有许多不同民族的预言流传了千百年，很多预言家本身就是“世外高人”，他们不藉用任何科学仪器，竟然能展现出跨时空的超能力，从现代科学的角度来看简直匪夷所思。宋代的康节先生邵雍就是其中一位。

“远而古今世变，微而走飞草木之性情”

邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。由于邵雍长期隐居，名气不像三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。””后来，为了增长见识， 他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人，能融会贯通、妙悟自得，终成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。

《宋史》记载道：邵雍对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅，通达不惑”，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说邵雍“其心虚明，自能知之”。后来邵雍著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的回圈。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称邵雍为“邵子”。

中年后，邵雍淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公著等人都很敬重他，曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方称为他的“行窝”。邵雍在人们心中的威望可见一斑。

遇事能前知

邵雍在世时便以 “遇事能前知”而名声在外。

有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，他认为“不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。”当时是辰年十二月十七日申时，便以年月日时之数进行卜卦，卦成泽火革之泽山咸，互卦为干巽。他便以此推断，明晚会有女子来折花，园丁因误以为是贼而前来驱赶，那女子因此而惊惶失措，不小心摔到地上，伤了大腿，幸好伤势并不严重。结果，事情真如他所预言的那样发生了。

还有一个故事是在一个冬天的傍晚酉时（也就是六点钟前后），邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门。先敲了一声，接着连敲的五声，来人并说是要借东西，于是邵雍便应运起了一卦，并立刻断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后，他儿子不相信，打开门一问，果然是借斧头的。邵雍解释道：来人第一次敲一声，得上卦为干，接着敲了五声，得下卦为巽，上下卦得后。上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个乾卦，干属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又干金短而巽木长，故此物当为斧子。

儿子说：“金短木长，当为锄头，不是斧子。”

邵雍答道：“占卦亦当据情理推之，以卦而论，锄、斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用？必借斧劈柴用。”

今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他的一些警世名言。比如，人们常说的：“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。

邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了准确的预言，写下了他的传世之作——《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言，并不很容易理解。有的部分，如果不是懂得道学的人，是不易弄懂的。