二、中级养生
雪峰

　　人是由肉体和灵体两部分构成的。正宇宙的任何变化会影响到肉体的变化，不仅太阳黑子的活动、日月的盈亏、臭氧层的破坏、放射性尘埃、火山地震、地磁引力、紫外线、伽马射线、倍塔射线、风云雨雪、雾霜寒暑等对肉体起作用，而且行走坐卧、吃喝拉撒、音声色味、居处环境、居处空间结构等均对人体产生作用。负宇宙的变化会影响到灵体的变化。不仅上帝的旨意、神间的冲突、"道"的运行、耶稣的言行、佛教、伊斯兰教等教的教义、你所信仰的神、诸如自由主义思想一样的思想、共和精神一样的精神对灵体起作用，而且与你有关的活着和死去的人、动物、植物、你的思想、意识、思维、梦境、你所作所为所想所念留下的信息波都对你的灵体起着作用。
　　肉体是灵体的载体，灵体是肉体的主体。肉体对灵体仅仅起承载作用，而灵体对肉体却起着生死存亡的主宰作用。肉体残废，不会过多的影响灵体的完美，而灵体的残废将会使肉体变成靠本能支配的行尸走肉，甚至成植物人，灵体的完美会使肉体处于最佳的活动状态，甚至可以使残肢恢复、绝症痊愈、起死回生。
　　肉体和灵体既相互联系又相互独立。植物人几乎是与灵体脱离的肉体，而上帝，神佛等是脱离了肉体的灵体。当灵体的质达到一定纯度时，可随时脱离肉体，也可随时返回肉体。人做梦时，肉体在床上睡觉，灵体可飞越千山万水，到千里万里之外去会见亲朋好友。
　　初级养生以保护肉体为主，中级养生要兼顾肉体和灵体，高级养生以灵体为主。
　　肉体养生最好要尽量弄通肌体构造。知道五脏六腑的功能及它们之间的关系，五脏六腑与全身各部如肌肉、骨胳、神经、气血、皮肤、毛发以及耳、目、鼻、口、舌之间的相互联系。
　　如五脏：心、肝、脾、肺、肾。
　　心，藏灵、主神志：即主导着精神、意识、思维活动，控制着神经脉冲。
　　主血脉：即血液循环完全靠心气推动。
　　主汗，开窍于舌，即心有病，可以从舌上反映出来。心与小肠相表里。心与肾互相
　　协助，彼此交通，心助肾阳，肾助心阴。
　　肝，藏魂、藏血、主疏泄：肝气喜畅达而怕抑郁，人精神抑郁，就会引起肝气郁结，而
　　后易怒，两肋胀满。
　　主筋：人体全身筋脉关节的曲伸都与肝有关，筋脉有赖于肝血的滋养。
　　开窍于目：指眼睛的病多与肝有关，肝有病眼睛会有反映。肝与胆相表里，肝胆相照。
　　脾，藏志、主运化：就是主导消化、吸收、运送，并统血，益气。
　　主肌肉，脾与胃相表里。
　　肺，藏魄、主气：主通调水道：主皮毛：开窍于鼻，表现于声音。肺与大肠相表里。
　　肾，藏精：主骨生髓：纳气：主水及命门火：开窍于耳：如肾虚就会有耳聋、耳鸣等症。
　　六腑：胆、胃、大肠、膀胱、小肠、三焦。
　　胆，储藏胆汁，促进脂肪的分解、皂化、吸收。勇猛无畏出于胆。
　　胃，容纳和消化饮食物。
　　大肠，传导排泄大便。
　　膀胱，储存和排泄小便。
　　小肠，分别清浊。能将脾胃消化后所变成的精微物质传输给各脏，以营养全身，把没有
　　用的糟粕部分送往各腑排泄。
　　三焦，不是独立的器官，只是其它某些脏器的功能概括及其部位。
　　人体各部位是分工负责，又相互依存，相互制约的有机整体。养生得当，各部平衡发展才会有一个健康的体魄，有健康的体魄才能有精神，有了充沛的精力才能产生骨髓，有了充足的骨髓才能产生足量的血球，有了足量的血球才能将氧气和养分送到人体的每一处部位，并将病菌杀死连同废物排除体外。
　　以上仅仅是从物质的角度蜻蜓点水式的谈了一丁点人体的知识。尽管现代医学、生物学、解剖学已能详尽描述人体，但许多有关人体的奥秘科学永远也解释不了，如：地球上所有物产均可以在人体中找到其相应密码，也就是说，人体中存在着地球上拥有的所有宝藏，你要想拥有财富，首先应从挖掘你自身开始，当你找到了人体中相应的密码时，地球上相应的东西就会来到你身边。人体中除有无穷的宝藏外，还有无尽的毒液，人体内每时每刻不仅进行着物理变化，而且进行着化学变化。比如当你愤怒时，毒液的火山（主要来自于脑髓）开始喷发，若不及时自我制止，毒液最终会使你整个肌体处于中毒状态，将会破坏你五脏六腑的功能和气血的正常运行。
　　大家知道，地球上若风和日丽，风调雨顺，那么植物会昌盛繁茂，若烈日炎炎、狂风大作、暴雨连天，那么植物将会摧折，干枯，动物依赖于植物，人又依赖于动植物，植物的盛衰将波及动物、人类的生死存亡。
　　同理，当一个人心平气和、慈爱友善，心理，体力无剧烈的动荡时，就可拥有一个健康的体魄，而当嫉妒、忿恨、愤怒、忧愁、焦虑、恐惧、大喜大悲、情绪体力动静幅度过大时，将会生病，将会虚弱，将会死亡。一次两次或许不明显，但久而久之，量变达质变，健康就会每况愈下，甚至会病入膏肓，难以治愈。
　　外因引起的肌体损伤和疾病，要靠现代医学治疗，而内因引起的任何疾病均可以自我医疗。如失眠、多梦、健忘、精神错乱、说胡话、神智昏迷、植物神经功能紊乱、心慌、心乱、头晕目眩、神经官能症等等，不仅可以通过养生自我防范、理疗，即使一些所谓的绝症，如癌症、白血病、爱滋病、全身瘫痪等均可以通过养生学治愈。关键取决于自我的心念、信心、信仰及是否严格长期按养生要求去做。
　　养生学是科学，不是迷信。为了健康，为了少花医疗费，也为了延长寿命，有充足的时间修行修炼，让我们一有空闲就养生。

