回复 9楼一笑生花的帖子

谢谢鼓励，我刚修改重发了。确实，《申命记》的一个中心教导，就是要听从主的话，以承受祂所赐的福。圣经里描写神是赐福的神。如果人没有收到神所赐的福，那么很可能是因为他不听从神，亚当夏娃就是第一个反例。

谢谢你的分享，分享中提到的当年出国时的经历让我想到两句经文：

有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华－我们　神的名。(诗篇20:7 和合本)

万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书4:6 和合本)

是啊！ 那位弟兄出国前还怎么没接触过基督教，但是出国这件事情让他不由自主地求问，到底是谁在决定他的考试名次的，因为这不光是他自己考场发挥的问题，还牵涉到别人考得多好；又是谁掌管国家教委的人的心思，让她拍板增加一个名额的？这个命运的主宰是谁？他当时只是在日记里把这个命运的主宰叫作上帝，求祂启示。结果出国后第一个圣诞节之前，就有人带他第一次去了教会。虽然后来又经历了很多年的风雨才决心跟随主，但是现在倒过来看，超越时态的主早就拣选了他。

（申30）接上生命的根

引子

周末在我们家查过经的人可能有印象，我们家花瓶里放着一束花。查创世纪第二、三章时，如果有人问既然神说亚当吃了禁果当天就会死，那么为啥亚当还多活了930岁？我太太就会指着那瓶盛开的花说，你看看这束花是活的还是死的？说它死的，它又在盛开着；说它是活的，它又已经被从地上割了下来。亚当犯罪后的当天看似还活着，但吃禁果已经使他开始走向死亡。相反的一个故事，有一年冬天，我太太听说闻洋葱味可以预防感冒，就切了半个洋葱试试，没想到，有根须的那半个洋葱，看似没有生命，后来居然长出了绿苗！到底是哪一部分使这半个洋葱保存着生命力的？ 我的植物学知识不够，只能假设是因为它连着根的某部分仍然完整，姑且称之为“根”。离开根的花束，即使看上去是活的，也本质上是死的，而有“根”的洋葱，即使看上去是死的，本质上也是活的。

一、听主的话而存活

使人真正存活的生命的“根”，就是听从造物主的话 （与此相关的神学名词有Word，logos，Davar，道）；只有听从造物主的话，爱祂信靠祂，才能把有限的人生接上来自造物主的无限的生命，这才是真正的生命，真正的活。为此，申命记30章里摩西离世前，呼吁以色列人选择生命，不要选择死亡。

（申 30：15-16） 看 哪 ， 我 今 日 将 生 与 福 ， 死 与 祸 ， 陈 明 在 你 面 前 。吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 数 增 多 ， 耶 和 华 你 神 就 必 在 你 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 赐 福 与 你 。

（申30:19-20）我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 作 见 证 。 我 将 生 死 祸 福 陈 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 拣 选 生 命 ， 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 。且 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 听 从 祂 的 话 ， 专 靠 祂 。 因 为 祂 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 长 久 也 在 乎 祂 。 …

圣经的相同的关键词出现的经文之间可能暗示某种联系【1】。原文申30:15的生 与 福 、 死 与 禍，是“生命与善，死与恶”【2】，这和创世纪2:9，2:17提到的“生命（树），死，（分别）善恶（树）” 共享达四个相同的关键词，这强烈提示我们思考两处经文的关系。我的看法是，这两处经文相隔虽远，但有个共同点，就是都表示生死的差别在于是否听造物主的话。亚当没有听造物主（创2:17）“你 不 可 吃”的话，吃了禁果，就带来了人类的死亡；而摩西这里“…吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活…”（申30:16）。 始祖已经作了错误选择，过去的已经无法改变，但摩西要今天的“你”亲自作一个正确的选择。

二、基督是活出来的主的话

这里摩西谈到了“存活”的条件，看过新约的人，可能会想起对应的保罗所说的“得救”条件，因为得救和存活是近意词。保罗说（罗10:9）“你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。”

