文/周慧心
中国成语的起源、典故及意思，每每与中国五千多年的历史有着千丝万缕的关系。每一句成语背后，往往隐含史实、传说、风俗等知识，是汉文化的瑰宝。下面仅就与姻缘有关的成语列举一二，一起来看看这些成语背后的传说和典故吧。

缘定三生

缘定三生的来源应与三生石有关。三生石是一块状貌奇钦的巨石。三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼。石头较光滑的一面镌有一段碑文，写的是李源和圆泽和尚的三世友情。

富家子李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

李源和寺里的住持圆泽禅师成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意，圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

他们一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： “我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了；惭愧让你跑这么远来探访我，我的身体虽变了心性却长在。”

李源听了，知道是旧人，忍不住问道：“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：“身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！”牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。

李源后来在寺里死去，活到八十岁。圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

有人看了前文中的故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；还有一种说法是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋朝赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。

“三生石”一直是中国极有名的石头，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的成语就是这样来的。

天作之合

《诗经•大雅•大明》：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。”这首歌谣，记述了周文王与太姒的婚配。太姒是个贤淑的好女子，与有德行的文王结合，这桩婚姻实在是上天美意的撮合啊！

“关关雎鸠，在河之洲。窈窈淑女，君子好逑。”这是《诗经》第—首《关雎》篇的开头四句。这首诗说的就是当年周文王与太姒定情的事。

却说商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光长得美，还心灵手巧。她纺的线又细又匀，织的布又平又展，巷院中不论谁家有了事，她都乐意帮忙，见了老人态度和气，老人们都夸这姑娘心眼儿好。

周文王在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，对她的美貌，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，西伯昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，周文王决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。人们都认为文王和太姒是再好不过的一对，他们的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来“天作之合”就被用来指天意撮合的婚姻。

两厢厮守

对于这个成语民间有两种不同的传说。其一是认为它源自古代的建筑。

“两厢厮守”中的“厢”最初时是建筑学的术语，指的庭院正房两侧的房子，也指正堂两侧夹室之前的小堂。因为这种厢堂都是在两侧的，所以后人就用“厢”来代指一方，比如“一厢情愿”就是只有一方愿意；而“两厢情愿”自然就是指双方都愿意。“两厢厮守”就是双方互相守望的意思。

另一传说是江南的风俗。据传在古时江南大户人家，若生女婴，便在家中庭院栽香樟树一棵，女儿到待嫁年龄时，香樟树也长成。媒婆在院外只要看到此树，便知该家有待嫁姑娘，便可来提亲。女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守（两箱丝绸）”之意。十年香樟成木，百年白首相约，千年古风相传，乃铸两厢厮守！

门当户对

“门当户对”这种婚姻观念，是从建筑学中延伸而出的。与“门当”谐音的“门档”原指大宅门前的一对石鼓，因鼓声洪阔威严，厉如雷霆，人们信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门档”。

“户对”位于门楣上方，形状有圆柱形、方柱形及六角柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。

根据中国古代传统建筑学的美学原理，大门前有门档的宅院必有户对，所以，“门档”、“户对”常常被同呼并称。“门档”的形状和图案，以及“户对”的数量都代表了宅第主人家财势的高低。所以，“门档”和“户对”除了有镇宅装饰的作用外，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。

后来“门档户对”就演变成一个成语为“门当户对”，用来比喻婚嫁的男女双方身份和家境相近或般配。