志决定论”而忽略客观事实，常识，理性的逻辑推理。所以，常常感性而且走极端，从一个极端走向另外一种极端。整个北欧，德意志的日耳曼人就是这样在二战以前走“日耳曼人”的种族主义的法西斯，二战以后又走反西方现代文明，反基督教的黑人之上，穆斯林之上的政治正确种族主义（种族批判理论，白人原罪论）。严重歧视自己白人血统和白人基督徒信仰。否认欧洲现代文明，崇拜黑人原始部落的野蛮愚昧。特别是北欧是诺贝尔和平，文学敌视欧洲文明！走在政治正确白左的罪前列。走极端，人格分裂的典型！而完全忽略客观历史事实，和人类生存，进化的最基本常识，公理，常理，市场竞争的最基本规则！

北方族群中的悲观与背叛：北欧神话中的悲观主义和对背叛的强调可能与历史上的维京人文化有关。维京人作为海盗和战士，常生活在危险和背叛的环境中，这种历史记忆和文化传承可能影响了后代的心理特征。德国和北欧的历史和文化：德国和北欧国家在历史上经历了许多动荡和剧变，如宗教改革、启蒙运动、两次世界大战等。这些历史事件深刻地影响了这些国家的文化和心理，导致了某些极端主义和反叛的思想。解决“找不到北”和自我道德与行为准则定位的方法

对于北方人尤其是俄罗斯人的“找不到北”的现象，可能有以下几点应对方法：

教育和理性思维：加强教育特别是理性思维的培养，可以帮助人们建立稳定的价值观和方向感（特别是参考常陈一的（希腊，希伯来坐标）常识，常理，公理，国际公约，逻辑理性的演绎，公平的换位思考能力）。历史和文化的理解：通过理解和反思历史和文化，可以帮助人们认识到自己行为和心理的根源，进而改进和调整。

《以赛亚书》明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等（想是一回事，能够站立的住，事实上是另外一回事）。

综上所述，在北玮60度以内是不太适用于人类居住和生存繁衍。而人类在北玮40以下的“常陈一的星”开始转变为“客观理性”位格！雅典学院，毕达哥拉斯，希腊文明开始。提升自我，从学习学校中寻找到自我约束,找到了方向和牵引，所以称之为“School”, SCH+OO+L，让人重新回到L,回到Lord God的轨道。

古希腊（雅典学院，毕达哥拉斯代表的）数理逻辑体系，因此引发的代表“比”的人文关系，是与“北”是人类背离，背叛，人格分裂，走极端的人类从“主观”向“客观”的转变。也就是造物主从北极星，勾陈一的“主观位”到“常陈一”的理性客观位的转变。通过理性逻辑，数学，物理学的客观事实，公理体系的建立，实现公道，公平，公正位格的转变。因此，《雅典学院》的整个画面充满着一种宽松的百家争鸣的民主气氛，各种不同哲学流派的代表人物在这里进行着一种平等而优雅的讨论，或者各行其是地进行着独自的思考，完全无拘无束（放弃了北的敏感，自我中心感觉），洋溢着浓厚的学术氛围和自由辩论的空气，凝聚着人类天才智慧的精华。人类的艺术永远在追求崇高的理性精神，永远在追求真善美统一的伟大审美理想。《雅典学院，常陈一坐标纬度》取材于柏拉图举办雅典学院的逸事。不过，当时柏拉图办的雅典学院是设置在户外的森林中，但是拉斐尔却把它移到高大恢弘的古典建筑里。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。毕达哥拉斯是比同时代中一些开坛授课的学者进步一点；因为他容许妇女（当然是贵族妇女而非奴隶女婢）来听课。他认为妇女也是和男人一样有求知的权利，因此他的学派中就有十多名女学者。这是其他学派所没有的现象，这一点与东方孔子学院完全不同，东方孔子学院的知识是龍的特征，知识是自上而下的传递，继承，而不是平行，平等的交流，是龍，而不是毕的比，不是横向逻辑的扩展，开展，所以东方的孔子学院是不可能形成毕达哥拉斯的数理逻辑的圆的完整性，和一致性的。