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说得太好了,我也是这样。越真理的反而越敬而远之,可能是太正确太高大了反而有了疏远感
很喜欢你之前反复强调的平衡,和不要有期许。我理解的修行不要一定期望生活幸福,一切顺利,不要一定求个什么结果,不知道这么理解对不对……
我现在嗔心满重的,许多看不惯的事情,自己又想不明白。也不想如你说的把自己锁在类似“修行人不要如何如何”或者“要如何如何”这样的道德枷锁,虽然问题表面得到解决,其实埋进去的更深,更毒。 不知道该怎么办,你有什么建议吗
多谢指点
hellohuijia 发表于 2/3/2016 2:27:32 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830&postid=70656694#70656694][/url]
怎么说内, 期待是一定会有的, 那是希望, 是一个美好的祝愿, 有些是可以善加利用的
比方说对清净人的羡慕, 希望成为那样的人,这些思想暂时是可以善加利用的,
我看过的经书里有,是阿难尊者对一个比丘尼说的,我回去找找
善巧的希望, 比方说, 愿自己晚上禅坐的时候能够清净, 而不是注重希望在禅坐的“结果”
还有很多类似的例子
北傳:雜阿含564經 南傳:增支部4集159經 比丘尼经
雜阿含中有段
依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢
南傳的白話莊春江是這樣翻譯的
而,『姊妹!這個身體經由渴愛生成,依渴愛,渴愛能被捨斷。』當它被像這樣說時,這是緣於什麼而說呢?姊妹!這裡,比丘聽聞:『名叫某某的比丘,確實以諸[url=]煩惱[/url]的滅盡,以[url=]證智[/url]自作證後,在當生中[url=]進入後住於[/url]無煩惱的[url=]心解脫[/url]、[url=]慧解脫[/url]。』他這麼想:『什麼時候我也將以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫!』過些時候,他依渴愛捨斷渴愛。『姊妹!這個身體經由渴愛生成,依渴愛,渴愛能被捨斷。』當它被像這樣說時,這是緣於此而說。
而,『姊妹!這個身體經由慢生成,依慢,慢能被捨斷』當它被像這樣說時,這是緣於什麼而說呢?姊妹!這裡,比丘聽聞:『名叫某某的比丘,確實以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』他這麼想:『那位尊者確實以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫,何況是我?』過些時候,他依慢捨斷慢。『這個身體經由慢生成,依慢,慢能被捨斷』當它被像這樣說時,這是緣於此而說。
打个种树的比方, 你现在要做的是,埋种子,浇水, 施肥, 看阳光而不是把土拔开了看为什么还没有发芽。。。
那些所缘, 就是照顾好你的戒律, 勤于施舍, 与人为善, 勤于修行
仔细分析并不是重点, 网上有很多dharma talk 讲这个的, 你可以去听听
那些所缘, 就是照顾好你的戒律, 勤于施舍, 与人为善, 勤于修行
仔细分析并不是重点, 网上有很多dharma talk 讲这个的, 你可以去听听
今天一天跑来跑去,没有得闲,一直没空上来说话。
关于道,我想到圣经开篇宗意,第一句话就是“太初有道,道与神同在”。中国话(忘了出自哪里了)说的是,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。 你看看,老祖宗们都给写的明明白白,看不明白的是后人。
看到mm说回到伊甸园,我也忽然明白了一个道理。神最初创立伊甸园,把亚当和夏娃放在那里,“一切都是好的”,其实就是一个没有分别心。没有所谓二元世界的对立观。美与丑,善与恶,什么都没有,大家都赤条条来去无牵挂(想到这里,想起红楼梦--赤条条来去无牵挂,呵呵,看来基督徒所谓的天堂也是这样,我们从我们来的地方来,最后再回到我们要回的地方去,什么也带不走,带不走的都是这个“世界的”,mm知道我说什么),无羞无耻。羞耻,善恶,美丑,本是人心造就的东西,或者说,是人的自我造就的东西,这个自我也是Eckert反复强调的Ego。神说,你们什么都可以吃,唯独分辨善恶的果子不能吃,以前这一点我一直想不通,现在豁然开朗。能分辨善恶,唯因心中有了“我”,我喜欢的,就是善,美;我不喜欢的,就是丑,恶。呵呵。结果亚当和夏娃只好从天堂掉下来,掉到人间。这也就是所谓我们人的原罪,只因为我们都有这个“我”。这个我也不是想除就能除了,除了,我们这个肉身归何处呢?所以归根结底,这些大师们反复告诉我们的只是一个道理:You are not who you are. You are beyond yourself. You are the eternal you inside you。如果修到那个地步,我们都成佛了 :) 其实也是说,我们心中每个人都有一个神,只是有的人还没有发现它。
关于道,我想到圣经开篇宗意,第一句话就是“太初有道,道与神同在”。中国话(忘了出自哪里了)说的是,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。 你看看,老祖宗们都给写的明明白白,看不明白的是后人。
看到mm说回到伊甸园,我也忽然明白了一个道理。神最初创立伊甸园,把亚当和夏娃放在那里,“一切都是好的”,其实就是一个没有分别心。没有所谓二元世界的对立观。美与丑,善与恶,什么都没有,大家都赤条条来去无牵挂(想到这里,想起红楼梦--赤条条来去无牵挂,呵呵,看来基督徒所谓的天堂也是这样,我们从我们来的地方来,最后再回到我们要回的地方去,什么也带不走,带不走的都是这个“世界的”,mm知道我说什么),无羞无耻。羞耻,善恶,美丑,本是人心造就的东西,或者说,是人的自我造就的东西,这个自我也是Eckert反复强调的Ego。神说,你们什么都可以吃,唯独分辨善恶的果子不能吃,以前这一点我一直想不通,现在豁然开朗。能分辨善恶,唯因心中有了“我”,我喜欢的,就是善,美;我不喜欢的,就是丑,恶。呵呵。结果亚当和夏娃只好从天堂掉下来,掉到人间。这也就是所谓我们人的原罪,只因为我们都有这个“我”。这个我也不是想除就能除了,除了,我们这个肉身归何处呢?所以归根结底,这些大师们反复告诉我们的只是一个道理:You are not who you are. You are beyond yourself. You are the eternal you inside you。如果修到那个地步,我们都成佛了 :) 其实也是说,我们心中每个人都有一个神,只是有的人还没有发现它。
关于情绪,如何控制,Michael Singer讲的非常妙,虽然他的书我还没有读完。归根结底又是一个字,let it go, let it go...脑海里自动回旋起Frozen的歌词...
