神的旨意是：若不幸遇到被强奸或其他不情愿前提的受孕，既神已给予人类用医学解除受罪人部分痛苦的能力，就应当尊重受罪人的意愿。

翻译过来就是，世界上啥玩意儿都是神的旨意，那么abortion也是。大胆的用吧，神不会怪罪的。阿门

回复 1楼liangmao的帖子

你举的这两个例子，只是这个世界众多黑暗和悲剧中的其二。自从亚当夏娃犯罪开始，罪就进入这个世界污染这个世界，罪会带来伤害带来刑罚带来人类必须承担的后果，这个后果由所有人类一起承担，所以有人犯罪有人受害。如果没有神自己道成肉身降世，按照神的法则，所有的人最后的结局本来都是灭亡。

主耶稣基督死在十字架上用祂的死换来我们的生，这就是神的法外开恩。

回转的神会保守得生，不回转的结局就是灭亡。

细想这些事情，会觉得神实在可畏，如果神仅仅是公义而不慈爱，可想而知人类会多么的悲惨。

比如你说的那些受害人，也包括施害人，在神的公义和判断面前都是罪人，都是不悔改就会灭亡的结局。但是如果悔改，神会擦去他们的眼泪，把他们从罪的捆绑和污染里带出来，从黑暗里带出来迁入光明的国度里，为他们在四面受敌的死地开出一条活路，赐给他们新的生命和新的生活，人生的后半段会变得光明，而且人生的最后有光明的结局。

说白了，就是信耶稣能改写你的人生剧本，改成一个满有恩典的剧本。

谢谢提出这么好的问题。

若你信有 神，且信这位 神无所不能；

那么在这位面前，什么样的问题算问题呢？

要知道有重生；

无论你曾经经历过什么，且一直拥有过什么；（无论伤痛还是喜乐）

当你随同 基督耶稣一同埋葬的时候，岂不连同那些都埋葬了吗？

喜乐新的喜乐，伤痛新的伤痛；

有人或许会说，虽然你重生了，那加在你身上的枷锁还在；

比如你因某种原因而有的孩子，比如生你肉身的父母，比如工作，等等。

说这样话的人不明白重生意味着什么。

重生意味着眼睛定在 耶稣身上，不再盯在那些事上；

单单寻求 神的国和 神的义。

谢谢楼上几位的热心回答

三楼四楼的中心思想是不要着眼于世上的问题，因为都是罪的结果；要着眼于主耶稣的救赎，才是永生的解救

但是这样讲，为什么我们认为母亲的受孕就是神喜悦的，而不是罪的结果呢？不是抬杠，真心求问。

昨天晚上我继续思索并祷告求问这个问题，打开当天的Bible reading, 是 Matthew 12:1-21 ，对我有所启示。主耶稣用大卫在神殿里的行为做例子 “6 I tell you that something greater than the temple is here. 7 If you had known what these words mean, ‘I desire mercy, not sacrifice,’you would not have condemned the innocent. ”

何出此言 ——“为什么我们认为母亲的受孕就是神喜悦的，而不是罪的结果呢？” 圣经上没有这样的教导。

大卫和拔士巴犯罪，孩子生下后神就把孩子的性命取走了。

从神的角度说，事情本身是什么没有这件事情是否出于罪重要。

同意“事情本身是什么没有这件事情是否出于罪重要”，但是既然这样，强奸受孕的孩子不也是罪行的结果吗？

得罪世上的律法，被世上的律法定为罪；

触犯 神的律法，被 神的律法定为罪；

违背某人意愿的行为，若触犯了世上的律法便被世上的律法判定为罪；

这不意味着被世上的律法判定为罪的，便是触犯了 神的律法；

因为触犯了 神的律法才被 神的律法判定为罪。

何为 神所喜悦的呢？

属肉体的人体贴肉体的事，属肉体的是不得 神的喜悦；

属圣灵的人体贴圣灵的事，这样的人才得蒙 神悦纳；

肉身的喜好，肉身的感觉，肉身的认为，终究只是肉身的。

回复 7楼liangmao的帖子

你怎么定义“结果”这个词？放在普通范畴，那个孩子确实是这件事情发生后随之而来的一件事情（严格意义来讲也不能叫“结果”），放在圣经范畴，孩子不是罪行的结果，罪行的结果死亡。“罪的工价乃是死”。