三 容我醉时眠
什么样的人有写文之天赋？至情至性，不未凡尘之染。男方代表李煜，女有李清照。“xxx2人，行业之当着。" 李煜生于深宫之中，长于妇人之手；而李清照未嫁之时，也是名门大家。他们后期都遭逢人生巨变，但仍保持一份气度，哀伤却无颓废，实属难得。
一斛珠
晓妆初过，沉檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
沉檀：深红色。引申为唇彩；
丁香颗： 舌尖
樱桃：口唇
上阕，歌女敷上薄妆，略微点了点红唇。开口之前，舌尖舔舔嘴唇，清了清嗓子。
下阕，唱了一场，她陪席喝了几杯。不甚酒力，衣服上也染了酒色，她只好依偎在塌上，口里含着香草去酒气，却又借着酒劲吹向少年郎。
写酒会场景的词有很多很多。宋代官场的规矩，宴席上必然有歌姬，唱弹肯定属于她们的工作之一；和文人附和诗词联句其实也是很大的加分项目。晏几道的这些，一般都是”忆往昔“类别，从作者本人的角度写；前面提到的温庭筠，属于”景物白描“，一般不写动作；这个题材，如果从歌姬的角度写，还加上动作，那非常容易写得粗鄙低俗。
只有李煜，用平白的词语，凡俗的场景，却写得情雾氤氲意缠绵。
”神秀“，这句评语非常贴切。粗服乱头，不掩国色。
三 容我醉时眠
什么样的人有写文之天赋？至情至性，不未凡尘之染。男方代表李煜，女有李清照。“xxx2人，行业之当着。" 李煜生于深宫之中，长于妇人之手；而李清照未嫁之时，也是名门大家。他们后期都遭逢人生巨变，但仍保持一份气度，哀伤却无颓废，实属难得。
一斛珠
晓妆初过，沉檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
沉檀：深红色。引申为唇彩；
丁香颗： 舌尖
樱桃：口唇
上阕，歌女敷上薄妆，略微点了点红唇。开口之前，舌尖舔舔嘴唇，清了清嗓子。
下阕，唱了一场，她陪席喝了几杯。不甚酒力，衣服上也染了酒色，她只好依偎在塌上，口里含着香草去酒气，却又借着酒劲吹向少年郎。
写酒会场景的词有很多很多。宋代官场的规矩，宴席上必然有歌姬，唱弹肯定属于她们的工作之一；和文人附和诗词联句其实也是很大的加分项目。晏几道的这些，一般都是”忆往昔“类别，从作者本人的角度写；前面提到的温庭筠，属于”景物白描“，一般不写动作；这个题材，如果从歌姬的角度写，还加上动作，那非常容易写得粗鄙低俗。
只有李煜，用平白的词语，凡俗的场景，却写得情雾氤氲意缠绵。
”神秀“，这句评语非常贴切。粗服乱头，不掩国色。
珞珈 发表于 2022-01-09 12:23
李煜真是有才，当皇帝可惜了可惜了。有这种才艺的十有八九没有权谋，当皇帝也要误国的。
可能也是因为不用愁别的事情，感觉他的描写很从容，观察细致入微。
三 容我醉时眠 2
继续说说李清照。
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
上阕，小姑娘玩罢秋千，不紧不慢的整理一下。对比，花枝（小姑娘)；香露（汗意），湿了衣服。
结果客人来了，她不免害羞，赶紧躲避；忍不住要偷偷瞧一下，却装成闻花的样子。
小女儿态，神态动作转折之间，各种心意，曲曲绘出。客人会是谁？肯定不是到她家和她爸爸谈天下论古今的老爷爷了。
把这2首放一起，因为他们都属于语言朴实却描绘细腻的类型；把这种很容易写得低俗淫靡的题材写出清新自然之感。而且，基本上都是从女性的角度写；实在是需要一颗未被污染的心啊。
三 容我醉时眠 3：Samsara
“至情至性”，还有一个被无数文青引用过多次的，仓央嘉措的一首。当然，这其实是“寄挂”在他名下，并不是他写的。
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
我引用一下，只不过是给下面的一段做个铺垫而已。老规矩，推荐一个情色片。追求极致的人，如果不追求极致的食，不追求极致的性，不追求世间的荣耀，那他旅途的终极是在哪里，他在这一路会看见如何的风景。
怎样让一滴水不干涸？它应该流向大海。
三 容我醉时眠 4：《Samsara 轮回》
一队藏僧在赶路。他们大多数都很年轻，除了一个老僧人和一个小孩子。小孩子刚刚入门，还免不了好奇心，一路上到处看。赶路无聊得很，他的注意力都放在路边的一只羊上面。
一个石头不知从何而来，一下子砸在羊身上。它倒下，就这么去了。
