文章題目： “贫穷”和“富足”

谈"富足”就要谈"贫穷”，否则没有比照。

一："穷人”和“富人”

1."贫穷”的经历

"贫穷”的一般概念，就是"缺衣少食”，收入仅够最低生活水平，或连最低生活标准也达不到。

记得儿时，最羡慕的是那些衣食无忧的"富人”家庭，这种人在当时不多，祇有高干或者军官家庭。那时觉得"富人”就是天天能吃到饺子，或天天下"饭馆”，想吃什么就吃什么。

以前曾经写过儿时的一段经历。有一天在床下捡到两分钱硬币，和哥哥以及对面邻居的兄妹俩，四人一起到附近的饭馆喝豆浆，希望买一碗豆浆，四人分著喝。未曾想到盛豆浆的是位"善人”，不但给了我们每人一大碗热腾腾的豆浆，还告诉我们喝完可以再添，甚至分给我们每人半根油条。这恐怕是我一生最大的惊喜。我们四个孩子吃得别提有多高兴多，那种满足真的难以形容。豆浆喝饱后，每人手里拿著半根油条，在回家的路上一小口一小口地品尝，不舍得一下子吃掉。

那段经历至今难以忘怀。虽然故事听起来让人心酸落泪，但是，正是因为"穷”，让我懂得了人间有"爱”的美好和真实。

没有经过"贫穷”时代的人，听到类似这样的故事，会觉得不可思议。有的父母喜欢把自己过去的"辛酸史”讲给儿女们聼，说他们当年如何"贫穷”每天不得饱足。儿女听了却一脸困惑，反问道：你们怎么会那么笨啊，没有吃的，自己不会花钱买吗？

世上有人喜欢做"穷人”吗？显然没有，除非这人脑子有点问题，否则，哪有人盼望"贫穷”的呢? 

但是，翻开中国历史，真有那么一个"扭曲”或"脑子受病”的时代。人人都争做"穷人”，而且越”穷”越光荣，越"穷”地位就越高、被人"羡慕”。

记得我有个亲戚，早年的祖辈在老家省吃俭用买了几块地。后来她的祖父"解放前”因喜欢抽大烟，很快就把那点家产败光了。可是"解放后”，为了分清"敌友”，家家户户要规划"成分”，以祖辈三代的"财富”定准。

她父亲本没有享受过一天的"富人”生活，却还是跟祖父占了点"穷光”，被划分为"中下农”，否则就会被划入"富农”、归到”地、富、反、坏、右”一类。即使"中下农”也搞得她全家紧张兮兮。好在父母已经离婚，她被判给了母亲。庆幸的是，母亲不但三代，她的"祖宗八代”都是"一贫如洗”。所以，她的成分一栏标的是"赤贫”，属于真正的"无产阶级”。她说她为自己是地地道道的"穷人”而自豪，出门可以仰脸看人，说话有底气。她觉得父母离婚是一大”智慧”，没有影响后代。

其实，就人的"天性”来说，怎么会有人喜欢"贫穷”呢？那是人被愚弄却不晓得的时代，用虚无的美名压制人肉体本能的需要。

让她记忆尤深的是，进入腊月喜迎过年的那些天，家家户户飘出"走油”的香气，心情异常愉快，因为至少一个月可以饱尝美味佳肴。虽然"贫穷”的头衔很"耀眼”，但胃口不肯屈从，看到美食总是咕噜咕噜直叫。

为了鼓励人们回顾旧社会被"剥削压迫”之苦，纪念新社会之甜的得来不易，使人的记忆打上"烙印”，大年三十那天，街道派分发"忆苦饭”给各家各户。

年饭晚上八点开始。桌子上摆满了平时吃不到的”大鱼大肉”，一小盘"忆苦饭”也放在其中。那是几个黑不溜秋的小饼子，不知道用的是什么食材。母亲先试著拿起一个来，咬了一口，但立刻吐了出来。不知里面加了些什么，有些"咯牙”，像似掺进了沙子木渣一类的东西。母亲皱皱眉头，之后便悄悄端走了，然后把小饼倒进一张报纸里，包得很严实，径直到后院、扔进公厕里。

她说她当时对母亲的举动感到害怕："妈妈不是贫农出身吗？怎么会不肯吃下，竟如此胆大，把具有政治意义的’忆苦饭’扔掉了呢？如果被人发现，岂不坐牢?” 她知道这件事情的严重性，所以，年纪虽小，懂得守口如瓶，没敢告诉任何人。

"贫穷”时代过去了，现代国人"富”得流油，个个腰包鼓鼓、"脑满肠肥”，常常还不得不花钱吃药、锻炼，把多出来的"营养”除掉。所以，按照那个时代标准，当今地上多数人已经"脱贫”，列在"富人榜”上应该绰绰有馀了。

2：初识"富人”

一般性认为，"富人”一定是"富足”的，因为"富人”主要是指经济条件优厚、钱财丰富。

第一次与"富人”打交道，还是在二十几年前。"富人”之称，按现今流行词儿，应该叫"大款”或"款爷儿”。当时受朋友委托，说有一位从国内来的私营企业"大款”，也是"大老板”，过来办公司，需要有人接送和翻译。朋友说人家是"大款”，有偿帮忙，付费可观，所以就欣然”承接”下来。

在飞机场见面的第一眼，无论从气质上还是衣著搭配上，不难判断，这是一个文化不高的"暴发户”：上身白色皮夹克，下身蓝色牛仔裤；个子矮胖，长相土气；说话满口”三字经”，几乎没有一个”文明”词儿；两脚八字，横著走路，....。”随从者”是他的亲弟弟，也是其貌不扬：个头不高，皮肤粗燥暗黑，两只小眼眯缝著，看上去"诡气”十足。有句成语说：”相由心生”，不无道理。

"带我们去好莱坞大街的名牌店，我们要买些名牌衣服。” 刚把他们带到酒店，”大款”神气活现地吩咐道。

对我一个"穷人”来说，从来就不知道名牌店的门朝哪里开。

"从来没去过，我还是先问一下别人好了。” 我说。

接著，我电话给原来教我学车的教练。我想他一定知道。不出所料，教练对此了如指掌。他很耐心告诉我怎么去，哪条街是卖男士服装的。

因天生路盲，走了好多冤枉路，最后到了目的地。好在"款爷儿”初来乍到，不熟悉地形，语言也不通，没有朝我摆架子不满意。按照教练的"指示”，找到一条商业街，都是卖高档男服装的。

我的"烂英文”算是找到了"用武之地”，陪著他们一个店一个店地"观光”。有的一进去，店员对我们上下打量了一番，觉得这三个人走错了地方，根本不搭理我们。

几个店的服装似乎都不入"大款”的”法眼”，最后总算定位了一家，开始挑选起来。我在旁边仔细看了一下服装标价，几乎不敢相信，一个领带最低价格也是上百美元，其他服装也都在五百美元以上。那时是九十年代中，国人的每月收入也就是两三百人民币而已。即使大多数美国人的工资，每月也仅仅两三千而已，怎么买得起如此昂贵的衣服？

”这些服装看上去都很普通，干嘛值那么多钱？简直是吃钱，不是穿衣服!” 我心里想。

店员看他们在认真挑选，知道不该"以貌取人”，态度由冷转热起来，满脸堆笑地给他们推荐不同产品，甚至还一个劲儿地鼓励他们多买，可以打折。

被人"仰视”的感觉是不一样。"大款”和弟弟俩人被店员的"热情”搞得晕头转向，一口气买了近万美金的服装，美美地上了路。在车里"大款”的弟弟心里还有点气不过，说："算他们有眼无珠，开始以为我们是穷光蛋呢！其实他们哪里知道你身上穿的皮夹克是鳄鱼皮的，值五千多美元呢! ….”

我真的被吓蒙了，一件五千多美元的上衣? 按照当时兑换人民币汇率，将近四万元人民币!似乎证实了现代人的"看见”：有钱就可以"任性”?

