非常开心你的追求。追求的心神必不轻看。正如八福所说， 马太福音 5:6 说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”马太福音第七章 7 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 ； 寻 找 ， 就 寻 见 ； 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。因 为 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 ； 寻 找 的 ， 就 寻 见 ； 叩 门 的 ， 就 给 他 开 门 。

至于以是非之心作为基督徒与非基督徒沟通的桥梁，根据我的经验不太可行的。因为这是两个价值系统，很容易成为公说公有理，婆说婆有理。在这点上非常难有共识。也许会说，十诫不是说不可杀人，不可偷盗。。这些不也是我们平常所认为的吗？嗯，是有一些共同点。但这些共同点很多宗教和人生哲学都如此，在这样的路上继续下去容易混淆基督教，其他宗教和人生哲学，很容易得出基督教就是（只是）劝人向善这种结论，这样信了也是不对的。有些非基督徒说出“我比基督徒还基督徒”这样的话也不奇怪了。

固然我们都有天良（如保罗所描述的），但是指望以这个做桥梁开始沟通，可能有点理想化。大家的价值观差异太大了。这个生活中也到处都是例子。

保罗所说的找共同之处，从他的行为来看，我感觉是从大家都明白了解的东西开始讲，启发对方。比如他在雅典传教时所作的。使徒行传17章记录了这段故事：

保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏非常難過。於是他在會堂裏與猶太人和虔敬的人，以及每日在市場上所遇見的人辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩派的哲學家也與他爭辯。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是宣傳外邦鬼神的。」這是因保羅傳講耶穌與復活的福音。他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新學說，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們想知道這些事是甚麼意思。」原來所有的雅典人和居住在那裏的外國人都無暇管別的事，只是談談或聽聽新聞。

保羅站在亞略巴古當中，說：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫着『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的　神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求　神，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠。我們生活、行動、存在都在於他。就如你們的詩人也有人說：『我們也是他所生的。』既然我們是　神所生的，就不應該以為　神的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。世人蒙昧無知的時候，　神並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」

(使徒行傳 17:16-31 和合本2010)