（以下内容主要摘自于《陆地仙经》一书。供大家择其有益者而用之。）
　　1.心以神为主，其身安静，其神居之，其身燥动，其神去之。是以外其身，存其神，静心守一，则神不出，身与道同，可以长生。
　　2.劳于视，精以视耗；劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗；夫唯物冥于外，则神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。
　　3.形以食味，神以食气，若以时而食其气，则百骸顺理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各万有二千，五脏六腑，三元九宫亦皆有神。唯吾不见其神则不知其能祸福，故无务敬畏。至于狠躁凶虐，贪淫阴险，是曰贼其神；妄言侮语，以为人不知不见，是曰昧其神。吾之神上通于天，贼神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以阳炼阴，则神明旺矣。神明既旺，则策辔八晨，飞舆五岳，升九玄，斩玉关，可与天地等年。
　　4.昼咽灵液，夜服真气，久则气轮自运于三宫，如波涛之声。
　　5.精从下流，气从上散，水火各背，不得凝结，皆是此心使然。爱念不生，此精必不下流，忿念不生，此气必不上炎。
　　6.治身莫先乎行气，气活则血荣，血荣则精实，精实则神灵，而四海内丰矣。四海者，气血精髓也，其要在乎戒五伤。咸多心伤，苦多肺伤，酸多脾伤，辛多肝伤，甘多肾伤。
　　7.习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰，津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。
　　8.液中有气，液气相生，为金液之基，作润身之宝，穿关透节，无处不到，况玄膺（舌下穴）乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本于此。
　　9.忍怒可以制阴，抑喜可以养阳。
　　10.子欲不死，肠中无滓；子欲长生，肠中当清。故宜食太和之精气，夫欲实其腹，先须虚其心。心主静，气主动。通乎道者，翱翔海宇之外而心常宁焉，休息毫厘之间而气常运焉。静，然后能契至虚，虚极则莹，天地之大，莫能逃乎方寸亦。
　　11.导气令和，引体令柔，气和体柔，长生可求。百体导引贵乎动，久久必和柔，一心检摄贵乎静，久久则明彻。
　　12.一面之上，常以左右手摩拭之，使热，高下随形，皆使极匝，使皱斑不生，光泽如少女，所谓山泽通气者也。
　　13.人目外视能见物，内视能见神，见物则昏，见神则明。
　　14.两手上托如举千斤之重，两脚踏地如竖铁柱之直，尽力上托，闭气不出，待气促，徐徐呵之。每日清晨或食后，不拘何时常常行之，百病皆除。
　　15.饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩，再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。
　　16.身无抚摩，则气不通畅，于清晨将两手搓热，将头面并夹脊，肾腧擦极热便止。自然周身畅快而多益矣。
　　17.人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也，及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，导致皮紧、面鼓、项粗、腮缩、耳反、唇掀、结喉、露齿、手足麻木、瘫痪、颈项瘰疬、噎嗝、口舌瘖哑，歪斜、耳目聋瞆，模糊、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹，最好办法是揉之，揉、揉、揉，渐气血则通，积可散，疾可愈。
　　18．行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴开。此穴开，真气可流通于周身百节，若闭无益。
　　19．齿不固，则经络不通，行功时，必须口紧闭，牙齿着实咬定，而不可放也。
　　20．身必正，头必直，背脊如铁柱，盘膝端坐，以眼垂帘。观鼻、观脐。若身屈曲，头缩，气即不能通矣。
　　21．坐时开眼，则神不聚，须宜闭之。倘修大道眼要垂帘，养病必要闭目藏神，方为有益。
　　22．每日趺坐，两足相向，闭目握固，缩谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至极妙，少息，再行，日五六次，能令步履轻捷。
　　23。手不固，则心血不生。若行功时，必须将大拇指捏在四指根间，握固而定。
　　24．手不运，则手肢不遂。每朝将左右手把手前骱绞扭，不计遍数，或在热面水内把手骱绞更妙，日日为之，不可间断。
　　25．足不运，则足力不健。行步时须将脚尖如踢足球状，如此常行百数步，则足力永健旺矣。
　　26．每睡醒时叩齿三十六次，永无虫牙之患。
　　27．大凡临睡时，万念俱绝，闭口瞑目，匀息侧身而卧，甚妙。如有挂心事，必着衣端坐，秉烛应之，不可枕上悬思，大耗元气。
　　28．人每心意一动则耗元气，子午二时洗心静坐，鼻息调匀，反观内顾于关元（丹田，在脐下一寸三分）之所，则一时有元气复长之机矣。
　　饮食必节制，起居要谨慎，多行阴騭事，莫作身后冤。