"事情办完了，我们还会多呆几天。你帮我们找一个男的司机，这样我们比较方便些。” 设立公司文件拿到手后，"大款”说。

他们的提议正中我意。看他们的奢侈和素质，可以猜出他们想去的地方远不止餐馆、名牌店一类地方。两天后，就把他们转给了朋友介绍的一个司机，专门陪国内游客办事买东西的。"工钱”让司机自己跟他们谈。

有一天那个司机给我电话，对"大款”表示极其不满，说："他们对我太抠门了! 我每天从早到半夜，辛苦拉他们一整天，只付我几百块钱。可他们在酒吧看脱衣舞，十几分钟，一人就甩出一千美元。” 司机对我抱怨，可能以为我跟"大款”是朋友，也许可以为他多争取点辛苦费。

其实我跟"大款”也素不相识，不知说什么好。

司机接著说：”他们还要我帮找金发女人到酒店陪他们....”

听到这里，一阵说不出来的"恶心”，欲吐不出。....

二：如何界定"穷人”和"富人”?

1.世人对”穷人”和"富人”的评价

如果在谷歌上查找，会发现，人们对"富人”都是些正面的溢美之词，说"富人”之所以"富足”，是因为他们：进取心强，追求目标清楚，敢于冒险投资；不甘落人之后；知道自己要什么，懂得结交事业成功的朋友....；而对"穷人”充满鄙夷的描述，认为"穷人”之所以"贫穷”，是因为他们：懒惰、不进取、满足于现状、喜欢串门闲聊、逃避现实、等....。无疑，如果从物质层面定义"穷”与"富”，这些说法不无道理。

对"属世”的人来讲，"穷”与"富”的区别主要在物质层面上。就如本人所述的"贫穷”和"富人”的经历，无非一个是要得到"口腹之欲”，而另一个是要满足"肉体刺激”，两者都局限在物质的层面上。

2..真正的"贫穷”

有时不得不思想，本人初识的那个腰缠万贯、一掷千金、生活极其奢侈糜烂的"大款”，他是"富足”的呢？还是"贫穷”的呢？如果人以物质定义"穷人”和"富人”，那么，钱财多的人一定是"富足”的。如果这样定义，是不是把人的"属性”搞混了?

人之所以称为"人”，是因为人最重要的部分是"灵”，而非肉体。神在造人时，人被赋予了祂的”形象”：有自由、有良知、有公义、有理性、会创造、会思考，并且有"永恒”意识。这是神赐给人的恩典，是动物所没有的。所以，人活著，不是只为肉体满足，人有灵里的需求，而动物活著只为肉体的饱足。

神造人赐人"灵”，目的要人与祂沟通；祂又把永恒放在人的心里，使人不衹是活在机械的物质世界里，而是享受与神同在的福乐。然而，人犯了罪，污染了神所赋予的美好"形象”，反映不出神的荣耀；罪也将人与神隔绝，人的"灵”死掉，切断了从神汲取"美善”的源头。

这就是为什么人衹能拼命追求眼见而短暂东西结果，而不晓得”叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”(约翰福音6:63a) ；也不明白为什么 ”贪爱银子的，不因有银子满足；贪爱财富的，也不因得利知足。” (传道书5:10) 

这是人犯罪的结局，也是"罪人”拒绝接受神拯救的悲哀。

数十年过去，随著国门开放、经济"飞跃”，从物质上几乎人人都"脱贫”成为"富人”，不但衣食饱足，可以天天享用美味佳肴，银行户头上的存款也逐渐加增。而奇怪的是，内心感到"空荡荡”、不满足的人却是越来越多，即使享尽天下美食，或"家财万贯”....仍然觉得人生虚空，没有意义。甚至钱财越多，地位越高，知识越丰富，人就越像一个"贫穷”的饿鬼，拼命再寻找一些其他外在的东西填补：吸毒、乱性、酗酒、赌博、等。而这些东西充斥得越多，人就越愚昧无知、看不清人真正需要的是什么。如此恶性循环，导致人的结局，不但肉体死亡，灵魂也永远在地狱的火湖里。

"金玉其外、败絮其中”的人生，虽被人看作是"富足”，但不是真"富足”。如果人仅仅得到眼见的或肉体上的满足，灵魂却失去了与神永远同在的福分，就是"贫穷”。

所以，内心的"贫穷”，才是真正的"贫穷”。

3.看重钱财物质的"富人”

在圣经里，主耶稣举了两个"财主”的比喻。

1).愚昧的”财主”

圣经记载，耶稣用比喻对门徒说：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢? 又说，我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：’灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。’ 神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?”(路加福音12:16-20)

如果人享受辛苦所得来的，而不是浪费奢侈，无可厚非。主耶稣不是责备财主"吃喝”，而是他因为他无尽的贪心和无知的"自信”，导致他"眼瞎”：看不见永恒；不知道赚钱的能力是神所赐的；生命可以存活都掌握在神的手中。这是所有不信主耶稣人的光景。

"人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢? "(马太福音16:26)

2) 地狱里的”财主”

在路加福音中，耶稣也讲了一个比喻，说：”有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说：’我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。’ 亚伯拉罕说：’儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。’ 财主说：’我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’，亚伯拉罕说：’他们有摩西和先知的话可以听从。’ 他说：’我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’ 亚伯拉罕说：’若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”(路加福音16:20-31)

经文讲到拉撒路和财主死后的不同结局：一个在"天堂”，一个在"地狱”，并非因前者"贫穷”，后者"富有”，因为从物质层面的肉体上讲，拉撒路死了，财主也死了，而是因为他们俩生前对永恒的认知不同。前者活在地上时，虽然缺衣少食、生活困苦，但他相信神，在永恒里他是"富足”的，神与他同在；而后者在世时，虽然拥有天下荣华富贵，但他相信自己、靠钱财，不需要神，因此，他衹能落在"虫不死、火不灭”的"地狱”里，失去进天国的永远福分。

3). 被钱财牵制的”财主”

前面两个财主，他们都不信神。而现在要讲的"财主”，他不但信神，也严谨遵行神的"诫命”。这是真实发生的事。

一次主耶稣正行在路上，有一个拥有很多产业的年青人跑来，跪在主耶稣面前，询问他怎样做才能得"永生”。主耶稣知道他了解"十诫”，也竭力遵守，所以，主耶稣只对他提到"十诫”中后面几条，涉及到跟人的关系。这个年青人很自信地说：”我都遵守了。”(马可福音10:17-20)

”耶稣看著他, 就爱他，对他说：’你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。'' 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”(马可福音10:21-22)

这个年青的"财主”想靠好行为得"永生”，因为他自认为神的"诫命”他都遵守了，应该够"资格”进天堂。而主耶稣并非真正要他变卖财产，而是借此显明他的问题所在：

其一，他做不到真正爱神爱人，因为他舍不得变卖财产救济穷人，达不到神所要的"爱人如己”的标准。所以，他无法靠行为"得救”；

其二，因为他的眼目衹盯在自己的财产上，阻挡了他对神的真正认识，以致于不愿意全心地跟随主。

三. 为什么"富人”进天国难?

1."富人”为什么进天国难?

