十 5 孤独和寂寞 （补充材料）
回复 172楼珞珈的帖子
Gender self-identification (Gender identity) and gender expression are welcome and supported in 伊版。
請參閱：
【伊版管理处】基於Gender identity gender expression 会员性别、性倾向，会员自己說的算
Gender identity and gender expression
從以上的連結轉載：
"Sex is the anatomical classification of people as male, female or intersex, usually assigned at birth.
Gender identity is each person’s internal and individual experience of gender. It is a person’s sense of being a woman, a man, both, neither, or anywhere along the gender spectrum. A person’s gender identity may be the same as or different from their birth-assigned sex.
Gender expression is how a person publicly expresses or presents their gender. This can include behaviour and outward appearance such as dress, hair, make-up, body language and voice. A person’s chosen name and pronoun are also common ways of expressing gender. Others perceive a person’s gender through these attributes.
A person’s gender identity is fundamentally different from and not related to their sexual orientation.
Trans or transgender is an umbrella term referring to people with diverse gender identities and expressions that differ from stereotypical gender norms. It includes but is not limited to people who identify as transgender, trans woman (male-to-female MTF), trans man (female-to-male FTM), transsexual, cross-dressers, or gender non-conforming, gender variant or gender queer.
Gender non-conforming individuals do not follow gender stereotypes based on the sex they were assigned at birth and may or may not identify as trans.
“Lived” gender identity is the gender a person feels internally (“gender identity” along the gender spectrum) and expresses publicly (“gender expression”) in their daily life including at work, while shopping or accessing other services, in their housing environment or in the broader community. See section 13.3.3 of this policy: Recognizing lived gender identity."
十 6 今后水云人欲晓
上面图集的作者，从左到右，分别是：
- 潘玉良，天真烂漫的少女
- 张大千，酒后歌妓
- 林风眠，眉眼低垂的仕女
- 常玉，镜前梳妆女 （某名画的再创作）
这里，只有张大千没有正规西方艺术学习。
“大千”，是张大千的佛名。他曾经短暂出家，表面原因是未婚妻突然去世了；内心应该由于是“文艺男、富家少子于成长期对世界的疑惑”。他一路游历，一直到灵隐寺安顿下来。找到熟人，他问：“灵隐寺可便宜行事？”
对方说：“啥子？”
“吃肉！可以吗？”
夫虚静、恬淡、寂寞、无为者,万物之本也。所以，这一章用黄庭坚一首结尾：
《渔家傲》
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
悟道不论早晚。据说黄庭坚在江口突遇暴雨悟道；这首词里面的灵云和尚以桃花悟道；张大千以具德和尚之"精神传人自居“而悟道；各自的机缘，各自的时间。有人悟道之后开宗立派，有人隐居；也有人被二欲驱使，守得灵台，肉身在尘世中游乐一番。
自在随心，无功无名。
PS：看常玉的画，总会让我陷入“历史虚无主义”，继而发散。。。当年在晋江，除了“脖子以下”是绝对红线，还有“历史虚无主义”也是红线！黄赌毒我们是不应该碰，但为什么我们就必须正能量呢？为什么我们就不能虚一下无一下？伴随我青春的几个网站，都烟消云散了；我就是想不虚无，也无处问，水连天啊！
流从何来，响在何处；流水今生，明月前世。流响而已
用诗经一首完结这一篇小文：
汉广
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；（汉江太宽，游不过去）
江之永矣，不可方思。 （长江不停，渡不过去）
翘翘错薪，言刈其楚；(楚， 荆条。楚国的开始，就是被黄帝驱赶的小部落逃到很多荆棘的地方安顿）
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；（蒌，江边的蒿草）
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
所谓“浪漫主义文学"， 就是“思而不见；见亦不得。可见而不可求”。这一首在诗经里面的“企慕情境”里排第二，第一名大家都相当的熟悉，“有位佳人，在水一方”。
“中年危机的尽头，是写小黄文”。-- 冯唐
我写小黄文，其实是属于“力不从心”之流。每次我都想go down，就是不行，实在是不行。去年圣诞节假期开始写，主要就是闲的！后来发散的随便写，有时候是因为工作忙需要放松；有时候也是当时着迷一件事，写下来能够理清思路。我再回头看，都能够感到当时的心境。
谢谢潮水，因为Sargent、BPL的那个故事我一直想聊聊，理性讨论很有益；
也谢谢xiaoping同志回答那个关于太祖的问题，估计是同龄人；
谢谢changher一直发散的提问。回到前面的一个问题，诗词对比类似于俄罗斯方块和雕塑，这其实是王国维谈过的一个论点，“什么是好的诗词？如何比较鉴别？“
他的论点就是”不隔“。作者的感触贴近读者，读者充分感受；那就是好的诗词文章。无论是诗经国风，唐诗宋词，还是现代情色片，小黄文；抑或是西方绘画雕塑，用文字，形状，画面等等抽象不具体的内容，表达人性间一脉承传的”情“，就是经得住时间考验的”美“。
其中的文字、技巧、花招、韵律结构节奏，细枝末节而已。
流从何来，响在何处；流水今生，明月前世。流响而已
这一句，是苏轼写在黄梅五祖寺的。他认为自己的前世是五祖身边的小和尚，犯了色戒（这里面有一篇古风小黄文，用白莲红莲做隐喻。。。）转世之后他再到五祖寺，听流水入深潭；有感而发，写了”流响“二字。寺庙的和尚将这2字刻在石头上面，放置于深潭一侧。前几年我去的时候，它还在那里。
To Leo，生日快乐！
Link我就懒得发了。看到看不到，反正都在这里。
完结
涨知识，lz写的太棒了。古诗词里的含蓄更令人动容。相比所谓的余秀华，实在是太粗浅的诗人，语言粗俗。
楼主太有学问了。我钦佩得不得了。
到底了
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