三、高级养生
雪峰

　　高级养生已属于负宇宙养生法，已无任何动作姿势，也无需什么有形物体为参照，仅仅是用思维和脑中的虚幻图像来养生。
　　让我稍作导引。你首先在室内挂一张锦绣河山画，你观看画中的飞鸟、青山、绿水、云雾中隐现的房舍，然后想象那些飞鸟在翱翔，你也跟着飞鸟翱翔，飞越高山河流，飞向那遥远的地方，那儿一切都是美丽祥和的。这样想象的过程就是高级养生的过程。
　　现在，你把这张锦绣河山画取走，把其景色印入脑中，再进行自己加工，可以作无限的加工改造，然后把自己放置其中，你可以在幽静的地方歇脚，可以在青青流淌的小河中游泳，可以让自己飞翔、飞上崇山峻岭去欣赏"大自然"的无限风光，你也可以把自己的知心朋友（想象中）带上，一起去领略优美的山川，一起去摘吃仙桃仙果，可以大声喊叫，可以高声歌唱。这样的过程就是高级养生的过程。
　　高级养生的过程就是你的肌体发生化学变化的过程，久而久之，你的疾病将消失，你五脏六腑、气血经络都将会处于非常自然有序运行的状态中，你抵抗疾病的能力就会大幅度增强。更有甚者，你会......
　　关于高级养生在此只作这一点导引，更深的只给进入高级修行、高级修炼的人讲解。
　　以下是根据我自己的认识和实践得出的揉合了修炼的养生精要，已属高级修炼和养生内容，仅供参考。