主耶稣看到那个年青"财主”的反应，转过来对门徒说：”有钱财的人进神的国是何等的难哪! ‘ 门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说：’小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪! 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢!’(马可福音10:23-25)

主耶稣的话似乎让人误会，”富人”进天国难，那么，祇有"穷人”就容易进天国了? 神是偏待"穷人”，而痛恶有钱人? 祂从来不偏待人。但是，”耶和华看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心。”(撒母耳记上16:7b)

"富人”进天国难的原因，主要是他们把"财富”置于神之上，无法从神得到祝福，以致其"富足”成了他们的"网罗”和"咒诅”。

第一：他们依靠”财富”

"富人”依靠"财富”，认为金钱万能，”有钱能使鬼推磨”。

圣经说：”看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”(诗篇52:7) 而且”倚靠财富的，自己必跌倒；”(箴言11:28a)

“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”(诗篇49:6-7)

人无论拥有多厚"财富”，都不能向神买赎生命，既不能救别人，不能救自己的兄弟，哪怕自己也救不了。面对"死亡”，世上再多"财富”都毫无价值、毫无意义。所以，依靠钱财的人，阻挡了进天国的路。

第二：他们依靠”自己”

以色列民在旷野四十年，将要进入迦南地时，摩西对他们第二代百姓重申神的律法典章，并警戒他们进入迦南美地后，会享受那地的一切丰富，一无所缺，但要纪念神，谨守遵守神的话。神藉摩西对百姓说：

”你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住；你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，.....恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，.....。(申命记8:6-18)

一般来说，大多"富人”都"自恃聪明”，认为能力比别人强，心里充满骄傲。他们不但在神的面前夸口，藐视神，也不把神所造的人放在眼里。岂不知人得"钱财”的能力，是神给的。

圣经说：”你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”(箴言3:5-6)

”耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”(诗篇9:1)

保罗吩咐提摩太，说："你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。"(提摩太前书6:17)

第三：他们贪心不足

神说：”只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”(提摩太前书6:8-9)

”不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么? 因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”(箴言23:4-5)

”满了一把得享安静，强如满了两把劳碌捕风。”(传道书4:6) ”因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12:15b)

"撒旦”利用人的贪欲之心，用财富遮住人心灵的眼睛，使人衹为肉体和短暂的今生而活，把人的灵魂引入”地狱”。"财富”遮挡了人心里的眼睛，使人看不到得到"永生”是人生最大一件事。

圣经提醒说：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传道书7:2)

有一个同学对我说，她的一个亲戚做了一辈子生意，进出口生意做得很大，经营额每年几千万美元；赚了钱又投资买公寓出租，再让钱生钱。因为平时太忙，老两口几乎没有时间享受"劳碌所得来的”，每天朝九晚五地拼命赚钱。三个孩子读书出来都有自己的事业，不要他们的财产。而钱的诱惑使他们到了七十多岁还马不停蹄地奔跑。直到有一天太太突然中风死去，老先生也力不从心，不得不把生意转卖出去。

"她去世的时候很可怜，仍然穿著十几年没有换过的旧鞋。” 同学告诉我。

由此看到，主耶稣所比喻的前两个"财主”，非常真实。愚昧无知的人，不知道生命掌管在神的手里，就如神说的：”无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?” (路加福音12:20) 也不知道死后的结局是非常可怕，在地狱里永远”哀哭切齿”。

2.神斥责"富人”

神说：”你们富有的人哪，应当为那将要临到你们的灾祸哭泣哀号。你们的财物朽坏了，你们的衣服给蛀了，你们的金银生锈，这锈要成为控告你们的铁证，又要像火一样吞吃你们的肉。你们竟然在这末后的日子积聚财宝。看哪，工人为你们收割庄稼，你们竟然克扣他们的工资；那工资必为他们呼冤；收割者的呼声，已经达到万军之主的耳中了。你们在世上穷奢极侈，养肥了自己，竟不知屠宰的日子到了。”(雅各书5:1-5)

神为什么斥责"富人”? 难道神希望人穷，不要富有吗？当然不是。圣经中有很多敬畏神的"富人”，如亚伯拉罕、约伯、约瑟、大卫、哥尼流、腓利门、吕底亚等，神看重的是人对"财富”的态度，而非人是否有"财富”。无论是"穷人”还是"富人”，如果把"财富”看得高于神，那么"财富”就是他"偶像”，而且对人无情。拜偶像并没有怜悯之心，是神极其痛恶的。

四：真正的"富足”是什么?

通常人对"贫穷”和"富足”的定位是根据财富的多寡。因此，人对生命价值的认识就容易"错位”：把看得见的、死后带不走的财富作为人生首选、当做终极目标。其实，在永恒里，"穷人”和”富人”一样，祇有越过可见的物质层面，看见永存的属灵价值，归向神，人才是最"富足”的。因为世上任何东西，无论是钱财、地位、学识、权力、爱情...都买不到、换不来"永生”和神的同在，以及在世时心灵上的平安、喜乐和满足。

”其实敬虔而又知足，就是得大利的途径，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就应当知足。” (提摩太前书6:6-8) 

圣经说，看到别人发财时，不要嫉妒、心怀不平：“因为他死的时候，甚么也不能带走；他的荣华也不能随他下去。他在世的时候，虽然自称是有福的，并且说：''只要你丰足，人就称赞你。'' 他还要归到他历代的祖宗那里去，永不再见光明。人享富贵而不聪明，就像要灭亡的牲畜一样。”(诗篇49:16-20)

所以，真正的"富足”是：

1.与神的生命连接

圣经说：”耶和华所赐的福，使人富足，并不加上愁烦。” (箴言10:22) 

神赐的富，是"眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书2:9) 就是神因著祂的大爱，把自己儿子的生命赐给世人，使人"贫穷”的”灵”得到饱足。

圣经记载了主耶稣跟一个撒玛利亚妇人要水喝的故事。这个妇人为了寻找"爱情”来填补自己的空虚，所以，找一个男人又一个，一共找过五个。主耶稣知道她内心的需要，就用水比喻，对她说了下面的话：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源，直涌到永生。”(约翰福音4:13-14)

主耶稣道出了一个"真理”，就是世上的一切，如财富、权力、学问、名利、地位、爱情等，都是短暂的，衹能给人肉体上一时的满足，像人喝水一样，还会再渴，而无法解决人心灵深处的饥渴。

”口渴的人哪！你们都就近水来吧。没有银钱的，你们也要来，买了就吃。你们要来，买酒和奶，不用银子，也不用付代价。你们为甚么用银子去买那不是食物的呢？为甚么用你们劳碌得来的去买那不能使人饱足的呢？....你们要侧耳而听，要到我这里来；你们要听，就可以存活；”(以赛亚书55:1-3a)

”人的一切劳碌都为口腹，他的心却还是填不满。”(传道书6:7)

祇有把主耶稣的生命接到心里，人的心灵才会得到满足，并在我们里面成为泉源，一直涌流到永远。这种"满足”是很多重生基督徒经历过的，是实实在在的。

耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约翰福音7:37-38）

“耶稣说，‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。’”（约6:35）

“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活著。”（约6:50-51）

一个有主耶稣生命、有圣灵引导和帮助并遵行神话语的人，他的生命是"富足”而有活力的，一定充满了”正能量”，可以活出荣耀神的见证来。

2. 敬虔加上知足的心

保罗提醒信徒，说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6:9-10节）

基督徒虽然是神从世界分别出来的，但仍然活在世上，周围很多诱惑，尤其是钱财，很容易使基督徒被迷惑而追求世界、忽略跟随神。

并非神不要人赚钱糊口，而是人对钱财的态度，神不要人"本末倒置”。主耶稣说：”因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(马太福音6:21)

保罗对信徒说：”所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(歌罗西书3:1-2)

保罗还说：”然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”(提摩太前书6:6-8) 否则，当你拼命在物质上变得"富有”而离开神时，其结果一定令你失望。问问那些"富人”就知道了。

亲爱的朋友，你若是神的儿女，生活上比较"贫穷”，还是要尽好本分，努力工作，不要闲懒不做工。因为圣经说：”懒惰人冬天不耕种；到收割的时候，出去求食，必一无所得。”(箴言20:4)

保罗对信徒说：”从前偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。(以弗所书4:28) 

但是，勿要拼其一生追求"富有”以致远离神。

如果你已经是"富人”，第一，切勿依靠它们，因为它们靠不住，说没就没，反而会遮住你的灵眼，阻挡你来到神的面前；第二，切勿纵容自己贪欲的心，因为它会使你耗尽一生，死后双手空空，徒劳无益，却把你带向与神隔绝的”深渊”。

如果你是非基督徒，觉得自己里面很"贫乏”，你有福了，因为一个人感到心灵饥渴的人，必会放下自我、自傲、自义、自信，全心投靠神。

主耶稣说：”心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音5:3）

”因祂使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。(诗篇107:9)

如果你希望得到主耶稣的"活水”，不要犹豫，谦卑来到神的面前，承认自己的罪，转向祂，一生一世跟随祂、顺从祂的带领。

文章題目：基督徒當盡”本分”!