猛一看，好像保罗说信耶稣得救，摩西说行律法存活，这差别看上去太大了！

其实, 摩西与保罗两者的说法虽然不同，却有个相通之处，那就是：要遵行造物主的旨意。行律法，在旧约时代就是为了行造物主的旨意，因为律法是造物主在西奈山给以色列的诫命。 而信耶稣，在新约时代也是为了行造物主的旨意，因为耶稣说（太 7:21）“凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 进 天 国 。 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 进 去 。”

耶稣说得很合逻辑，就像不接受美国宪法的人，就不能作美国公民，同样，不接受天国宪法的人，就不能做天国公民，而天国的宪法，就是要遵行天父的旨意。所以综合（罗10:9）、（太 7:21）这两处新约圣经来看，保罗所说的信耶稣，乃是要信到耶稣所说的遵行天父旨意的程度，才算是真信，才能进天国，因为天国公民都需要遵守天父的旨意，因为天父的旨意就是天国的宪法。（济南长春里教会的王三元牧师不约而同地也这样看。）这样看，保罗，耶稣，摩西三者所说的其实都是一致的，本质上都是要遵行天父的旨意。

再简化一点解释：

律法是造物主的话，写在石版上的表现。

耶稣是造物主的话，是活在肉身的表现（道成肉身）。

所以旧约说守律法存活，新约说信耶稣得救，虽然时代，人群，方式有所不同，本质上都是因听造物主的话（=接受神国宪法）而得生命（=在神的国生活）。

虽然律法是造物主的话，但是过分注重于律法里的众多规条细节也许会使人忘了它的本意，“只见树木，不见森林”。而基督作为活出来的造物主的话，则更直接地用自己的生命总结了律法，在根本上就是要爱造物主和爱人如己。

基督30多年的地上经历是很独特的，没有另一个人有明确的书面记录，记载一个有来有回的完整过程：被造物主差遣降世，舍身救赎世人，然后死里复活进入永恒。所以只有基督的经历才能最有效地教导我们，作为可朽坏的人怎样把地上的生命旅程接入永恒。

三、基督徒要学基督、活出主的话

是基督徒，就要有基督那样的人生态度。人活在地上，是为了和基督那样, 活出主的话，行天父的旨意；就是完成造物主差派他来地上所要完成的任务，要在地上的不完美条件下，爱造物主，爱其他的人。这样，人在地上的这段有限岁月就已经融入了造物主的永恒，那时，死亡对他来说只是出差结束时的一个短暂归程，因为天家有新的职份在等着他，要他在那里继续行天父的旨意。或许，这才是信耶稣得永生的真谛。

参考资料：

【1】Wikipedia，Talmudical Hermeneutics

https://en.wikipedia.org/wiki/Talmudical_hermeneutics

【2】Pentateuch with Rashi''''''''s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann

https://www.sefaria.org/Rashi_on_Deuteronomy?lang=bi

转自http://mijiale.mypressonline.com/

非常感谢弟兄的分享。学到很多！

一点建议。”不过人没有收到神所赐的福，很可能是因为他不听从神。”。这样的教导我觉得有点偏离圣经的原意。这个往下推就是成功神学。从圣经里约伯记我们看到，苦难的原因有很多。从先知书和众使徒的生命也看到，神为人的命运安排并不是（很不是）听从神就得赐福，而是更有深意。比如以赛亚，耶利米，以西结，保罗。。。解经的一个要点是需要把一段经文与其他经文连起来看，这样才能看到整体的教训。 比如信心与行为，就要把保罗和雅各拿起来一起看。如果查经从申命记入手，可以在注解里写明其他地方的讲法，这样不至于让人的理解偏颇。

