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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第四章之、——

解析：孟子曰：“万物皆（普遍，周遍）备（完备，齐备）于我矣。反身而诚，乐（yuè）莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

即孟先生讲：“万事万物之普遍性与完备性致使客观法理容纳融合而百教归一、万法归一于自我本我本心了。人类反省自身而真诚对待客观因果关系，对于礼乐社稷所承载之群体意志、客观公序、广泛基本之属性乃没有哪个私心个体会大于之。私礼迷信乃强者宽恕弱者却推行施舍恩赐与感恩回报之说，主子之欲望亚心次心使然所贪求忠孝悌贞节烈其假仁假义之好奴才优良品质乃没有哪个奴才会真心亲近之。”

道理之所以说得通与说不通或行得通与行不通乃指其道路贯通之条理，放之四海而皆准之理论乃指其客观存在且具备公共本属内涵之广义。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第五章之、——

解析：孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众（徒属）也。”

即孟先生讲：“人类其自主之品行不该显著于作主与被作主之关系，兽畜品性者已经习惯了作主与被作主之动物王者法则却并未察觉其自身缺乏自作主之人品人性，衣冠兽畜终其一生而顺由其不自主之动物本质乃在其王道当中之管理者与被管理者都管不了自己，主子兽品畜性与奴才畜品兽性乃相互徒属之关系。”

动物确实因不具备劳动者之主观能动性而干不了人事儿，而衣冠兽畜虽然长着人类之头脑却以条件反射之思维去想事儿。

——（完）