經文：

所羅門在傳道書最後一章的兩節經文中説道：”這些事都已聽見了，總意就是敬畏神、謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12:13-14)

一：如何理解下面的經文?

在教會團契上，小組曾有一次討論過主耶穌對門徒講的話。主耶穌説：

”愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太福音10:37)

”人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”(路加福音14:26)

”…..你們無論甚麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”(路加福音14:33)

當時小組長鼓勵大家踴躍發言，可場上一片靜默不語，因為這是很多基督徒不知道該怎樣分享的經節。無人敢開口的原因是，如果不同意主耶穌説的話，顯然是不相信聖經，恐於別人質疑自己的"信仰”有問題、是否是真基督徒，同時也怕得罪神；而如果贊同的話，用很"屬靈”的話、"高談闊論”自己根本做不到的事，又太”虛偽”，神也不喜悅。

大家沉默了好一會兒，小組長只好帶頭發言。她講了有一邪教給一姐妹親戚帶來的傷害。她説那個姐妹的親戚加入了一個所謂的”教會”後，被鼓勵"撇下一切，做主的門徒”，不但放棄了工作，還離開配偶和孩子，從此不見蹤影，給家人帶來極大的傷害。

小組長的"抛磚引玉”，不由地讓我想到以往在教會裡耳聞目睹的一些事，有正面積極的，也有負面消極的。

1.正面積極的榜樣

在我的人生經歷中，有兩位牧者和一些弟兄姐妹給我帶來巨大的正面影響。

在我未信主時，教會的兩對夫妻對我一個陌生人的關愛和幫助，讓我不得不去思考："為什麼他們竟有如此大的愛心? 他們圖什麼? 他們講的神是怎樣一位神?.....那時是在我無知又驕傲時，神把我"貶到”人生的"低谷”，卻又將這兩對愛神愛人的夫妻放在我身邊，預備我的心。.....

後來，又在我"信仰”低谷的時候，神讓我遇到兩位真正為神擺上的牧者，使我看到神的憐憫和信實。

一位牧者，他讀大學時是一個"信仰被逼迫”的年代。他為此坐監、被鞭打、忍受屈辱和饑餓，但神保守了他從一而終的信仰，對神沒有失去信心。出獄後，他來到美國，做了全職牧師，盡心竭力牧養教會信徒。將近八十才退休。退休後，他賣掉房子，和妻子一起到國外艱苦偏遠地區、牧養培訓傳道人。那時他已知身患晚期肝癌。他沒有專心在自己的病上，而是一邊治療一邊服事，直到生命的最後一刻。這個期間他回美兩次，有幸見到他都是在他的床榻前。每每想起這位牧者，都被他對神的忠心、一生奉獻而感動。

另外一位牧者，五十年代來美留學讀研，畢業後在一家頗有規模的公司工作。据他自己説，那時他非常驕傲，對妻子所講的神非常抵拒反感。後來因著神的憐憫，他得救信主了，生命起了翻天覆地的變化：心裡異常火熱，常常和教會的一些同工奔波於中西部的大學校園傳福音、帶領查經、拼命地服事主。他説後來他被神的靈大大感動，決定放下舒服且有顯赫職位的工作、全職事奉。當時他有兩個未成年的孩子，心裡非常掙扎。經過和妻子多次禱告，最後順服神的呼召。當時教會的奉獻根本無法提供給他一家足夠的生活費用。他説那時他和妻子在神面前立下心志，一生一世為神忠心、絕不回頭，不管環境如何，即使有一天他和家人沒有米下鍋、不得溫飽，他也絕不向人”討要”，他會跪在"米缸”前，向神祈求，因為他相信神是他家一切的供應者，神會負責他們的生活。他説他們夫妻唯一要做的事，就是專心服事神，認真講解神的話，按照神的心意牧養神的羊群。起初他在一個人數不多的小教會服事，後來因著神的恩典，聚會人數擴大到幾百人。就在教會最興旺時期，南加州一小教會需要牧者、邀請他來牧養這邊的信徒。他沒有選擇留在已經穩定且興旺的教會，而選擇到了不為人知的小教會。

幾年後，他和同工有感動在另一城市再開闢教會，使更多華人可以聽到福音。他上午在原來教會講道，下午帶領二十幾個同工到新開闢的教會服事。為了不使同工感到困乏，他通常每週預備兩篇講道內容。就這樣他在兩個教會拼命奔跑：講道、查經、主日學、禱告會，甚至探訪關懷，有時還到其他福音廣播機構分享聖經。二三十年，風雨不誤。從來沒有聽過他有任何抱怨，不管教會人多人少；從來不以人的喜好講道；從來不為教會奉獻少而焦慮；....他和師母就是一門心思地傳講神的話，使人信主，建立弟兄姐妹的信心，....他到八十幾歲，仍然拖著患多年腿痛疾病、奔跑服事，直到神讓他歇了世上的"勞苦”、安息主懷。

這兩位牧者真是做到了主耶穌所說的：愛神愛人；撇下一切跟隨神。每當想起這樣的牧者和那些有愛心的弟兄姐妹，我都無法止住淚水。不得不説，神實在是愛我，知道我的愚昧無知和信心的軟弱，把一些有如此美好見證的牧者和弟兄姐妹放在我身邊，使我從他們身上真實地看到，我們所信的神，是憐憫信實的神!

2.負面消極的傷害

不得不承認，在教會裡像這樣的弟兄姐妹和這兩位真正被神"呼召”出來、一生忠心事奉神的牧者，至今仍然還有，但並不多。但很多是一些見證不良的信徒和牧者。有的牧者或傳道人似乎也是放下工作在教會服事。但是，由於他們對神的話並不清楚，甚至有些是曲解，或憑著人的熱心，沒有經過生活中的操練，就棄掉"一切”，包括工作、家人、事業、以血氣事奉神；有的本身動機不純，衹是換了不同職業、帶著私欲出來”事奉”。

1)曲解神的心意

有的基督徒，誤以為"以神為大”、神最喜悅的，就是人放棄在世上該盡的本分，全職傳道。

例一：有一次跟一個姐妹閒聊，偶然問起她女兒婚後怎樣，因為聽說她女婿是基督徒，據說女兒也在教會長大，衹是後來忙於讀書，就不固定聚會了。

"咳，結婚後兩年就離了。” 姐妹口氣很沮喪。

"怎麼會呢?” 我嚇了一跳，很意外。因為在我認知裡，基督徒不可以隨便離婚的。

"女婿工作好好的，非要放棄、出去傳道。女兒堅決不同意。他們就離婚了。”姐妹説。

"倆人好好商量嘛，婚姻怎麼可以隨便説离就离了呢？” 我説。

"女兒跟女婿説了，如果他為傳道辭掉工作，她就離婚。女婿沒有商量的餘地，立刻就同意辦理離婚手續。可是，就是因為這件事，我女兒再也不去教會了。” 姐妹有些傷感。

我聽完，心裡非常難過，心想：出去宣教不應該是夫妻同心、一起去的嗎？如果太太信心小、還沒有預備好，是不是神的時間未到、應該等等? 為什麼不好好禱告? 為什麼寧可離婚也要傳道？這是神喜悅、神要的事奉麽？

聖經不是説得很清楚麽？”.....妻子不可離開丈夫……丈夫也不可离離棄妻子。" (哥林多前書7:10b；11b) 