不要控制,就let it go, then you fall behind it。这样它就自己出去了。你控制它,它反而消耗你宝贵的精力。这个it不是指情绪,是指引发你情绪波动的东西,你让它自然欢快地奔走了,你的情绪不要去追,你当然就不发脾气了。
中文真的是很妙。想起“心意”,“心情”。心是heart,意是thoughts,情是emotion。心是God,脑是World,emotion是个说不清楚的东东,所以还是得follow your heart,不要被emotion给控制了,到时候火上来把什么都烧个干干净净 :)
回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830&postid=70661172#70661172]226楼bw376的帖子[/url]
[tuzki26]
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怎么说内, 期待是一定会有的, 那是希望, 是一个美好的祝愿, 有些是可以善加利用的
比方说对清净人的羡慕, 希望成为那样的人,这些思想暂时是可以善加利用的,
我看过的经书里有,是阿难尊者对一个比丘尼说的,我回去找找
善巧的希望, 比方说, 愿自己晚上禅坐的时候能够清净, 而不是注重希望在禅坐的“结果”
还有很多类似的例子
北傳:雜阿含564經 南傳:增支部4集159經 比丘尼经
雜阿含中有段
依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢
南傳的白話莊春江是這樣翻譯的
而,『姊妹!這個身體經由渴愛生成,依渴愛,渴愛能被捨斷。』當它被像這樣說時,這是緣於什麼而說呢?姊妹!這裡,比丘聽聞:『名叫某某的比丘,確實以諸[url=]煩惱[/url]的滅盡,以[url=]證智[/url]自作證後,在當生中[url=]進入後住於[/url]無煩惱的[url=]心解脫[/url]、[url=]慧解脫[/url]。』他這麼想:『什麼時候我也將以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫!』過些時候,他依渴愛捨斷渴愛。『姊妹!這個身體經由渴愛生成,依渴愛,渴愛能被捨斷。』當它被像這樣說時,這是緣於此而說。
而,『姊妹!這個身體經由慢生成,依慢,慢能被捨斷』當它被像這樣說時,這是緣於什麼而說呢?姊妹!這裡,比丘聽聞:『名叫某某的比丘,確實以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』他這麼想:『那位尊者確實以諸煩惱的滅盡,以證智自作證後,在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫,何況是我?』過些時候,他依慢捨斷慢。『這個身體經由慢生成,依慢,慢能被捨斷』當它被像這樣說時,這是緣於此而說。
happilyeverafter 发表于 2/3/2016 8:43:32 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830&postid=70660597#70660597][/url]
对的对的,说的太好了。可以善加利用一些好的希望,但是过于注重那个“结果”的心是尽量避免的。我觉得你那个种树的比方,也是在说不要过于纠结结果(扒开土看看),而是要关注于阳光(成因),所谓因缘具足。那么对于应对我前面楼里提的那些负面的情绪,有什么具体的方法的建议吗?比如说对于歧视的一些不能忍,对于一些不平现象的气?
今天突然想到,世上有那么多受苦的人,虽然说幸福与否的感受都是自身的。对于身处于痛苦的人可以调整自我修习心境。若身处于审视别人痛苦的位置,若用所谓的命好或命歹来解释,使他人痛苦合理化,难免入了宗教为统治阶级所利用的窠臼。古往今来,无论什么信仰最后都无可避免被利用成统治的工具。那么如何应对苦难,应对他人的苦难,恐怕是如何修自我幸福(我并不完全认同修习的目的就是达到自我幸福)外的另一大课题……不好意思说远了,也许我应该去多读一些书
今天突然想到,世上有那么多受苦的人,虽然说幸福与否的感受都是自身的。对于身处于痛苦的人可以调整自我修习心境。若身处于审视别人痛苦的位置,若用所谓的命好或命歹来解释,使他人痛苦合理化,难免入了宗教为统治阶级所利用的窠臼。古往今来,无论什么信仰最后都无可避免被利用成统治的工具。那么如何应对苦难,应对他人的苦难,恐怕是如何修自我幸福(我并不完全认同修习的目的就是达到自我幸福)外的另一大课题……不好意思说远了,也许我应该去多读一些书
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