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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第二章之、——

解析：孟子曰：“莫（通“谟”mó：谋，谋划）非命也，顺受（担保）其正，是故知命（生存，生活）者不立乎岩（崖）墙（壁）之下。尽其道而死（止息，熄灭）者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

即孟先生讲：“士子人品者以其自主性能谋划未来之发展而不是被动宿命赌运，顺应客观因果关系而担保自省自律之自我修正，由思想观念之因到事态结局之果而主动把握生存生活者不会像站在崖壁之下任凭上面掉下东西砸破头一样顺由恶因之持续。透彻客观因果关系之道理而自省自律之止息于从观念到行动到习惯到本性到毛病或疾病到灾祸之量变过程，乃正确之人类生存生活方式；私礼迷信似手铐脚镣使人类被省被律之止息于从观念到行动到习惯到本性到毛病或疾病到灾祸之恶化过程，乃不是正常之人类生存生活方式。”

省他律他与被省被律者在人类社会乃骗子和傻子之生存生活方式。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第三章之、——

解析：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有（通“佑”）益（帮助，资助）于得（通“德”）也，求在我者也。求之有（通“友”）道，得之有命，是求无（不有）益于得也，求在外（越出，超出；疏远，排斥）者也。”

即孟先生讲：“人类社会因追求自主原则而获得自由，动物世界因舍弃自主原则而失去自由，自主自由之理念乃追求长上对幼下之庇佑帮助于仁爱之品德，追求仁爱之品德乃在于自我本我本心对欲望亚心次心而主导自主自由之表率。追求自我本我本心之主导表率乃长上对幼下友爱相亲于文之道、母之道、君于子之道，仁爱之品德乃长上对幼下友爱相亲于天命自然其繁衍与传承模式之种子生长形式，繁衍传承及人文授受之理念乃要求长上对幼下不要占有主权及收益于王霸之品德，追求王霸之品德乃在于欲望亚心次心超出、疏远及排斥自我本我本心。”

人权乃自作主，民权乃等次联盟自治；

仁爱乃盟主对其直接下属联盟成员所担保盟约之责任，不自主者不符合联盟成员之资质更不符合盟主之资格。

——（完）