四、脱凡骨禅定法 雪峰 　　找一处鸟语花香、空气通畅、洁净无秽的幽静之所，邀一位知心朋友守护，务使昆虫蛇蝎不近，闲杂人事不致，人喊马嘶车声不扰。 　　静坐，不拘全跏半跏，随便而坐。平直其身，纵任其体，当令关节相应，不倚不曲，解衣缓带，稍有不安，微动取便，务使调适。 　　先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将舌抵上腭，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目。然后开始调息，不粗不喘，令和细绵绵，不思不想，无念无意，只管静坐。 　　初始几日，树欲静而风不止，人世间的恩恩怨怨，功过是非，一幕幕会反现在心中，赶也赶不走，驱也驱不散，走了张三，来了李四；中几日，自我的欲念会占上风，理想、幻想、妄想中的景象开始出现在脑际，道不清，理还乱；最后几日，静中光景，种种奇特渐失，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事。 　　此时，犹如一盆脏水，已撇去了水面漂浮的杂物，水质开始显露,水面略能显一点点日月之光，云树鸟影，心有持身法起，此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明静，与定相应，定法持身，任运不动，从浅入深，无分散意。此名一级禅定。 　　一级禅定之时，将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉，坐中不见己身及周围物体，犹如虚空，入定渐深，身心虚寂，不见内外，触觉发的同时，从外有十种善法与动俱发；一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中，浑体酥软，身心畅快，美妙无比，比洞房花烛夜的感觉舒服百倍，如大寐得醒，贫得宝藏。你已觉悟人生。 　　但要清醒，你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物，领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心，迷醉于美感中爱恋不舍，不知返回，将再无法进步，甚至会再掉入欲界。 　　欲入二级禅定，一定要厌弃前境，恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎，饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受，二诃责，三观析，由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭，前境消失，已离一级禅定。 　　离开一级禅定后，继续静坐，不可少生追悔之心，否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子，只因"回头一看"，就变成了一根盐柱（创世纪19章17，26节）。在前行的路上，不要回顾，不要留恋过去，不要贪著自己的所得。为山九仞，一篑为难，当抛弃一切，一意前行。久而久之，在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身，或毒蛇嘶嘶叫着，昂首向你袭来，或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你，或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你，或见窈窕仙女，身上飘着彩带，在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来，或见风光靡丽，景色诱人，云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁，姑娘们喜笑颜开，追逐其间，有几个风骚美女挤眉弄眼，向你招手，等等。这些都是你灵性中的杂质，属魔性，你看到的种种景象是虚幻不实的，它们不是来自外界，而是来自你自身，当这些情景一一出现时，你只要不惧怕，任凭其宰割，不上勾，任凭其引诱，静寂不动，种种幻景会逐渐消失。此时，你这盆脏水中的混杂物已被滤去，慢慢地会清澈见底，真正的水性开始显出，这时，大千世界中的万象会一览无余，清楚地倒映在这盆水中，其心豁然明净皎洁，定心与喜俱发，犹如人从黑暗中出来，忽见外面春光明媚，和风细细，湖中碧波荡漾，山上青翠绿荫，川中花香鸟语，蓝天白云飘飘，一派祥和风光。此名二级禅定。 　　二级禅定之时，不仅十种功德从内而发，而且会达四境：一内净，二喜，三乐，四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应，从心性的觉悟达到佛性直现；喜指身心自悦，知道自己已具备十种功德善法，内心愉悦无量；乐指恬澹悦怡，绵绵美快；定心指逃过大劫，苦乐不受，前路已明，仙界已近，一心不动，不易反复。 　　必须明白的是，二级禅定时所生的喜乐，乃为低级喜乐，仍为杂质，真正的灵性（佛性）中并无此种喜乐，这种喜乐来自肉体，所以应当观心审检，不仅不受喜，还要诃责排斥它。既不受喜，喜自默然自谢。唯有这乐，从细胞内核，灵魂深处而来，要想舍弃它，真可谓"蜀道难，难于上青天，"若这乐仅仅来自于心，那就好办，死了心即可，关键是它不全是来自于心，就像一只动物，即使把它的心脏挖出来，它的其它部位，细胞仍在动。这乐充满全身的毛细血管，神经末捎，若不制住，将反挠其心，使心迷醉。 　　降灭乐心主要靠智慧和意念力，在静坐过程中，只要出现好事，不要贪著留恋，要诃责不受，喜乐会自消，就像唐僧去西天取经，若贪恋富贵，贪恋女儿国国王的后花园，贪恋月中玉兔下凡后的千种恩爱，万种风情，将永远也到达不了西天，永远也取不了真经。 　　制伏二禅之障后，其心又泯然入定，继续静坐调息，逐渐会觉得神清气爽，周身内外充满恬愉，在此状态中，几小时，或几日，或几月，又有许多幻景出现（如梦景一样），如看到自己当了国王，接受万臣朝拜，后宫佳丽环绕左右，说不清的喜，道不完的乐；或看到自己已能腾云驾雾，飞升到蓬莱仙阁，众神仙齐来迎候，问寒问暖，热情接待，有的邀你去某仙山吃桃，有的邀你去某洞府赏宝，有的邀你去某楼台观山岳风光等；或看到自己被玉皇大帝邀请，你坐在大帝旁边，面前是数不清的山珍海味，美味佳肴，玉皇大帝殷勤地劝酒，两旁侍立着无数的天神，你觉得自己威风极了、伟大极了、荣耀极了，等等。之所以能看到这种种情景，是因为你心中有"我"，"我"仍然是杂质，你记得二级禅定时你这盆脏水已滤去了杂质，已成一盆清水，但这盆清水绝不是纯净的水（H2O）,里面还有你肉眼看不见的化合物，浮游生物，不清除这些东西，你清纯的灵性（佛性）仍无法显现。 　　一级禅定的目的是超欲界，二级禅定的目的是超色界，三级禅定的目的是超无色界，超无色界关键是要超"我"，"我"字当头，你仍在五行中，仍在生死轮回中。所以当看到自己当了国王，被众仙所捧，被玉皇大帝邀请时，不要领受，赶快逃，不要回头去张望留恋，逃！逃！逃！直逃到一切都无影了，什么都没有了，连自己也消失了，一切都虚寂空了，你就达到了三级禅定。 　　三级禅定之时，你已成了仙，最大的特征是饮食量大大减少，若静坐，十天八天不思饮食，由于能量消耗少，甚至可以不进不出，自成一个小宇宙体系，即使生活在喜玛拉雅山珠穆瑯玛峰的止高区，所谓的死亡高度区，三月两月也不会对生命构成威胁。印度瑜珈功的最高境界就是三级禅定。 　　当处于三级禅定的状态时，无论行走坐卧，均处于修炼之中，不必在静处修，也不需要友人护持，即使混迹于闹市中也不妨事。你的肌体（五脏六腑，骨胳筋髓，气血神经，五官毛发等）在发生着化学变化，轻者，部分部位会变成舍利子，重者，整个肉体会变成金刚不坏体。 　　再进一步，会达到四级禅定，这时你已具备了神通变化，可飞升至千年界或万年界。达到五级禅定，已成佛，可飞升至极乐界。 　　由于四级五级禅定已超出中级修炼及养生学范畴，故不再讲解。

