mijiale
“摩西五经”查经笔记
18607
21
2022-08-28 18:04:47
（申18）我知谁掌管未来
http://mijiale.mypressonline.com/
我岳母是基督徒家庭出身的，听说她年轻时有一次和同事出去，看见街头有很多人在围观，就挤过去看。原来是算命的，没想到那算命的说，“这儿有基督徒吗？请离开一下，有基督徒在旁边我就算不准。” 还有一次有人把我岳母的生辰拿给一个算命先生去算，算命先生说这个他算不出来。原来基督徒的命属于造物主，不隶属于三界五行之中。
有人以为圣经宣扬迷信，但其实圣经反对迷信，《申命记》说：
18:9 你 到 了 耶 和 华 你 神 所 赐 之 地 ， 那 些 国 民 所 行 可 憎 恶 的 事 ， 你 不 可 学 着 行 。
18:10 你 们 中 间 不 可 有 人 使 儿 女 经 火 ， 也 不 可 有 占 卜 的 ， 观 兆 的 ， 用 法 术 的 ， 行 邪 术 的 ，
18:11 用 迷 术 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 术 的 ， 过 阴 的 。
18:12 凡 行 这 些 事 的 都 为 耶 和 华 所 憎 恶 。 因 那 些 国 民 行 这 可 憎 恶 的 事 ， 所 以 耶 和 华 你 的 神 将 他 们 从 你 面 前 赶 出 。
18:13 你 要 在 耶 和 华 你 的 神 面 前 作 完 全 人 。
18:14 因 你 所 要 赶 出 的 那 些 国 民 都 听 信 观 兆 的 和 占 卜 的 ， 至 于 你 ， 耶 和 华 你 的 神 从 来 不 许 你 这 样 行。
除了反对算命，圣经还反对各种迷信。根据懂原文的解经家Rashi记载［1］，申18：10节的“观兆的”meonein可以包括选择一个“幸运时间”，“用法术的”menacheish可以包括相信“预兆”，如面包从嘴里掉出来了，一只鹿跑过去了，一个手杖掉下来了，等等的各种迷信。
这里有一个很现实的问题，信徒为未来打算可以吗？
*准备做饭，需要对客人的数目, 饭量，口味有个预估。
*准备出行，需要我们对天气和路况有个预估。
*养老金的投资，需要我们对未来经济走向有个预估。
*到新的地方讲道，需要对听众的背景预先有所了解。
我的答案是，基督徒是需要为未来打算的，但是要注意：
1.不要用造物主不喜欢的方式，比如迷信选那一天去面试日子更加吉利。（除非选这日子是和面试本身有关的，比如将近节日可能大家心情更愉快。）
2. 对未来的评估，有很多其他的方式圣经并不反对，相反可能是人应尽的本分。在圣经里，有通过祭司用“乌陵土明”求问造物主（出28：30）的方式预估未来。我想到这个是受申18:13里的一个关键词“完全”的启发，“土明”tumim和申18：13节的“完全”tamim在希伯来语原文写法一样，都是תמים：
“你 要 在 耶 和 华 你 的 神 面 前 作 完 全 人。”
תמים תהיה עם ה׳ אלוקיך
这五个词可翻译成：
“与造物主祢的神在一起，你要完全”；
因为未来为超越时态的造物主所掌管［2,3］。
3. 现在找不到乌陵土明了，但造物主自己足够。我想到这一点，是受“完全”这个关键词所指向的另一处经文的暗示：（创17：1）“亚 伯 兰 年 九 十 九 岁 的 时 候 ， 耶 和 华 向 他 显 现 ， 对 他 说 ， 我 是 全 能 的 神 。 你 当 在 我 面 前 作 完 全 人 תמים”,
אני קל ש-די, התהלך לפני והיה תמים.
