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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第四十六章之、——

解析：孟子曰：“君子之于物（内容，实质；指自己以外之人或跟自己相对之环境，客观事物）也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁（感觉灵敏）民，仁民而爱（热爱，热衷于）物。”

即孟先生讲：“文之道、母之道、君于子之道其内容实质乃在于长上对幼下施以仁爱之效法于表率乃人文核心本属内涵其自主恤下之人品于繁衍与传承模式之种子生长形式，有关良心、善心、爱心如果缺失自主性能及恤下之角度或方位便不是仁爱；仁爱只限于在人类社会且以幼下者自主品性为前提条件，仁爱之对象不是指所有亲缘之对象也不包括孽生与寄生之亲密关系更非弱者对强者之亲附关系。血亲和姻亲乃感觉灵敏于群体意志乃人类社会联盟互助性质乃公侯伯子男之公位于盟主担保盟约之责任，感觉灵敏于群体意志便是热衷于客观法理之公序便是遵循道理之真相实在性与广泛贯通性。”

低级生态保护及人文保护乃人类高度觉悟之自我保护，无论是对生命世界那些濒临灭绝之物种及其生存环境所采取之维护保养措施还是对人类社会内部老弱病残之抚养赡养及救助也只限于满足其基本生存生活之条件，而这都不是仁爱且请不要乱搞道德绑架与情感讹诈。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第四十七章之、——

解析：孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不（通“丕”pī：大）遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī：细麻布，多用来做丧服；缌服——即缌麻服，多指关系较远之族亲）小功之察；放饭流（放纵）歠（chuò：饮，吃；指羹汤等可饮之物），而问（通“闻”wèn：声誉）无齿（年龄、岁数；并列，排列）决，是之谓不知务（致力，从事）。”

即孟先生讲：“身为管理者乃不该管不了自己，管不了自己之管理者在担当事务之责任时一定是急于推脱和逃避；德能贤品配于高位之自主恤下者乃其仁爱没有不是担当责任之爱护，高位者急于亲近与之相配之德能贤品以承担相关责任乃作为务必之前提条件。高位蔓延私欲者之所谓管理乃不合乎客观周遍之因果关系相反高位人文授受者之自我管理却合乎广大普遍之客观因果，前者急于务必以省他律他为先而后者急于务必以自省自律为先；高位蔓延私欲者之所谓仁爱乃不合乎人类周遍之平等友爱相反高位人文授受者之真正仁爱乃合乎广大周遍之联盟友爱，前者急于亲近作人主与被作主之兽畜品性而后者急于亲近自作主之人品人性。高位者如果不能够承担其相关之责任义务那么便会失身坠落而丧失其诸多之事业成就，有关堕落者死后之私祭也会遭人轻视其功勋劳绩及审察其居心不公；吊丧者在奠宴上放纵及放肆吃喝，乃因死者之声誉缺失人品而没有按照年纪或辈份之排列去决定其尊位，乃意于评价死者生前曾致力于管不了自己之纵欲却管理别人使戒欲而都管不了便是被称之为不够人品资格之兽畜品性者。”

没有事业传递者死后一定是遭人轻视。

——（完）