疾病缠身生活不顺者祈祷词 雪峰 法力无边的佛祖上帝！ 　　　不明道德稀里糊涂的我今日匍匐在您脚下流泪向你忏悔，多年疾病缠身生活不顺，使我终于认识到“天网恢恢，疏而不漏”“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。“三界唯心，万法唯识，”是自己的意识创造了自己的现实，自己的疾病是自己错误的意识造成的，生活的坎坷不顺是自己错误的人生观和价值观导致的，这与天地无关，与神佛无关，与社会无关，与他人无关，却与自己过去的业紧密相关。一个怨天怨地怨社会怨他人，总认为自己正确，从不从自身寻找原因的人，必然会疾病缠身生活不顺。 　　　敬爱的佛祖上帝啊！花香蝶自来，心静意自流，鸟在树上栖，鱼在水中游，什么样的环境招引什么样的物种，什么样的心态招引什么样的身体和生活状态，常常生气愤恨怨天尤人会导致疾病，常常忌妒争斗自私贪婪会导致生活不顺，积极、乐观、正面的心态会招来美好人生，悲观、消极、负面的心态会招来悲剧人生，我已经深深地明白了这个道理，我现在意识清明，心情平和，情绪稳定，心绪宁静，我已经预感到奇迹将在我身上发生，疾病将逐渐远离我而去，健康的体魄将逐渐恢复，坎坷不顺的境遇将从此结束，一个崭新的美好生活将从此开始。 　　　佛祖上帝啊！您是宇宙唯一的主宰，您是生命的源泉，智慧的发祥地，是获得美好人生的保障，从今以后我将紧紧追随你，感激你，不再远离你，离弃你，没有源头活水，江河会干涸，远离了你，疾病会缠身生活会不顺，我诚心向你祈祷，请您允许我做您的仆人，哪怕做您庭院中的一株小草我也心甘情愿，万分乐意，祈求您成全我的愿望，让您温暖的光芒始终照射在我身上，让您和煦的微风始终吹拂在我身上，一切的黑暗将从此远离我，一切的不幸永远不再降临我身上，因为我要与你在一起，我要沐浴在您的灵光中，我坚信您无边的慈悲会化解掉我一切的不幸和笼罩在我心上的阴影，从此我的人生会春风和煦阳光普照。 　　　亲爱的佛祖上帝啊！透过晨曦我已经看到了自己美好的未来，天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲正在向我招手，那里的一切是那么地美妙祥和，没有争杀夺抢，没有愁苦不幸，没有灾害苦难，没有悲伤恐惧，不愁吃穿住行生老病死，一无所有却拥有一切，日日开心快乐自由幸福，天天花香鸟语春光明媚，那就是我的未来，我对此充满信心，毫不怀疑，从今天起，我一步步要向天国靠近。 　　　万能的佛祖上帝啊！只要与你在一起，奇迹必然会发生，我身上的疾病会全部消失，不顺的境遇会很快改观，祈求您不断加持我给我以能量，从今以后我不再生别人的气，不再怨恨人，不再灰心丧气，不再苦闷彷徨，我要以积极、乐观的心态处人处事，培养豁达的胸怀，开放的心态，点点滴滴上追求完美，在你的引导和护佑下向更加美好的状态修行，去拥抱崭新的人生和未来。 　　　佛祖佛祖，我心菩提，根深叶茂，自在随意，无挂碍，无焦虑，无恐怖，无颠倒梦想，灵光照大千，法身遍寰宇，心清意明空灵秀，性光圆满生机旺，吉祥随我行，如意临我神，天涯海角皆顺境，天上人间皆和顺，您在天上引，我在地上行，彼岸不远我日夜兼程，心愿定达成。 　　　阿门！ 　　　2010/5/18

健康的奥秘和价值 雪峰 　　　人，必须保持身体健康，保持旺盛的活力，只有健康，才能品尝人生的美味，失去健康，万事皆虚。 　　　人，从出生到老死，不能生病，即使死亡的时候，也不能病死，而要争取无疾而终。 　　　那么，如何保持健康不生病呢？ 　　　很简单，保持健康不生病的奥秘在于完美心灵完善意识。如果一个人心灵是完美的，意识是完善的，我可以保证人不生病，也不会遇到难测灾祸。 　　　一切的病因在生命的反物质结构中，结构出了问题，必然生病或遭遇灾祸，结构不出问题，根本没有可能会生病或遭遇灾祸。 　　　结构的问题是意识的问题，意识不纯净，结构是不完善的，意识有序纯净，结构肯定是完善的。 　　　如何让自己的意识纯净完善？ 　　　只有一个途径，这就是走上帝的道，聆听基督耶稣和佛陀释迦牟尼的教诲，按照神佛仙圣的教导做人做事。 　　　具体点讲，就是建设好自己的心灵花园，只要心灵花园里没有杂草，身体肯定健康，无从生病，无从遭遇难测灾祸。 　　　贪、嗔、痴、慢、疑就是心灵花园里的杂草，忌妒、埋怨、比较、生气、愤恨、愤怒、自私、懒惰、傲慢、占有贪婪等等就是心灵花园里的杂草，凡一切消极、负面、悲观的心念和思想等情绪都是心灵花园里的杂草，这些杂草不除干净，绝难获得健康。 　　　人类想尽了办法想获得健康，《黄帝内经》是想保持健康不生病的，从《神农百草经》到扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍的健康学说，从道家的养生学到今天汇聚中国顶尖中医养生高手编撰讲解的《健康宝典》，从秦始皇寻求灵丹妙药到今天各类寻求健康的方法和药物，从西方医学到东方中医学，从《健康杂志》到近期出版的易医所著的五册《不生病的智慧》，从经络学说到采气修炼法门，浩若烟海的健康学说在我看来都是皮毛之说，是治标难治本的隔靴搔痒。 　　　你身患疾病吗？你遭遇车祸了受伤了吗？你被狗咬蛇咬了吗？你突然从高处掉下来了吗？你的脚崴了腰扭了吗？。。。。。。这一切的一切都是自己意识和心灵的不完善不完美导致的，不要去怪罪其他因素，而要从自身找原因。 　　　事实胜于雄辩，我要让生活在第二家园的禅院草逐渐不生病，有病的要逐渐恢复健康，方法就是走上帝之道，请大家拭目以观，在旁观察，如果今后的一年内第二家园的禅院草们不再生病，有病的逐渐恢复了健康，那就证明我所言不虚，人们应当走上帝之道，应当尽早进入第二家园生活。 　　　2011/7/23

