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相关文案： 主话题：公终说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十一）、公终说——子曰：“吾（我：亲密）尝（吃）终日（性交）不（丕：大）食（蚀：亏缺，消耗），终夜（昏暗）不寝（相貌丑陋），以（因）思，无（不）益（良好），不如（比得上）学（模仿）也。”

即先生讲：“主奴亲密之间其孽生与寄生于互纳互吃互养互治之关系乃自始至终如奸夫淫妇之性交而比大侵蚀或消耗，乃自始至终似主人和宠物狗昏暗不明其各自之身份或地位而比大相貌之丑陋，此类衣冠兽畜者之面目表情、语言说辞、行为举止乃都因其思想观念所引发，此类土匪骗子者那不由自主、不劳而获、侵犯劫掠之本性乃必然有其不良之表现，宣扬私礼迷信者乃动物披上人皮却比不上人类于是乎进而再披上神皮模仿那高人一等之超凡脱俗者。”

非人类者总想要高人一等，

假大空者总显得超凡脱俗。

——（完）

主话题：公馁说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十二）、公馁说——子曰：“君（主）子（奴）谋（抵触）道不谋食（吃）。耕（致力于）也，馁（něi饥饿）在其中（半，一半）矣；学也，禄（福）在其中矣。君子忧道不忧贫（缺少）。”

即先生讲：“主子奴才互相抵触于动物之王道却不抵触其孽生与寄生之互吃互养关系。因其都致力于不自主者不劳而获之侵犯劫掠行径，所以饥饿感使双方生存生活在半独一之互竞相杀当中了；畜性主子之兽品和畜品奴才之兽性都学习纵欲或助泄，幸福感使双方追逐刺激诱惑而共同沦陷在膨胀与排泄其半独一之循环往复当中了。主子奴才都忧患于那作主驭下或被主奉上之动物王道而不忧患其缺少自主恤下之人类仁道。”

一兼二者昌，半独一者亡。

——（完）