石头上竟然刻了字，众人围看：”一滴水，如何让它不干涸？“ 小孩子困惑得很，老僧人看着他，又看了看羊，不禁若有所思。老僧人摸了摸羊头，心里默念了几句，然后继续赶路。他们走得很急，因为，他们今天要去接达世回寺庙。
达世是老僧人的徒弟。他到寺庙的时候，也是这个小孩子的年纪。他母亲转身离开，达世急得呜呜的哭；老僧人慢慢哄了他，再细细的教他，一点点的参悟无上至法。几年前，达世决定闭关修习，以窥得真佛面目。其实，每日的晨昏定省中，透过缭绕烟雾，他看着佛像，佛像也看着他。用眼光一点点描着佛眼佛唇，细长线条之间交杂着日月，达世慢慢长成少年。
今天，是达世出关的日子。他在石窟里闭修已有3年了。
三 容我醉时眠 5：《Samsara 轮回》
众人打开窟门见到达世的时候，他仿佛已经坐化。师傅长叹：达世，你去得太尽了！
僧人们熟练的处理：蒙上眼睛，喂几口水；把他放到马上，带到湖边洗澡剪指甲剃去满头乱发，一个清俊干净的年轻僧人缓缓的睁开眼睛看着世界。活佛说：他的修习马上可以到上师境界了。
不久后，寺庙做了一场法事，对达世来说完全是轻车熟路。他带上面具，转着圈，手里的经轮一转，他诵经一段。可转着转着，他看着场内一个正在哺乳的妇人，突然移不开眼睛。他就直愣愣的盯着，直到师傅把他推开。
那夜，达世做了一个梦。没有佛，但他觉得他进入了一个美妙异常的世界。
一切都被他师傅看到眼里。师傅给他一个地址，让他去找一个人。那个人拿出一幅幅图画，达世看得入迷，欢喜佛啊；虽然对着灯，俱是骷髅；但又有什么关系！
丰收节，寺庙的僧人们一起去附近的村庄，庆祝祈福。就在谷场上，他看到一个年轻姑娘。那个姑娘的目光穿越众人，直直的看着他。夜晚，他们又相遇在阁楼里面，姑娘举高了灯，达世看到花朵一般的脸。（钟丽缇）
那夜，达世入睡之后，卓玛来到他梦里。没有人教过，他自行参悟了。
达世的师傅道行很高啊
三 容我醉时眠 6：《Samsara 轮回》
达世从梦里醒来，师傅在一旁了然的看着，什么也没有说。他们白天祈福；晚上，达世静静的等待他的梦。入睡的时候，达世侧卧；裸露在外的胳膊感到一阵清风拂过，他迷迷糊糊想：莲花女，你把我带到哪里去。
丰收节过后，寺庙众人离开村庄；一回来，师傅就让达世去佛堂。他交给达世一套平常人的衣物，却什么也没有说。达世明白，师傅让他选择：是跟着佛；还是离开去红尘。
“佛祖在29岁之前也享受了人生富贵，我却什么都还没有过呢！” 达世愤然的说。
“你在丰收节已经经历过了。难道你还没有悟吗？”
达世最终拿了衣服，在湖边褪下僧袍，向卓玛的家跑去。
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达世在卓玛那里，经历了人生。他们成家，（激情，犹豫，选择，欣喜，自己脑补）；然后有了孩子；达世做了村子里面大家信任的话事人；家里也多添了很多雇工，其中一个印度小姑娘尤其漂亮勾人。每天，他除了和卓玛xxx，就是数钱。
粮食卖多了，不免有纠纷；雇工多了，花钱的地方也麻烦；印度小姑娘，达世实在忍不住也要她激情四溢一把。
一直到达世被其他卖粮人设计了一把，一直到印度小姑娘告诉他：没关系，卓玛早知道你会和我上床的；一直到那天，达世在石头堆上远眺那个湖，他的小师弟跑过来交给他一封信，是师傅留给他的：
“达世，我的修行不够，快入轮回了。等我下世回来，希望你能够告诉我，修行悟道，如何才能挣脱轮回之苦。Samsara，我们如何才能摆脱。”
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三 容我醉时眠 7：《Samsara 轮回》
叹石中火，隙中驹， 梦中身。
达世决定回寺庙。
路上，他一直想着师傅问他的问题：“是战胜一个欲望，还是去满足一千个欲望？” 等他抬头，发现卓玛在路口等他。卓玛说：“佛祖当年丢下妻儿，抛弃一切；就如你现在。如果你对佛法的欲望如同对我的爱欲一样强烈，那我祝福你今世成佛。” 她丢过来一个包裹，里面是达世遍寻不着的旧法器。然后，她和她的马就消了。
路的尽头是个分叉，一边通向寺庙；一边指向回家的路。达世倒在地上，哭得像个初生的婴儿。镜头转向路边的石头，正面刻写着当年的问题：一滴水如何不干涸？反面写着：它流向大海。
到底了
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