顯然神的心意，夫妻是不可离婚的。

例二：曾在教會認識一位弟兄，撇下家庭、常年在國外"宣教”，實際是培養基督徒特殊"才能”。弟兄一年衹回來兩三次，在家也僅待個十天半個月而已。所以，妻子一人在家既當爹又當娘，每天還要上班。好在妻子信主，信心也很好，沒有對此怨言。後來妻子得了重病，需要常看醫生吃藥，但因為工作太忙，治療不及時，病沒有得到及時控制，迅速惡化，以致病入膏肓，身邊需要有人照顧。可是，那位弟兄回來看望了一下，過了些日子還是執意要離開。後來神親自干預阻止，才使弟兄不得不留在妻子身邊。

看到這種情形，我內心不禁對那位弟兄的"宣教”產生懷疑：真是為了神的國度麽？還是逃避家庭的責任？因為神明明講過：

”人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。”（提摩太前書5:8)

神怎麼會悅納一個不管家人死活的人的"事奉”呢？每週都有不信的人來到教會，如果真的有心傳道"事奉”，不也可以在家附近的教會傳道麽？這樣既可以傳道，又可以照顧太太，不是很好麽？為什麼一定要棄太太的健康而不顧，非要漂洋過海才可以傳道呢？實際上，這種行為是完全與神的心意背道而馳的。

然而，在此需要特別說明的是，”看顧自己家裡的人”的意思，指的是要承擔對家人該盡的責任：家人的日常所需以及生病時需要照顧，而不是以"事奉神”為藉口而推卸在世上的責任。但是另一方面不要誤解”看顧自己家裡的人”的意思，並不是指著在我們家人相安無事，衹是因為想賺更多錢，或為兒女可以進入名牌大學、帶孩子參加各種才藝班(如孩子打球、琴棋書畫等)，而不傳道，也不參加教會的敬拜、團契、查經等。

有的教會牧者以”看顧自己家裡的人”為藉口，竟然為兒女的各種才藝班不參加教會的禱告會，也不探訪關懷。這豈是神的心意麽？如果牧者都是如此看重世上短暫的事情，不去瞭解教會弟兄姐妹的靈命狀況和他們生活上的難處，也不和弟兄姐妹同心禱告，如何在臺上用神的話教導信徒呢？豈不是太"虛偽”了麽？

例三：最初信主，在教會經歷過一個傳道人。他在講道中常常標榜自己如何全然為神擺上，如何愛神超過愛父母，説自己不到二十歲就奉獻做傳道人。當時他的父母非常反對，希望他完成學業，甚至以死相逼。他自豪地説，他當時就告訴母親，即使母親真的躺在地上阻攔，他會跨過母親的身體，也要去傳道，.....以此表示他完全做到了主耶穌的要求：愛神超過愛父母。

他的這種所謂的"信心”值得佩服麽？神喜悅的麽？為什麼不先給近處的父母傳福音，非要去遠處呢? 難道完成學業就不愛神了嗎？他的父母并沒有反對他信神，為什麼不盡人當盡的本分呢? 一個沒有經過生活歷練的人，衹是參加了幾次神學培訓；沒有經歷信心操練，單憑知識傳道，沒有生命見證，就可以傳道了嗎？怎麼會是神的心意呢？

正因他對神話語的斷章取義、按私意解經，常常鼓動教會年青信徒像他一樣，"放棄世上一切”，離開父母，做全職傳道人。

教會一個正在讀社區大學的年青人，剛信主不久，還是個"嬰兒”，就被傳道人鼓動放棄學業。這個弟兄認為傳道人的話就是神的話，對其"唯命是從”。因此他頂著父母的反對，忽視母親的眼淚，放棄了學業，進了神學院。傳道人也把這位弟兄當作年青人的標杆，在教會大肆宣揚。然而，由於弟兄的英語有限，學費壓力很大，心情非常鬱悶，最終衹堅持了幾個月，便退學回了家。未曾想到的是，這位傳道人大為不悅，説弟兄是"臨陣逃兵”，羞辱了神的名，甚至公開在教會用聖經"鞭笞”他，説他是一個假基督徒，是一個極壞的榜樣，並提醒其他年青人遠離他，以致將這個年青人的"信心”逼到”崩潰”。他開始懷疑自己的"信仰”，認為神因他的"半路逃脫”而離開他。....

聖經對牧者怎麼説的呢？”務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄製所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。”(彼得前書5:2-3)

2) 把傳道當工作

多年前曾在一間教會，牧師公開告訴對同工說：當他讀完神學院申請服事的教會時，他很有遠見，知道在某個宗派當牧師神是"鉄飯碗”。因為他把牧師當作一份職業，所以，平時他和太太也額外"兼職”，在教會公開做房地產生意；有些"事工”需要收費；他對講道次數是”討價還價”。為此被弟兄姐妹投票"請走”。之後"教區”派人過來處理。的確如他所言，教區把他安排到同一宗派的其他教會，還在繼續當牧師。

有的牧者看似放下工作、回應神的"呼召”，其實祇是"轉行”、換了一份"輕鬆”而穩定的工作而已。想讀神學院做牧師的人，有的是因為失業、遇到挫折；有的是因為朝晚九五的工作太辛苦。所以為了取得做牧師的資格，他們就去神學院"裝備”。頭腦是有了些聖經知識，但實際生活中沒有好的見證：能說不能行，在教會的事奉上"斤斤計較”，不肯多付出一點，不盡牧者該盡的責任，卻讓信徒去做。有的把在前一主日剛講完的道，接著下一個主日到其他教會還是那篇道，等於兩個星期衹講一篇道。平時也不不探訪關懷，也不給團契組長聖經預查，更不在乎信徒的靈命狀況，竟然在講臺上還能開口、"振振有詞”地分享上面的三段經文？

最近讀了中國著名傳道人王明道的一篇文章，寫得非常好。在此摘錄部分。他的文章題目是：不作工吃福利? 看聖經如何教導!

他説：”今日的教會中還有一種常見的現象，就是信徒們一熱起心來，就想放下自己的本分去為主傳道。學生退了學，商人收了市，職員辭了工，主婦放下了家務，大家都設法入神學校，學傳道。及至一作了傳道的人，便認為自己已經成了神的仆人，只能作神的’聖工’，以’祈禱傳道為事’。不問有沒有神的差遣，有沒有神的恩賜，有沒有那樣多自己能作當作的工，反正作了傳道的人，便不能再作’世界的事’。

他們雖然自以為不能再作’世界的事’，但他們仍然需要吃世上的飯，穿世上的衣服，住世上的房屋，用世上的東西，那便只有等候別人為他們勞力，供給他們的需要了。

當然他們如果真是從早到晚，殷勤作工，勸勉人，警戒人，扶助人，安慰人，把屬靈的食物分給許多人，那些人自然應當供給他們這些屬物質的需要，他們也有權柄享受這些。但事實上許多傳道的人並沒有這樣多的工作，有些人也不能作這些工，不配作這些工；還有些人根本就不願意受這種勞累，但他們仍然以傳道的人自居，仍然享受聖徒的供給。

在教會中作領袖的人尚且如此，許多信徒懶惰不肯作工，自然更不足奇了。同時許多懶惰不願意作工的信徒，看見有這樣一條容易走的道路，便也都爭先恐後的走上去。在這種情形之下，教會又焉能走上正軌呢？

在教會中實在需要有一些拋棄一切，專心以祈禱傳道為事的聖徒。但這種聖徒必須是謙卑，忠心，殷勤勞力，樂意作工的人。如果一個信徒不肯殷勤勞力，作那些擺在他面前的小本分，這個人絕不配去作神的工。一個人不肯作工，若不是因為他懶惰成性，便是因為他驕傲自大。懶惰和驕傲的人都不配站在神面前，更不配被神使用。看古時被神重用的人，有幾個不是先作過各樣卑微勞苦的事工，被神磨煉成為尊貴的器皿，然後才被神重用呢？約瑟經過十幾年為奴作監的生活，作過了各種卑微勞苦的事工，然後被神提拔，作了法老的宰相，保守了埃及全國和他父親全家的性命。摩西在米甸的曠野過了四十年牧羊的生活，然後才能領以色列人出埃及。大衛多日受掃羅的追逐謀害，東逃西奔，歷盡了千辛萬苦，然後方能作以色列全國的賢王，治理國家四十年。我們的主更是在木匠家中長大，而且自己作過卑微的木匠，至少經過十幾年的辛苦勤勞，到三十歲的時候，才蒙神差遣出來傳道。