绝症痊愈祈祷词
雪峰

　　　置一间静室，务使室雅致洁净，放置盛开的花卉一盆，点燃清香一柱，沐浴，穿戴干净，或盘腿端坐，或平躺床上，深呼吸数次，放下万缘，开始祈祷。

敬爱的宇宙至尊——佛祖上帝！
　　　您忤逆的孩子XXX此刻来到您身边向您忏悔，很久很久，我离开故乡随心所欲游荡在尘世迷茫的荒漠中，忘记了向您感恩，远离了自然之道，造下了无边罪恶，为此痛悔不已，今日我深深地知道，离开了您，就远离了开心快乐健康幸福，离开了您，我就是无根之木，无源之水，必然凋零，必然断流。敬爱的佛祖上帝啊！我已知错，祈求您允许我回到您的怀抱吧！祈求您让我这枯木逢春，重发勃勃生机吧！
　　　敬爱的佛祖上帝！您是万物之源，也是创造之源，在您，一切都能成就，一切瞬间都能变化，只要您愿意，江河可以改道，恒星可以陨落，石头可以开花，绝症可以痊愈，没有什么是您不能成就的，对此，我深信不疑，我坚信，只要投入您的怀抱，只要我信念坚贞，我一定会获得您的眷顾和庇佑，我身患的疾病会痊愈消失，我一定会重获健康的体魄，焕发旺盛的生命活力。
　　　敬爱的佛祖上帝！“种瓜得瓜，种豆得豆，”没有天就没有地，没有因就没有果，我目前遭遇的状况全是自己造成的，与天地无关，与神佛无关，与社会无关，与他人无关，所以我不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人，既然人生和生命的程序有此安排，我坦然接受，我没有怨，也没有恨，更不生气，我只深信，您一定会治愈我的，我的状况会越来越好的。
　　　敬爱的佛祖上帝！从此我不再任性，不再随心所欲，不再为钱财名利愁苦，不再为吃穿住行焦虑，不再为没有满足虚荣心而抱怨，我要回到您的怀抱，把生命交到您手里，把人生交给道管理，每天总有一轮红日从东方升起，山不转水转，黑了南方有北方，痛苦、不幸、愁苦、焦虑将远离我，我将拥有一个完美的人生和灿烂美好的未来。
　　　敬爱的佛祖上帝！万象生心灵，心灵超万象，心随境生，境随心转，心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃，过去的我已经死去，新的我正在孕育诞生，我是含苞欲放的花蕾，我是冰天雪地中青翠绽放的雪莲，我是出污泥而不染的芙蓉，我是在蓝天中矫健翱翔的雄鹰，我是在辽阔的草原上尽情奔驰的骏马，空灵秀是我的原貌，无限幻化是我的特性，我的未来是如此美妙美好，我激动兴奋。
　　　敬爱的佛祖上帝！“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
　　　敬爱的佛祖上帝！美好的未来正在向我走来，天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲正在向我招手，我的未来是那么美好，那么令人憧憬向往，开心、快乐、自由、幸福是我人生的主旋律，极乐界仙岛群岛洲是我生命的归宿，我要向人生和生命的最高境界跋涉攀登，不论千里万里路途多么遥远，不论人世坎坷旅途多么曲折，我将以微笑面对一切，以游戏娱乐的心态面对前方的所有考验，我深信我的心愿一定能达成，我的所有美好理想一定能实现。
　　　敬爱的佛祖上帝！人生是生命在人间的一次短暂旅行，万般皆游戏，唯有性命真，我愿将一切奉献给大自然，奉献给人类，我从天国来，还回天国去，山峦鸟语稀，我与白云戏，山花烂漫怡情趣，潺潺流水曲。原野清风徐，山边花影移，多情多意多悲戚，独与知音语。岭泉叮咚兮，花香随风袭，仙境处处空灵秀，随性好飘逸。感恩您佛祖上帝！感谢您给我的一切安排！从此我与您融为一体，健康的体魄将属于我，美好的人生将属于我，锦绣的未来将属于我！
　　　阿门！

