作者：洪熙

中国古代音乐的“五音”，分别是：宫、商、角、徵、羽。宫音代表国君，商音为臣子，角音为子民，徵音象征事，羽音表万物。

一支完整的乐曲从宫音开始，中间由角、徵、羽音组成，到商音结束。这样的音律象征着国君带领文臣武将以百姓为核心，各司其职，举国同心，这样的国家自然会昌盛富裕。

中国古代的圣主明君大多通晓德音正乐的意义，所以相当重视音乐的教化作用。由于音乐能表达君、臣、子民等内涵，所以在中国历朝历代，有很多人经由聆听音乐的音律变化，便能预知国家兴亡。

听太庙音乐 预知唐室吉庆

武则天神龙元年（705年），西京太庙举行春祭，太乐令裴知古参加祭典。他听到演奏的乐声后，悄悄地对通晓音律的臣子元行冲说：“金石谐和，一定会有吉庆的事发生。吉庆的事情将会应验在李唐的宗室子孙中。”就在他说这些话的当月，武则天病逝。

天授元年（690年），武则天篡唐，改大唐国号为周，自立为帝。直到唐中宗李显即位后，才恢复了大唐国号。裴知古透过音乐，即事先预知唐室将有喜事发生。

宁王听曲 预知国难

在唐朝开元末年，西凉府都督进献一首新曲。唐玄宗招待宗亲到偏殿欣赏乐曲。乐曲演奏结束之后，众王纷纷称赞，唯独玄宗的哥哥宁王李宪默不作声。玄宗看见了，就问王兄：“为什么那么沉默？”

宁王说：“这首曲子音调虽美，但臣听说，一首乐曲要从宫音开始，商音结束，中间由角、徵、羽音组成，首尾都要呼应宫商。但这首乐曲一开始，就已经离开了宫调，徵、商二音杂乱而且音势粗暴。臣又听说，‘宫’代表君，‘商’代表臣，宫音不强，意味着君王势力薄弱，商音过强，意味着臣下作乱犯上。虽然征兆微弱，隐形在音律之中，传播在歌声里，终有一天会应验在人事上。臣担心，有一天乱臣贼子以下犯上。陛下恐有流离之难，征兆都在这首曲子中预言了！”

听到宁王的解释，玄宗皇帝当即沉默不语。

不久之后，唐朝发生由安禄山与史思明发动的“安史之乱”，唐朝因此由盛而衰。宁王听乐音预知国难，也得到证实。

当时还有一个现象，天宝年间，很多乐章的名字都是以边地为名，比如《凉州曲》、《甘州曲》、《伊州曲》等等。这些乐曲多处使用“繁声”（浮靡的音乐），名前都冠以“破”。后来，这些边地竟然都被西边胡人所攻破、侵占。兵乱还没有发生，乐章都已出现了征兆！

乐工超前预言隋朝大乱

在隋朝，有一名乐工万宝常天资聪颖，精通音律。

有一年，万宝常听到乐工演奏的音乐后，泪流满面地对人说：“乐声暴戾又充满哀伤，预示着不久以后，天下就要大乱，四海沸腾，互相残杀！”当时隋朝天下还很太平，所以人们对万宝常的话都不以为然。

大业十四年，隋炀帝巡游江南，乐不思蜀，生活日渐骄奢淫逸，在各地大修宫殿苑囿、离宫别馆，天下百姓因此徭役、赋税沉重，群盗四起，各地叛乱。万宝常超前的预言得以应验。

乐工听音 预知炀帝一去不返

隋朝还有一位乐工王令言，也很精通音律。一天，他的儿子从宫里回到家中，在屋外用琵琶弹奏《安公子曲》。

王令言在屋内听到后，心中大惊，他赶紧招呼儿子进来，对他说：“你最好不要随驾前往江都。皇上此去，肯定回不来了。”儿子问他原因，他说：“这支曲子宫音只去不返，而宫代表君，所以我知道。”

隋炀帝此行，果然没有返回京城，在江都被杀。

文天祥听音 预知南宋灭亡

元朝十五年（1278年）十二月，南宋兵败。丞相文天祥被捕，元军将其押解进京。当时，蒙古军人打了胜仗，高兴地在一起合唱歌曲《阿剌来》。文天祥坐在舟中听到这首歌，大吃一惊。

他问蒙古军官：“这首歌曲来自什么地方？”军官说：“这首歌起源于大漠，是我们蒙古帝国的歌！”文天祥听闻后，不由得悲伤纵泪，仰天长叹道：“这正是黄钟之音，南人再也不会复兴了。”

在中国古代，黄钟为宫音，比喻君王。文天祥听到蒙古军人的歌声，因此感叹南宋国运就此灭亡，再也不会复兴了。


古人听闻音乐的音律变化，就能预知国事，在当今看来非常神奇。

据《黄帝内经》的说法：“角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，羽为水音通于肾”。“五音”对应“五行”、“五脏”，对应宇宙万事万物。五音不乱，乐音和谐，则无败坏不和之事；五音若乱，互夺其音，则人心混乱，坏事就随之而来。古人根据五音变化，听闻其声是否五音和谐，顺应天地运行，就能预知未来，洞悉国家的兴衰存亡了。