我們是誰？竟敢希望不經過苦痛的磨煉，不學會勤勞作工，便能一躍而為神所重用的器皿呢？

許多信徒以為只要入幾年神學，讀幾遍聖經，學幾冊宣道法，教牧學，再念幾年希伯來文和希臘文，便可以作一個好傳道人，這豈不是一個大笑話！如果神的大器皿都是這樣造就成功的，上文我們所提的那些人，所受的多年多日的訓練，豈不都是徒然了麽？神不會作錯事的。祂知道祂所要重用的器皿必須具有謙卑、勤勞、恒心、忍耐、慈愛、憐憫、溫柔、善良、體恤、同情，種種的美德，但這種種美德都不是一蹴而就的。神造就我們，增加我們這種種美德，所用的方法有兩個：一個是使我們經過種種苦難和試煉，另一個就是使我們去作各種勞苦艱辛的事工。

許多高尚的美德是從勞苦的工作裏養成的。許多成功的要素是從勞苦的工作裏產生的。許多有品德有成就的人物是作過世上最卑微最勞苦的工作的。沒有一個不肯作卑微勞苦的工作的人能在神的手中成為大器。他們認為受別人服事的人是尊貴的人，服事別人的是卑賤的人。在神的眼中看來，服事人的人是尊貴的人，受人服事的人是卑賤的人。那一位舍棄天上的尊榮，成為人的樣子，甘心作眾人的奴仆，不但服事人，而且舍了自己的性命作多人的贖價的耶穌，被神升為至高，而且得了超乎萬名之上的名，這件事就充分的證明了這個真理。只有殷勤奮勉勞力作工的人是神所喜悅的，是神所尊重的，是主耶穌的好門徒，是值得我們效法的。那些懶惰不肯作工，只求安逸享受，等候別人服事的人，不但是社會中的寄生蟲，而且是教會中的害群之馬，因為他們會造成許多是非和禍患。

自然我不是說所有的聖徒都必須去作一樣的工作，我也不是說所有的聖徒都必須去作勞力的工作。我們不但不能都作一樣的事工，也不可都作一樣的事工。有人耕田，有人作工，有人經商，有人執教，有人行醫，有人傳道，有人縫紉，有人烹調，有人看護病人，有人撫育兒童，有人治外，有人治內，有人勞力，有人勞心。但每一個人都必須作工。除了衰老患病殘廢的人，和還不能作工的兒童以外，任何人沒有權柄不作工。.........”

二：如何從其他經文明白神的心意?

所以，基督徒不可不盡責任，為自己的懶惰找藉口，卻説是為了愛主、撇棄一切：作兒女的對父母不盡孝；作父母的不盡心養育兒女；作丈夫的不體恤妻子；作妻子的不尊重丈夫；不關心主內弟兄姐妹；看見有需要的，塞住憐憫之心等。

主耶穌是説：”愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。” 

神要祂的兒女先愛祂、後愛家人。那麼，怎樣才是"愛神”呢? 是固定到教會參加敬拜、查經、主日學、禱告會，甚至在教會忙前忙後地”做事”麽？主耶穌怎樣定義愛神的呢？

祂説：”有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。”(約翰福音14:21a)

所以，前面講的三段經文，如果從字面上解釋，又不瞭解其他經文，理解就會偏差，認為主耶穌沒有憐憫之心，為什麼要人推卸責任、放棄關心自己的家人，甚至連父母都不要愛? 為什麼撇下一切來跟隨祂? 難道人不需要工作掙錢、養家餬口麽? 

到底這些經文的真正意思是什麼？是字面上的意思麽？主耶穌説的是我們不要愛家人，甚至要恨他們麽？要我們不孝敬父母，捨棄家人去傳道嗎？或者神要我們把家裡所有財產都賣掉、賙濟窮人? 或者學生不必讀書，父母不必照顧兒女，也不必工作養家，衹是傳道做牧師嗎?

聖經都是神的話。如果是這樣，為什麼聖經其他地方神所講的話又不一樣呢？假如神的心意是要所有屬於祂的兒女放棄家庭和世上的一切，為什麼祂還要人在世上要盡那麼多的責任? 為什麼要求基督徒在教會扮演不同"肢體”的角色？豈不是跟主耶穌説的那三段話有矛盾麽？

神是智慧的本體，祂說話絕不會自相矛盾。從聖經裡我們會看到，神給我們這些還活在世上的基督徒兩方面責任：

第一：在世上盡本分

1).兒女如何對父母

舊約時代神藉摩西給以色列百姓頒佈律法十誡，其中前四誡關乎人與神的關係；後六誡講到人與人之間關係，而且六誡中最重要的首條，就是吩咐人要"孝敬父母”。

甚至在百姓進迦南地前，摩西對第二代以色列百姓重申神的律法典章和誡命，再一次提到：”當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母、使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”(申命記5:16)

神又藉著保羅提醒新約時代的信徒：”你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母使你得福、在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”(以弗所書6:1-2)

”你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。”(歌羅西書3:20) 

但是，若有不信主的父母以各種方式強逼我們放棄信仰，我們如果為此退讓妥協，那便是愛父母過於愛主了。

2) 如何對待孤寡的長輩

”若寡婦有兒女、或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。”(提摩太前書5:4)

3) 做妻子的應該如何

要”......用善道教訓人，指教少年婦人愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。”(提多書2:3-5)

”你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。”(歌羅西書3:18)

4) 做丈夫的應該如何

”你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。”(歌羅西書3:19)

”你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”(彼得前書3:7)

5) 父母如何教養兒女

”教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”(箴言22:6)

”你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。”(以弗所書6:4)

”好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢?”(提摩太前書3:4-5)

6) 做雇工的該如何行

”你們作仆人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麽，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。”(歌羅西書3:22)

7) 人要做工，不可懶惰

”從前偷竊的，不要再偷，總要勞力、親手作正經事，就可有余、分給那缺少的人。”(以弗所書4:28)

保羅和其他使徒的見證：

保羅説：”我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦、扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：’施比受更為有福。’”(使徒行傳20:33-35)

”我們在你們中間並沒有遊手好閒，也沒有白吃過誰的飯，反而辛苦勞碌，晝夜作工，免得加重你們任何一人的負擔。我們在你們那裡的時候，曾經吩咐過你們，如果有人不肯作工，就不可吃飯。因為我們聽說，你們中間有人遊手好閒，甚麼工也不作，反倒專管閒事。我們靠著主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，自食其力。”(貼撒羅尼迦後書3:8-12)

所以，主耶穌對門徒講的那三段經文，強調的是優先次序，即，神的原則要放在家人及所有事情之先，因為神是生命的源頭，是智慧的源頭。人若"先追求神的國和神的義”，生活中的一切，都以神的原則為標準，人的生命才有方向、有意義、有價值。

什麼是”先追求神的國和神的義”呢？不就是順從神的命令、行神眼中看為"善”的事麽？什麼是"愛神”呢? 遵行神的話，不就是愛神麽？生活中處處以神的話為標準，不就是愛神超過一切麽？不就意味著"撇下一切”麽?