　　　以上祈祷语每日诵读八次，坚持九九八十一天，奇迹会发生。
　　　注：把祈祷语中的XXX换成自己的姓名诵读。
　　　2010/3/28

肉应不应该吃
雪峰

　 佛学讲不应该吃肉，因为吃肉是杀生，是摧残生命，是不仁慈的表现，吃肉者与佛无缘。另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉，因为有可能是父母亲人转世来的，所以坚决不能吃。后来学佛者根据在家居士的生活情况，提出可以吃"三净肉，"即：不为我杀；我不杀；不看其杀之肉可吃。也就是说，自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的，自己不去杀动物，自己不眼看着动物被杀，这样的肉可吃。藏传佛教对吃肉是认可的，因为藏民主要是牧民，牛羊肉是他们食物的主要来源，若不吃肉，他们难以生存。犹太教、基督教、天主教、东正教等吃肉，但不吃死了的动物肉，只吃宰杀的动物肉，对哪些动物的肉可吃，哪些动物的肉不吃，《圣经》旧约里有详细分类描述。伊斯兰教（回教）对吃肉更有严格的限制，这个限制根源来自《圣经》，与基督教所不同的是，穆斯林（伊斯兰教徒）坚决不吃猪肉，死肉，因为猪肉和死肉不洁净，会污秽人的灵性，此外，穆斯林宰杀动物时要念经，安慰动物，超度动物，这一点显示了穆斯林对动物的仁慈和关爱。耶和华见证人在遵守《圣经》的基础上严格限制吃动物的血，认为肉不是生命，血才是生命，所以不吃血。生命禅院的观点是，生命是有层次之分的，低层生命为高层生命服务，通过自己的舍身服务，摆脱自己的困境，种下成就更高生命之因。生命是互相服务的，是相互关联的，只有通过服务其他生命，才能成就更高层生命。所以，生命禅院不反对吃肉，也不提倡吃肉，吃不吃肉，完全根据当时的情况而定，各人根据自己的情况随缘而化，随性而动，随机而作。
　　生命禅院在吃肉的问题上有几个原则：1。不吃野生动物肉，这样做是为了保护生命链不被人为掐断；2。吃家畜家禽肉时最好学穆斯林的宰杀方法，给家禽家畜念经超度，在生命的尽头给予安慰，把其痛苦降低到最小限度；3。让专业人员宰杀，普通大众不要自己动手，因为专业人员给动物的痛苦少，时间短，不会宰杀的人给动物的痛苦多，忍受痛苦的时间长；4。不吃狗肉，因为狗的灵性高，灵性越高，对吃其肉者灵性的损伤越大；5。吃专门喂养用来提供肉食的牛羊猪鸡肉，若不是专门喂养用来提供肉食的家畜家禽肉最好不吃。家禽家畜与人是有感情的，只有精心喂养过的人能体验到，我见到过耕牛流泪哭泣，见过绵羊的悲伤，见过鸡对人的依恋情景，不忍心啊！6。禅院草可以吃肉，但千万不要自己动手宰杀，不要去观看动物被宰杀的场景。我说过：食菜者清，食肉者昏，食谷者智、食气者神。吃灵性越高的动物和植物肉对自己灵性的损伤越大。被宰杀的动物肉已经不是生命，那只是一种能量而已，所以，吃肉是摄取能量，但是，任何一种食物都是有结构和信息的，吃了，就对自己有影响。带有禽流感病毒的家禽肉是肉，但吃了，自己就会被污染；巴豆是一种能量，吃了，就要拉肚子；辣椒是一种能量，吃了，就火烧火燎，任何一种食物，或多或少、或好或怀，都会影响到我们。吃肉的危险性在于，我们吃了它的肉，它会影响我们，它的怨恨会转移到我们身上，它的禀赋天性就会在我们身上起作用，被宰杀时它的愤怒怨恨会释放出一种毒素存在于其肉中，我们吃了它，等于吃了毒素。穆斯林在宰杀前的念经超度安慰就是把毒素降低到最小限度。每个人可以自己试验，当你非常怨恨愤怒时，你的脸色会变青，原因是体内释放了一种毒素。吃什么肉，会变什么种，只是量的问题。我为什么一再强调我们吃饭时要心存感激？我们只有心存感激，才能转化食物中的毒素，改变食物的结构，以利于自己身体的健康。基督教徒每次进食前要对上帝祷告，要感谢上帝赐食物，深层原因就在于此。想吃时就吃，但要心存感激；不想吃时就不要吃，但不要以为自己没占到便宜。实在没办法时就吃，能不吃，就尽量不吃，或少吃。关于吃肉的更高妙法等大家了解了无相思维和浑沌思维时能掌握。最好的办法是什么都不吃，"食气者神，"直接吸收"日月之精华，天地之灵气，"我已经给了大家开法眼的钥匙--意识、结构、能量。任何食物都是能量的转化，我们吃的目的主要是为了摄取其能量，那么，如果我们能直接摄取能量，为何还要吃呢？其实，吃肉不吃肉，与每个人生命的结构有关，羊为什么不吃肉？狼为什么吃肉？这是它们生命的结构决定的。一个非常爱吃肉的人，如果修行修炼，会逐渐不想再吃肉，逐渐会厌恶肉，甚至会见肉就恶心呕吐，一想到肉就恶心难受，为什么？因为你生命的反物质结构变化了。不要假装，不要强行，要随其自然，核心的问题要放在完美化生命的反物质结构上，这才是解决问题的关键所在，也是修炼的关键所在。饮食，主要的是一种思维习惯，如果反常思维，可以不饮食。当我们说要了却人间债务时，千万别忘了，我们还欠大自然的债，欠动植物的债，为什么要敬畏生命，敬畏大自然？为什么要保护生命，保护大自然？目的是为了还债，不是为了道德。 当今时代，最好的还债办法是建设生命禅院，这道理非常深刻，需要自己去领会感悟。