（这可译作：
造物主向他显现，对他说，我是足够的神，你要在我面前行走，要完全。
）
这句经文对我的暗示是：不能“完全”知道未来的信徒仍然可以“完全”תמים tamim，因为造物主自己“足够”（和合本所译的“全能”，在原文ש-די可表示“足够的那一位”（见Rashi创17：1,［1］）。
4. 人即使没有被允许预测到全部的未来，但还是要尽自己的本分。主没让我们能知道全部的未来，可能是为了让我们学习与祂同行，与祂同工。(这些可参考前面两节经文中我所翻译的“在我面前行走”, 和"与...在一起”。）
5. 信徒先尽了本分，就可以把其余的不确定交在主手里，因为主爱我们，主掌管未来。这有点像一首诗歌里所说的，我不知明天将如何，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。
（前面所引用的申18：13提到了“造物主，你的神”, 祂不但超越时态，掌管未来，而且祂是“你”的神，不是无情的客观规律。所以你可以放心信靠祂。你对未来的掌控再不完全，“与”祂“在一起”，就能“完全”。）
以下是我对基督徒应付未来的一些具体建议：
1. 人不能确定未来的时候，可以为多种可能性考虑，例如摩西安排以色列人分地的方式，考虑了河东支派会不会愿意过河的两种可能性（民32：29,30）。
2. 造物主可能会通过关闭其他的道路，让你知道走向何方（如民20：21，以东不让以色列直接过境去迦南）。
3. 更常见的情况是：在主的原则范围内，你自己有多个选择都是被允许的。这时往往行事讨主喜悦比具体作哪个选择更重要（如创13，亚伯拉罕让罗得先选一边牧场）。
4. 人常常不知道长远路程，但可求主一步一步带领（如创12，亚伯拉罕出吾尔时并不知道目的地）。
5. 比知道未来更重要的是寻求主的带领，而寻求祂的带领之前先要信靠祂。
愿你与掌握未来的主你的神同行，经历祂的奇妙。
（本文原型笔者曾用于恩典团契查经）
参考资料
[1] Pentateuch with Rashi''''''''s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann
https://www.sefaria.org/Rashi_on_Deuteronomy
［2］Mi Yodeya, Is the name of God simply a third person form of to be?
https://judaism.stackexchange.com/questions/31544/is-the-name-of-god-simply-a-third-person-form-of-to-be
［3］David Tavender
https://www.deityandhumanity.com/jehovah---past-present--future.html
非常喜欢！谢谢楼主分享。这种小组讨论的实用话题很重要。
神是忌邪的。这个真的大家要小心，算命，看星座运程，黄历，血型，听预言。。。这些很多人无意中在做的事神是明白禁止的。
要做完全人，还是要依靠神，看圣经。”聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。”
(提摩太後書 3:16-17 和合本2010)
很高兴看到你的回复，你提到的提摩太后书的相关经节，关于圣经帮助人完全的作用，真是很重要，我原文里没提，是因为不知道这个重要的经文联系，如果以后我修改原文时可以加上你提出的经文联系吗（并注明是网友Confuse在本站提出这个联系的）？