谢谢你的分享，你举的例子以赛亚，耶利米，以西结，保罗确实很有说服力，他们听从神，但在今生没能收到很多福分，但我觉得他们在耶稣再来后第一次复活时的千禧年“有 福 了”（启20:6）， 会与主一起作王作祭司一千年，所以将来还是能收到福分，不知你怎么看？

对，完全同意先知们有天上的福份。如果教会里讲蒙福，我觉得讲的时候先要澄清这个福分的概念。比如看八福，圣经概念的福跟人一般想的很不同。不讲的话容易误导。讲见证特别需要警醒这一点，因为很多人的见证让人误解信耶稣不是得救赎得平安，而是可以考试顺利找到心仪的工作得升职赚大钱。。。把信耶稣变成跟求菩萨一样，把基督徒变成跟做好人好事的善人一样，都是常见的事情。还有就是这事还有个其实不太合逻辑的“类推“，在世上万事亨通的是不是就是合神心意了呢？这个更麻烦了。

跟非基督徒讲神在世俗事情里拯救的见证比较容易吸引，这个是事实。真的因追寻生命意义来到教堂的毕竟是少数。我觉得神既然给予神迹，那也就是自然可以讲的。不过我们不能停在那个阶段，停在那个阶段其实也成不了真正的基督徒。如果是带领的，我觉得需要在信息的完整性，帮助成长。

谢谢你的意见， 来世的福分真的很重要，我的原帖没有提这点，是个遗憾，将来我如有机会修改文章希望这方面可以改善！

（出08-09）全地都属造物主

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出埃及记8:23说，“当 那 日 ， 我 必 分 别 我 百 姓 所 住 的 歌 珊 地 ， 使 那 里 没 有 成 群 的 苍 蝇 ， 好 叫 你 知 道 我 是 天 下 的耶和华。” 这里原文是 “好 叫 你 知 道 我 是地间的耶和华。”

这里的“地间”，被翻译成“天下”。会不会是因为我们常说主是“天上的父”，或“上帝”，或“天主”，而很少说祂也是“地间的主”？

其实，造物主并非只管天，而把地留给人类的君王去管。造物主也是全地的主。这恰恰是造物主通过十灾要告诉法老的事情，法老自以为可以掌管地上的一切，操纵他国民的生死，造物主给法老上了一课：

出埃及记9:14说:“因 为 这 一 次 我 要 叫 一 切 的 灾 殃 临 到 你 和 你 臣 仆 并 你 百 姓 的 身 上 ， 叫 你 知 道 在 普 天 下 没 有 像 我 的 。” 这里原文是 “ 叫 你 知 道 全地 没 有 像 我 的 。”

出埃及记 9:15-16说:“我 若 伸 手 用 瘟 疫 攻 击 你 和 你 的 百 姓 ， 你 早 就 从 地 上 除 灭 了 。其 实 ， 我 叫 你 存 立 ， 是 特 要 向 你 显 我 的 大 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。” 这里原文是 “ 并 要 使 我 的 名 传 遍全地 。”

又比如在出埃及记9:29节，摩 西 对 法老 说 ，“ 我 一 出 城 ， 就 要 向 耶 和 华 举 手 祷 告 ， 雷 必 止 住 ， 也 不 再 有 冰 雹 ， 叫 你 知 道 全 地 都 是 属 耶 和 华 的 。”

现在，地上很多人都还不知道或不接受造物主为全地的主。基督徒们活在地上，就应该带多人信主，扩展主的国度：今世先为主得属于祂的国民，来世再得主所赐的全地。历世历代在今世得胜的信徒们，虽然暂时离开了地上，来世死人复活时他们要和基督一起回来，与基督一起作王（启示录20）。这样，主的国度来临时，造物主要在全地作王，如撒迦利亚书14:9所说:“耶 和 华 必 作 全 地 的 王 ， 那 日 耶 和 华 必 为 独 一 无 二 的 。 他 的 名 也 是 独 一 无 二 的 。”