神要求祂的兒女在世上要盡本分。主耶穌説：”你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？ 以後無用，不過丟在外面被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”馬太福音5:13-15)

”你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:12)

第二：在教會盡本分

不可否認，的確有人蒙神"呼召”、聖靈賦予他特別"恩賜”，使他放下工作、事業，專心傳道，就如前面講的那兩位牧者。但是，神並沒有要求所有信祂的兒女都做牧師或傳道人，否則，如何建立主的身體？

保羅説：”我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。.....祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。”(以弗所書4:7；11-12)

聖經把教會，就是被神從世界分別出來的基督徒，比作基督的身體，説：”就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。.....身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子；設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裏聽聲呢? 若全身是耳，從那裏聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？ 但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。”(哥林多前書12:12-23)

保羅還説：”神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。豈都是使徒麽? 豈都是先知麽？ 豈都是教師麽？豈都是行異能的麽？豈都是得恩賜醫病的麽？豈都是說方言的麽？豈都是翻方言的麽？你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。”(哥林多前書12:28-31)

保羅說得再清楚不過了。神沒有要求所有信徒都要放下工作去做傳道人，但神要求所有兒女生命要成長，追求神所看重的最大"恩賜”，就是"愛”。

保羅繼續説：”我若能說萬人的方言、並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般；我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信、叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麽；我若將所有的赒濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”(哥林多前書13:1-3)

接著保羅告訴信徒什麼是"愛”：”愛是恒久忍耐、又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。”(哥林多前書13:4-8)

三：神的心意是什麼?

那麼，如何理解這三段經文的"精意”呢，就是神的心意是什麼呢？

其實，主耶穌強調的是那些想跟隨祂的人，首先要理清人心中的"優先次序”。神並非看重人外面的"宗教”儀式。如若不是，那麼神到底最看重人什麼呢? 

聖經三本福音書都記載了一個有錢的官，來找耶穌詢問有關永生的事。這件事分別記載在馬太福音19:16-22；馬可福音10:17-22和路加福音18:18-23裡。

經文的內容講的是一個有錢的官，有一天”來見耶穌說：’夫子，我該作甚麽善事才能得永生？’ 耶穌對他說：’你為甚麽以善事問我呢? 你為甚麽稱我是良善的? 除了神以外沒有一個良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。’他說：’甚麽誡命? ‘ 耶穌說：’就是不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母、又當愛人如己。’ 那少年人說：’這一切我都遵守了，還缺少甚麽呢? ‘ 耶穌說：’你若願意作完全人，可去變賣你所有的、分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。’ 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：’我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢! ‘”(馬太福音19:16-24)

少年財主的故事在講什麼？是主耶穌告訴這個財主守誡命得永生嗎？肯定不是。那麼主耶穌是要他把所有財產變賣、賙濟窮人嗎？變賣財產就意味著"心”歸向神麽？還是主耶穌讓他查看到他的”心”注重在什麼地方？

實際一方面主耶穌讓他看到，靠律法做完全人得永生，是不可能的事；另一方面，讓他看到，如果一個人的”心”沒有跟隨神，仍然在世界的錢財和事情上，就不可能專心跟隨祂。即使放下工作做了牧師或做傳道人，如果其"心”不存，就不會有真正的"事奉”，神根本也不悅納。

當年主耶穌斥責法利賽人的原因是什麼? 是他們不讀經、不禱告、不禁食、不按時敬拜麽？還是他們嘴巴親近神、”心”卻遠離神呢？

聖經説：”那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：’文士和法利賽人，坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守、遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事，都是要叫人看見：所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了；喜愛筵席上的首座、會堂裏的高位；又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。’”(馬太福音23:1-7)

然後，主耶穌嚴厲地斥責他們，説：”你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。所以要受更重的刑罰。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。你們這瞎眼領路的有禍了，你們說：凡指著殿起誓的，這算不得甚麽，只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪，甚麽是大的？ 是金子呢，還是叫金子成聖的殿？.....你們這瞎眼的人哪，甚麽是大的？ 是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。.....你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們洗凈杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。.....你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們好象粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。.....(馬太福音23:13-28)

聖經記載最初神對該隱和亞伯的獻祭，祂對人的要求是什麼? 為什麼神看不中該隱祭物，是因為他的祭物是農產品、太廉價了嗎？還是他的人不對? 而神看中亞伯的，是因為他的祭物價值高，或者神喜歡吃"葷”? 還是神喜悅他的人，就是他對神的”心”：相信神、敬畏神？

聖經説：”有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大地發怒、變了臉色。”(創世紀4:3-5)

顯然神把”人”放在"祭物”的前面。他們的區別是兩人對神的”心”不同，因此態度和行出來的也就不同。從該隱對神的話反應就可以曉得。神知道人的一切，不會錯怪該隱的。

對該隱和亞伯的區別，聖經説得很清楚：”亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。”(希伯來書11:4)

所以，使徒約翰特別提醒信徒説：”不可像該隱，他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為甚麽殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”(約翰一書3:12)

聖經裡有很多實例，看到神到底看重人什麼。如大衛和掃羅。

當神吩咐先知撒母耳到伯利恒耶西家尋找王的人選時，撒母耳把那家的幾個兒子都招來。”撒母耳看見以利押，就心裏說：''耶和華的受膏者必定在他面前。'' 耶和華卻對撒母耳說：''不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。''....耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：''這都不是耶和華所揀選的’。”(撒母耳記上16:6-7；10) 

最後神揀選的卻是耶西家最小的兒子、被哥哥們看不起的牧羊童，大偉。

大偉作王後，雖然他是"合神心意的王”，但他卻犯過罪。從人的角度，他犯的是姦淫罪，其罪過遠遠大於以色列的第一位君王掃羅。而且大偉為了掩飾罪行，竟然借刀殺了人家的丈夫。但為什麼神説他是"合神心意的人”呢？掃羅不是什麼大罪啊，不就是沒有聼神的話，僭越獻祭，有些貪婪和嫉妒心而已嘛，為什麼竟遭到神的棄絕？

神公平嗎？他們倆有什麼區別? 區別就是：當大偉被人指出他的罪時，他的反應不是狡辯或推卸責任，而是立刻悔改，在神面前為自己的行為痛哭懊悔，之後痛改前非。但掃羅並非如此。神幾次藉著先知撒母耳警告他，他不但繼續違背神的命令，還拜巫交鬼，最後死在戰場。他直到死都不肯悔改。

所以，神看重的是人的"心”，就是對祂的話順服且遵行。

當掃羅僭越獻祭後，神藉撒母耳對掃羅説：”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”(撒母耳記上15:22-23)

一個人是否真正敬畏神，不是他從來不會犯罪，因為沒有完人，基督徒也是如此。重點是人知道自己犯罪後所作出的反應和態度如何。

同樣，放棄工作或事業做傳道人或牧師，"心”一定要對，才是符合神的心意，否則就是出於私心或血氣的衝動。如果"心”對，撇下工作做牧者或傳道人的，一定會謹守神的真理、盡心竭力地傳福音、按照神的心意牧養信徒、一生忠心為神擺上。因此，從他們的言行舉止可以看到聖靈所結的果子：”仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(參見加拉太書5:22-23a)

相反，如果起初動機不純、"心”不對而做牧者或傳道人，一定混擾神的真理，隨私意解經，在講道或分享時，"故弄玄虛”、用深奧知識使人聽不懂；或"偷工減料”、亂解神的話，把神的道講得"鬆鬆垮垮”、"稀釋”得失去了福音的本質；而且從他們的言行舉止上會發現，他們不但在教會講臺上"假冒偽善”地宣講"愛神愛人”，而且在實際生活中，他們極其懶惰，既不肯在神的話語上下功夫，也不肯為神的事工付出辛勞。這樣的榜樣和見證，其實大大傷害教會弟兄姐妹的信心。

有的牧者或傳道人，為他們放下工作全職"服事神”為驕傲，覺得自己比其他信徒犧牲得多，比別人"屬靈”，所以，他們可以理直氣壯、心安理得地收取聖徒的奉獻，也有理由懶惰、把自己該盡的責任讓別人承擔。

記得有一次跟一個弟兄交談，講到教會某個牧者總是跟人抱怨自己為神付出如此如此之多，很累。這個弟兄說，實在不知道這個牧者在講什麼，他的事工幾乎都"承包”給別人了，留給自己大把休息時間，他竟然還説累? 那我們這些同工每天既要上班、養家餬口，甚至有時加班，平時還承擔教會的各項事工，豈不更累麽？