很高兴看到你的回复，你提到的提摩太后书的相关经节，关于圣经帮助人完全的作用，真是很重要，我原文里没提，是因为不知道这个重要的经文联系，如果以后我修改原文时可以加上你提出的经文联系吗（并注明是网友Confuse在本站提出这个联系的）？
mijiale 发表于 2022-08-31 18:00
当然可以。而且我要学习你这么认真地写reference！请多多分享。尤其实践神学这类题目会对大家都有帮助。
（申23）变诅咒为祝福
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申命记23:5说： “然 而 耶 和 华 你 的 神 不 肯 听 从 巴 兰 ， 却 使 那 咒 诅 的 言 语 变 为 祝 福 的 话 ， 因 为 耶 和 华 你 的 神 爱 你 。”
巴兰是个奇怪的悲剧人物。民数记记载，他是外邦人，但不拜偶像而拜造物主（民数记23：2-4）。但他又恨造物主拣选的以色列人，不知道是不是因为嫉妒的原因。民数记22-24记载巴兰应邀去诅咒以色列人，但造物主让他出口的都是祝福的话，因为造物主“未 见 雅 各 中 有 罪 孽 ， 也 未 见 以 色 列 中 有 奸 恶”（民23：21）。后来巴兰出了一个计谋让外邦妇女勾引以色列人犯淫乱和拜偶像的罪：（民31：16）“这些妇 女 因 巴 兰 的 计 谋 ， 叫 以 色 列 人 在 毗 珥 的 事 上 得 罪 耶 和 华 ， 以 致 耶 和 华 的 会 众 遭 遇 瘟 疫 。” 这次巴兰的计谋很成功： 以色列人（民25：9）“那 时 遭 瘟 疫 死 的 ， 有 二 万 四 千 人 。” 这比整个利未支派的人都多（民26:62说，利 未 人 中 ， 凡 一 个 月 以 外 ， 被 数 的 男 丁 ， 共 有 二 万 三 千 ）。后来巴兰在以色列人报仇的战争中被杀（民31：8）。
我们看到，对主的子民，真正有效的诅咒来源于自己犯的罪。
主的子民如果自己不犯罪，造物主就会把来自敌人的诅咒反而变成祝福。
更多情况下，主的子民不是完美无罪的，造物主为留机会给他们悔改，就不容许敌人根除他们。敌人如果是想完全根除主的子民，那末这样过分的诅咒即使部分成功了也终究会失败，*反而*会变成对主的子民的祝福。
圣经上和历史上这样“反而”的例子数不胜数，这些事情如出一辙，让人无法怀疑圣经的现实意义:
1.创世纪里，埃及人的太太勾引约瑟未遂就陷害他入狱，结果约瑟在监狱里遇到被囚禁的法老大臣，后者出狱后推荐约瑟为法老解梦，约瑟*反而*因此成了埃及宰相。
2.创世纪后来提到，以色列一家在迦南地遭遇前所未有的饥荒，后来搬去埃及, *反而*在那里和失散多年的儿子约瑟团聚。
3.出埃及记里，法老淹死以色列男婴想根除他们，结果以色列出埃及，接受十诫，后来*反而*占领了比埃及更好的应许之地（见约书亚记）。
4.以斯帖记里，波斯国宰相哈曼想消灭犹太全族，结果自己和其他排犹者被杀，他最想杀的那个犹太人*反而*成了波斯宰相。
5.罗马人烧毁了犹太圣殿，但犹太人*反而*把口传解经写成Talmud，使犹太文化不依赖圣殿可以在散居的列国生存。
6.罗马人因为拜假神迫害基督徒，杀了彼得，保罗等使徒，但不久基督教*反而*成了罗马国教，连君士坦丁皇帝也皈依了基督教。
7.中国文革十年浩劫迫害基督教，但也扫除了封建迷信，改革开放后基督教在中国*反而*大大增长。
8.二战时纳粹想消灭犹太人, 刚完成了1/3，结果1945年纳粹自己先灭亡，而犹太人*反而*很快在1948年复国。
9. 1948年犹太复国时阿拉伯国家们联合进攻想消灭以色列，结果以色列*反而*越打越大，越打越强。
10. 新约使徒时代犹太人把基督徒当异端诅咒迫害，结果基督教转向外邦反而广传万国。
