被横刀夺爱的故事

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2024-04-30 23:14:36

（梦回唐朝之鹿倚儿第一版第25章马冀）

马冀

明月高，

云朵高，

峰头岩浆触不着，

冷却复焦燎。

枉煎熬，

不可逃，

野兽与人界限薄，

造物务须牢。

——长相思。越界

凉州城外农庄。

我们常需要不同于利益的癖好。癖好可以帮我们离短期目标远一点，不至于象伏地的藤蔓一样彼此纠缠。有人爱诗词，有人爱歌舞，有人爱旅行。有人就爱帮助别人，他们是真的关心别人，他们的癖好很温暖，很崇高。

癖好不是完全与利益无关的，在癖好中浸淫日久，也许从癖好中发现了利益，救了命。但你沉浸在愉悦中时，并不是为了那隐含的可能的利益，因为它虚无缥缈，还远着呢！

为什么一定需要一点远离利益的东西呢？因为追逐利益是我们生而为人侥幸拥有的自由。只追逐利益，唯利是图，也是我们的自由。贪婪、好色、懒惰、暴怒、嫉妒、傲慢都是我们的自由。它们不但是我们的自由，还是人类为生存而衍生出的本能。我们还有自由不生存。我们有自由自残，有自由堕落。你死了，你的敌人拍手欢笑。最值得高兴的是，他们甚至无需对此负责！

因为我们如此自由，我们必须得有一个不那么自由的道德规范。这个道德规范象个小钳子，钳住我们的小辫子，把我们的头拉起来，让我们看见，除了争斗、自苦、毁灭、攻击，我们还可以用我们爱的自由，尊重的自由、信任的自由、忍让的自由、思辨的自由、自律的自由来处理我们面临的问题。让我们的藤蔓往天上爬，每个人都得以生长，并能结实。

但这以”摒弃利益”为道德的小钳子，又不能把人钳得太紧。因为利益就是生存的简单抽象呀！你把人的全部利益拿走了，他饿死了，他道德了，你道德不道德？我们整个人类，为了黄瓜的利益，全体不再吃黄瓜了，也会有人不能忍耐这件事。听起来很好笑，但如果把黄瓜代换成食材的全体，那人类的全体就要造反了。把道德的标准从零往极端推，古今中外都有因为道德而死亡的例子。我们的生存和我们的道德，略微有一点自相矛盾。

关黄非常幸运。她还很年轻，已经有了足以自存的喷漆异能。她因为称赞了一首曲子，受到持续的鼓励和指引，她现在已经可以写出”诗”来了，至少从字数上看是很象的。她在生存的基础上还有足够的空间发展她的癖好，这癖好还能帮她卸载不良情绪，给她持久的愉悦，让她保持平静的态度与人相处，这真是非常美妙的一件事！

所以当她抬起眼睛，跟风蔷打招呼时，首先想到的是风蔷这首诗。”写得真好！现在我明白了，杨炯的诗确实比王昱的好一点。”

令狐濬笑起来，他搂住风蔷亲了一口：”这位是关七妹。出挑是出挑了，憨态依旧。”

马其递给关黄一个册子，”陶渊明的诗，俺抄的，送给你。你别多想。陶渊明的孩子饿死了，俺——俺晓得——”

杜审言道：”饿死的人多了去了，哪个能象陶令千古留名！不跟好的学，就是自甘堕落！再说了，你瞧瞧他们家，会饿死你吗？”

马其、关黄、杜审言、令狐等人在外面纠缠不清。鹿倚儿在屋里给蘑姑钱，”这是夜宿之资，我们人多，昨夜叨扰了！”

蘑姑眉花眼笑要收，忽想起方才还在给鹿倚儿白眼。她有点尴尬，”还是不要收了！你们师先生要留下来教俺们孩儿，俺咋能收你们的钱呢？”

福豆和贵豆听到阿娘提起，跑过来，贵豆一跤跌倒了。鹿倚儿扶起贵豆，贵豆哭起来。抱抱，把他裤腿拉起来看看，有一点洇血了。

鹿倚儿自腰间取了药瓶儿，给贵豆擦干净腿，涂了药。药是灵药，见血即收，眼看着贵豆吸着气，伤口合拢了，蘑姑道：”还不快谢谢娘娘？看你乱跑！袜子脱下来，弄脏了！”

鹿倚儿道：”袜子分脚趾，是要穿木屐的。”她话题一转，”你们瞧过河水吗？我们一路走来，河水清亮得很。若说水不好导致牲畜生病，下游可没瞧见。”

蘑姑道：”正是奇怪。因为此地多病畜，过往行人不停留，驿亭已经塌了。”

鹿倚儿道：”若是搞清楚病因，不但治好了牲畜，还可以重建驿亭。你们接待往来客商，也可多些收入。”