相反，如果牧者不按照神的心意教導和牧養信徒，衹是一味地強調放下工作、家庭，到神學院裝備、做傳道或牧師；或告訴信徒愛神的"表徵”，就是專心服事教會，固定參加聚會，查經、禱告，而忽略教訓信徒如何在生活中遵行神的話，即在家裡、社會、工作等場合，那麽，教會就會產生出很多”假冒偽善”的基督徒。

所以，如果一個基督徒説自己願意愛神勝過愛家人，固定參加教會敬拜，查經和服事等，遵守一些"宗教”形式，甚至為神放棄工作、學業、地位、事業等，卻在生活中不遵行神的話、不盡自己當盡的本分：孝敬父母、養育兒女、順服丈夫、愛護妻子、關心弟兄姐妹、幫助有需要的人、好好讀書工作、做好公民等，那怎麽叫愛神呢？怎么能符合神的心意呢？

有一個姐妹信主比我晚兩年，而她信主後對神"追求”的熱情一直是我的榜樣：不但主日固定參加教會聚會、每天讀經禱告，而且平時不管遇到什麼人，不管什麼樣場合，她都隨時傳福音，既不怕別人拒絕，也不恐於冷眼相待；甚至她在家裡帶領一個查經班，給別人講解聖經，可在私下對別人的嫉妒之心卻難以掩飾，無論人家經濟條件比她好，還是個人才能比她強。可她竟然違心地告訴別人：這些都是世上東西，人不要追求，而她卻無比地看重。後來又因為教會沒有給她安排一個較"體面”的事奉崗位，乾脆離開走人。

所以，人的"心”對了，所做的事就是對的。無論是牧者、傳道人，或是普通信徒，如果要跟隨神、做主的門徒，首先要有愛神的心，也就是，願意遵行神的話，行事為人都以神的話為原則，順服聖靈的帶領。生活中的點點滴滴，都以神的話作標準。當家人、工作或事業與神的原則有衝突時，任何時候都以神的原則為前提。例如，會計工作，老闆要求做假賬，如果不做，就會失去工作。這時，基督徒要持守神的原則，寧可丟掉工作，也不要得罪神；如果家裡父母或配偶反對信耶穌，甚至威脅，那就要堅定信心，不要妥協。聖經説：殺身體的不用怕，唯有怕那既能殺身體又能滅靈魂的神；或者做生意碰到"取巧走捷徑”的機會，就要守住神的原則，按規矩做生意；或者尋找配偶，不要找不信的，因為聖經説：信與不信的，不能同負一軛；教養兒女，要按照神的心意等等，就是愛主了。

四：如何瞭解神的話?

當我們重生得救，神會隨著我們生命的成長，逐漸讓我們瞭解祂的心意。就如聖經比喻的，我們初信主，就是一個剛出生的嬰孩，衹能吃奶，消化不了固體的食物。也就是，我們需要多聼牧者的查經、講道，以及主日學。牧者要以信徒的狀況”按時分糧”、牧養信徒的靈命，建立信徒的信心。當信徒的生命逐漸長大，牧者要訓練信徒如何自己"吃乾糧”，就是自己讀神的話。如何避免"斷章取義”、曲解神的話? 至少應該從這三方面來瞭解：第一：要看聖經的上下文; 第二：要有其他經文參照; 第三：要從舊約經文中瞭解.

除此之外，牧者還有責任藉著講道、查經，教訓信徒如何在生活各個方面應用神的話，言語行為有美好的"德行”，榮耀神的名。這就是”牧養”。就如父母在兒女會"走路、吃固體食物”後，要不斷引導兒女走在正路上一樣，修正他們的品格，而不是讓他們自己任由發展。

隨著信徒生命的成長，牧者還要用神的話教導信徒如何以神的眼光看待人生。關於短暫和永恆，聖經給了信徒很多教導。

在以色列百姓進迦南地前，摩西對他們説：”你也要記念耶和華你的神，在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯? 祂苦煉你、任你饑餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。”(申命記8:2-3)

當主耶穌受洗後禁食四十晝夜、餓了的時候，撒旦便引誘主耶穌説：”你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。” 而主耶穌就引用了這段經文回答撒旦，説: ”經上記著說：’人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。’”(參見馬太福音4:3-4)

保羅説：”操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”(提摩太前書4:8)

主耶穌沒有説人"不需要吃飯”；保羅也沒有否定"鍛煉身體不好，那麼經文重點在強調什麼? 不就是神要我們的眼光從地上的"短暫”轉向天上的"永恆”麽？因為地上的一切都是暫時，人的肉體生命更是有限。神要我們注重神的事情，就是關乎到人的屬靈生命，因為那是存到永遠的生命。所以，肉體生命是需要食物，但是人更需要的是屬靈的食物，就是神的話。

這就是為什麼主耶穌對門徒説：”我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。(約翰福音6:32-35)

又說：”我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。”(約翰福音6:51a)

所以，神既顧念人肉體的需要，祂在地上傳道時，出於對人的憐憫，祂醫病趕鬼；用五餅二魚餵飽五千多人；使人起死回生等，但是那不是祂來地上的真正目的。祂的目的是使人罪得赦免、靈魂得拯救、有永生。

保羅説：”只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”(腓利比書3:7-8)

保羅説這話，是他丟棄一切，不吃不喝、不工作麽？他説把一切視為糞土，其實是他把以前自認為有價值的東西，不再看重，如，知識、地位，自義，等。因為保羅的靈眼被打開，他從短暫看到永恆，認識到得到主耶穌才是"至寶”。

親愛的弟兄姐妹，我們有時對聖經產生疑問，不是聖經有錯誤或神說話不合理，而是有時我們內心存著私欲、喜歡按照符合自己的心願去解釋聖經，或者我們的生命還很”幼稚”，理解不了祂的話。所以，神在我們的成長過程中，藉著牧者不斷用祂的話教導我們，藉著聖靈開啟我們的"靈眼”，使我們漸漸明白，也懂得如何去遵行。

然而，即使我們瞭解了一些神的話，生命也漸漸老練成熟，但聖經裡仍有一些地方是神沒有讓我們懂的，因為神知道我們的理解能力有限，切忌強解自己還不明白的經文。衹是神讓我們懂的部分，我們順服遵行就好了。有些部分，也許將來見神面時才會明白。

聖經説：”隱秘的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”(申命記29:29)

保羅説：”我們如今仿佛對著鏡子觀看、模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。”(哥林多前書13:12)

然而，親愛的弟兄姐妹，希望你我對神的話懂多少，就行多少；不要不懂裝懂；也不要懂了不去做。聖經説：”人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。”(雅各書4:17) 

但懂了去"行”，卻要發自內心、心甘情願，不是出於勉強。因為聖經也説：”凡不出於信心的都是罪。”(羅馬書14:23b) 任何勉強而行的，都不是出於信心的，在神眼中都是罪，因為神所看重的是人的內心而並非外表, 重視的是人的動機而非過程。

總之，你我雖然沒有放下工作做全職傳道，但我們的人生目標已經不是在這地上，而是在天上。讓我們在平凡的生活中遵行神的道，就是神所喜悅的。

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親愛的朋友，當你還沒有信主，當在教會聼到一些講道與你成長所接受的文化、知識、倫理道德有衝突時，不要妄言斷定聖經有問題，衹能説你無法明白，不但是因為你不瞭解聖經，而且更重要的是你裡面沒有聖靈，就是神的生命。沒有神的靈開啟，人是絕對讀不懂神的話的。因為聖經是神的話，唯有裡面有祂生命的人，才能明白。

朋友，你希望從聖經認識這位神、得到祂的生命嗎？很簡單，一，不需要你先讀懂聖經；二，不需要你行善積德、造橋補路、做好人。唯一你要做的就是，到神的面前、承認自己是個罪人，誠實地認罪悔改、接受耶穌做你的救主和生命的主，神的靈就進到你的裡面，你便開始漸漸明白神的話，瞭解祂在你身上的心意，....。

朋友，你願意嗎？