11. 欧洲基督教老的派别排挤清教徒，结果清教徒远渡重洋，*反而*建立了比欧洲更富饶的美国。
从后面几个例子可以看到，即使是迫害者、诅咒者本身也是有信仰的，主会保护受迫害一方的信徒不被灭绝，而变诅咒为祝福。
在个人层面上，应该也有很多变诅咒为祝福的例子。很多第一代基督徒，因为健康、工作、家庭、身份等方面遇到的危机，在绝境中接受了主，危机的诅咒反而变成了生命的祝福。
你处于危机中吗？这其实是一个机会。希望你首先悔改，恳求造物主赦免自己的罪；因为从巴兰的计谋看，人自己罪的破口，才是真正有能力的诅咒。一旦你脱离罪的捆绑，接受造物主作自己人生之主，那末申命记23：5告诉我们，造物主会因着对祂子民的爱，*反而*化危机为转机，变诅咒为祝福。
（本文原型笔者曾用于恩典团契查经）
已将两贴合并。
旧约（申23:4-5， 民22-25，31:16）提到的外邦先知巴兰， 如果对比新约里有关巴兰的三处经文，可以看出能象征勾引信徒偏离正道的人， 而且可以在不同的时代出现：
（彼后 2:15） 他 们 离 弃 正 路 ， 就 走 差 了 ， 随 从 比 珥 之 子 巴 兰 的 路 ， 巴 兰 就 是 那 贪 爱 不 义 之 工 价 的 先 知 。
（犹 1:11）他 们 有 祸 了 。 因 为 走 了 该 隐 的 道 路 ， 又 为 利 往 巴 兰 的 错 谬 里 直 奔 ， 并 在 可 拉 的 背 叛 中 灭 亡 了 。
（启 2:14）然 而 有 几 件 事 我 要 责 备 你 ， 因 为 在 你 那 里 ， 有 人 服 从 了 巴 兰 的 教 训 。 这 巴 兰 曾 教 导 巴 勒 将 绊 脚 石 放 在 以 色 列 人 面 前 ， 叫 他 们 吃 祭 偶 像 之 物 ， 行 奸 淫 的 事 。
谢谢楼主的分享，这样一边讨论经文一边分享因着顺服经文中的命令而带来的美好见证实在是很好的显明主的道主向我们所怀的意念是何等的美善，而主要赐下的是何等美好的祝福和恩赐。
欢迎楼主继续分享。
不知楼主为何将昨天的分享删掉，昨天你说的自己当年出国的事还有后来工作中与神同行的经历都是很棒的见证，而只有这样真实的见证才最能打动人心。
（申26）为事业进步要感恩
有一位弟兄，家里书架上有一个角落，放着一类他为之感恩的记录，有每年涨工资的信，终身职的信，升正教授的信，论文接受的信，..., 他也经常把每年头一个月的工资涨额捐献。
虽然他不知道具体的数量规定，但他自发做这些，是因为被圣经申命记26章关于初熟土产的经文感动。古代以色列人在应许地得到初熟的土产，就做三样事情：
一是带一些初熟的土产到耶路撒冷献给造物主，（申26:1-4: 你 进 去 得 了 耶 和 华 你 神 所 赐 你 为 业 之 地 居 住 ，就 要 从 耶 和 华 你 神 赐 你 的 地 上 将 所 收 的 各 种 初 熟 的 土 产 取 些 来 ， 盛 在 筐 子 里 ， 往 耶 和 华 你 神 所 选 择 要 立 为 他 名 的 居 所 去 ，见 当 时 作 祭 司 的 ， 对 他 说 ， 我 今 日 向 耶 和 华 你 神 明 认 ， 我 已 来 到 耶 和 华 向 我 们 列 祖 起 誓 应 许 赐 给 我 们 的 地 。祭 司 就 从 你 手 里 取 过 筐 子 来 ， 放 在 耶 和 华 你 神 的 坛 前 。）