养生的道 德 法 术
雪峰

　　　 养生宗旨：保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。

　　　 养生内涵：养精、气、神、形、心、性。

　　　 养生之道：走上帝之道，即自然之道，法自然而行。

　　　 养生之德：善待一切众生，无德难以养生，利他就是利自己，害他就是害自己。

　　　 养生之法：净化心灵、空灵意识、无我无相、与道合一。

　　　 养生之术：作息有常、饮食有节、安神静意、动静相宜、调息养气、恬淡简易、导气令和、引体令柔、清心寡欲、减少思虑、负阴抱阳、知雄守雌、平和待人、处事有度、冥想美事、多行阴骘、常换空间、融入自然。

　　　 对以上内容扼要解释如下：

　　　 保健康得长寿脱凡骨成仙道，就是养成仙风道骨，自在逍遥。

　　　 养精就是吸收能量，吸收日月之精华天地之灵气，保证身体“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”

　　　 养气主要养肺气、胃气、肝气、心气、血气、精气、神气。

　　　 养神主要是让神安，神不外驰。

　　　 养形主要是通过养生体操让形体比例对称胖瘦匀称慈眉善目外形貌美。

　　　 养心的主要目的是让境随心转，让心灵超万象，能做到事来心显事去心空，万事万物万象不滞留于心。

　　　 养性难度最大，养性主要是摒弃人的智慧和聪明，回归创始者的意图中去，也即做到天人合一。

　　　 因“大道甚夷”，“道法自然”，所以养生所遵循的道是自然之道。

　　　 养生之德在于利益众生。善待一切生命一切生命就会善待自己，若以伤害其它生命来养自己，那就违背了养生之德，违背了养生之德，养生不仅徒劳，且将贻害无穷后患无穷。

　　　 养生之法首先是净化心灵，把心灵花园里的杂草垃圾清除干净，使其鲜花开放香气氤氲，然后静心守一让意识有序不杂乱始终处在空灵状态，因无我才能成就我，一切相皆属虚妄，所以要进入无我无相状态随顺道而演绎演化，道久，所以我也久。

　　　 养生之术属于方法和措施，养生之术内容浩瀚繁多，我主要重视以下十八个方面。

　　　 作息有常：指劳作休息起居安排要准时有序，最好随顺自然时序和人体结构程序。

　　　 饮食有节：不乱吃，不瞎吃，该吃的吃，不改吃的绝对不吃。不暴饮暴食，也不挨饿受饥，吃饭定量定时。

　　　 安神静意：心静则神安，心驰则神荡，神不守舍则难以健康长寿，所以要让心静，同时还要意静，即意识、意念、意想纯而不杂。

　　　 动静相宜：动静相辅相成，纯粹的动和纯粹的静都对养生不利，该动的时候就动，该静的时候就静，可以心静身动，可以心动身静，可以心身都动，可以心身都静，总之，动和静要结合，要相宜。

　　　 调息养气：通过有意识地调息，使呼吸变得越来越舒缓、均匀、悠长，还可以结合养生体操，让运动与呼吸同步进行，以此来养气。

　　　 恬淡简易：让生活简单俭朴，不追求奢华的东西，这样就不会忙，不忙，也是一种养生。

　　　 导气令和：这是一种气功修炼，让气在四肢百骸五脏六腑间和缓地运行无阻。

　　　 引体令柔：做体操，使肢体柔软不僵硬。

　　　 清心寡欲：满足当下，心存感激，随遇而安，不求多余。

　　　 减少思虑：三分人事七分天，一切皆有定数，养生要减少思虑。

　　　 负阴抱阳：看不见的为阴，看得见的为阳，要依托看不见的，要依靠看得见的，阴补阳刚，阳补阴柔，坚守太极原理。

　　　 知雄守雌：不要逞强、逞能，水深自然成渊，山高自然成峰，养生要在点滴上做文章，在微弱上下功夫。

　　　 平和待人：始终保持心平气和，不与人争、不与人吵、不与人斗、不与人争论、辩论，要与周围人群和睦和谐相处。

　　　 处事有度；不要把事做绝，凡事留有余地，超过了度，就不是养生。

　　　 冥想美事：充分地运用吸引力法则和心像思维原理建设好自己的身体和环境。

　　　 多行阴骘：多做无相布施，偷偷地多做好事。

　　　 常换空间：经常更换自己生活居住的空间，不要在一个地方呆的时间过长。

　　　 融入自然：生活在大自然中，与大自然融为一体。

　　　 养生是一门学问，养生是一门艺术，养生是一种品位，养生是升华生命的一个过程，养生不是阶段性的，而是贯穿一生的，以养生的眼光和角度对待人生所遇的一切，人生就有了不同的层次和境界，就有了刘禹锡《陋室铭》的心境。

　　　 养生首先要养道，其次是养德，具备了养生的道德后就可以用养生之法，明白了养生之法后就可以随意地游刃有余地用养生之术了，养生之术内容庞杂，牵扯到与人有关的方方面面，太过重视术，反会成为负担累赘，所以用术还是对症下药的好，“自性能生万法”，不必过于防范和担忧。

　　　 愿人人“做爱做到九十九，活人活到一百二”。

　　　 2014/6/19