二是回忆以前怎样在埃及做奴隶受苦，对比现在主给他们应许地有了出产而为之感恩，（申26:5-10: 你 要 在 耶 和 华 你 神 面 前 说 ， 我 祖 原 是 一 个 将 亡 的 亚 兰 人 ， 下 到 埃 及 寄 居 。 他 人 口 稀 少 ， 在 那 里 却 成 了 又 大 又 强 ， 人 数 很 多 的 国 民 。埃 及 人 恶 待 我 们 ， 苦 害 我 们 ， 将 苦 工 加 在 我 们 身 上 。于 是 我 们 哀 求 耶 和 华 我 们 列 祖 的 神 ， 耶 和 华 听 见 我 们 的 声 音 ， 看 见 我 们 所 受 的 困 苦 ，劳 碌 ，欺 压 ，他 就 用 大 能 的 手 和 伸 出 来 的 膀 臂 ， 并 大 可 畏 的 事 与 神 迹 奇 事 ，领 我 们 出 了 埃 及 ，将 我 们 领 进 这 地 方 ，把 这 流 奶 与 蜜 之 地 赐 给 我 们 。耶 和 华 阿 ， 现 在 我 把 你 所 赐 给 我 地 上 初 熟 的 土 产 奉 了 来。）
三是他们和没有分到田地的人一起欢乐。（申26:11:你 和 利 未 人 ，并 在 你 们 中 间 寄 居 的 ，要 因 耶 和 华 你 神 所 赐 你 和 你 家 的 一 切 福 分 欢 乐 。）
这些和信徒们事业上的进步，亲身感受是很类似的，就像农夫要劳动，信徒们事业进步也要努力，但是就像农夫自己劳动不能保证有丰收，还需要好的土地，雨水，阳光，同样信徒们的事业进步也需要造物主各方面的帮助。
据那位弟兄说，他从小学习都是前三名。很多人错误地以为他聪明加努力就不需要神，所以事业成功要感谢的是自己。其实他个人的经历多次证明不是这样的。除了好机遇来自于主，如果没有主保佑健康，人再聪明和努力也不会成功。
这里仅举两次例子。第一次经历，是多年前，全国选拔75个大学生出国，要准备近一年。他本来以为能考前10名，没想到准备半程的时候得了气胸做手术，他爸爸差点不让他考。当时在住院期间他还叫同学给他带习题册看，他以为靠着勤奋和聪明应该没有耽误，没想到结果只考了第76名。后来国家教委开会时临时决定增加了一个名额，所以他才出国的。
第二个例子，是多年后，他刚拿到终身职不久。他曾经因为胸闷打911急救电话, 站着坐着都不行，只能躺在草地上等救护车。那时修改论文做简单的剪切粘贴都不行。所以如果没有主给健康，人自己想努力都没法努力。在那以后他至少将近两年没有新的研究进展。后来他按一个基督徒老中医给的方子吃了两次汤药。他又开始了遵守每周一天不工作的安息日。差不多在那时，他有个基督徒学生和他一起做出了他终身职以后的头一个研究成果。出他们论文的那期杂志一被他收到，他就把那本杂志收藏起来，知道那是出于造物主的大恩典。
在他说的那次胸闷打911后过了差不多整整6年，他在我们系地下教室正在和他的博士生讨论问题，秘书下来带给他一封Provost教务长的信，说校方通过了他升正教授的评审。这份信，他也珍藏在那个专门的地方，纪念6年前6年后的鲜明对比，让他不要忘记，事业成功不是靠的自己，而是因为造物主的恩典。申26关于初熟土产的经文，虽然是针对古代农业社会的，但他不知怎么觉得还是那么的真切，所以每当在事业上有所进步，就很想感谢造物主。
当然，申26:1-11提到的那三个方面，可能会因时代的变化而有不同的表现方式：
一是奉上一筐初熟的土产；这在现代，可能对应于直接与事业新进展有关所作的奉献。
二是作那段“忆苦思甜”的感恩宣告；在现代，或许可以朗读申26：1-11, 然后作见证、对比过去和现在，感谢主。
三是和利未人、寄居的一起欢乐；在现代，（如果没有疫情，）或许可以邀请还没有家庭或还没有工作的学生一起吃饭、交流、唱诗、欢乐。
愿造物主赐福，让你事业进步，成为多人的祝福！
(文章转自http://mijiale.mypressonline.com/）
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