穆斯林群体的三个圈层 出生在巴基斯坦，在卡拉奇大学完成学业，在1989年移居加拿大的记者拉希尔·拉扎， 就是这个伊斯兰进步势力中的一个。她写了一本书：《他们的圣战，不是我的圣战：一 个加拿大穆斯林女性的声音》，反对伊斯兰恐怖主义，反对极端伊斯兰对妇女的压迫， 她二十年来致力于警醒世人：伊斯兰极端势力在崛起。 拉希尔·拉扎非常坦率：“我们的社会已经发展到了这样的程度，对任何议题都可以文 明讨论，偏偏是最重要‘激进伊斯兰兴起’的议题，却不能触碰。”因为，在当今西方 社会某种语境氛围下，这会使人担心自己是不是有种族、宗教歧视，冒犯了穆斯林，进 而政治不正确。拉希尔·拉扎认为，这样的氛围“使得很多人失去了判断力，甚至因此 令无辜者支付生命代价。”她举了最近在美国加州圣伯纳迪诺发生的“孤狼式”恐怖袭 击，一个移民进如美国不久的穆斯林女子，她和拉希尔·拉扎一样，来自巴基斯坦。婚 后不久，还有个两岁孩子，夫妇就策划了这场打死14人、打伤17人的恐怖袭击。一个邻 居在事前就发现有问题，只因为怕被指责为种族歧视，不敢报警。一个可能阻止一场屠 杀的机会，也就错过了。 作为逊尼派穆斯林的拉希尔·拉扎，清楚地给讨论划出界限：“我们讨论的不是伊斯兰 教，我们讨论的是威胁日益严重的伊斯兰教激进派，它怎样影响了我们每一个人。”“ 当你生病和感染病毒，你要治疗就要确认病症。所以必须说出我们面对的问题是什么， 它就是暴力、极端、激进伊斯兰主义。” 她承认“这是一个敏感话题，可是，既然当今大多恐怖袭击多少牵涉到穆斯林，既然它 直接影响到我们的生活和安全，就必须有公开、诚实、以事实为基础的讨论。” 她的事实基础，是著名的中立智库皮尤研究中心做的一系列穆斯林调查数据：世界上有 十六亿穆斯林，是世界上教徒增长最快的宗教。在本世纪，穆斯林的数量会超过基督徒 。拉希尔·拉扎说：“当然，不是所有的穆斯林是激进分子，但是其中有一定比例是激 进的。”那么，这个比例是多少？她引入了《醒来》一书的作者，山姆·哈利斯的分析。 山姆·哈利斯把激进穆斯林分为同心圆的三层。 核心是暴力圣战者，“他们每天早上眼睛一睁开，就不顾自己性命地要去杀死叛教者， 相信殉教会入天堂”，他们是ISIS，基地组织，哈马斯，真主党，孤狼式攻击者等等。 拉希尔·拉扎补充说“他们袭击了圣伯纳迪诺，德州，巴黎，伦敦，德里，耶路撒冷， 渥太华，内罗毕，马德里，波士顿，当然，还有纽约。这些是恐怖分子。” 皮尤研究中心根据世界主要新闻机构的统计数字，仅投身ISIS和基地组织等五个主要恐 怖组织的圣战者，就在17万和47万人之间。拉希尔·拉扎指出：关键是，“他们只需要 几个人，就可以造成巨大破坏，甚至改变社会运行规则。” 9·11恐怖袭击只有19个袭击者，造成了近3000人的死亡。而且，他们无孔不入：圣伯 纳迪诺恐怖袭击的妻子，最初是作为未婚妻移民进入美国；巴黎恐怖袭击的主犯是难民 身份，他自诩能够自由出入叙利亚和欧洲。同时根据调查，愿意为ISIS作战的穆斯林英 国公民，是愿意加入英军的两倍。根据美国本土安全部的报告，9·11以后，有122起本 土策划的恐怖袭击，所幸的是，大部分在事先被破获。 山姆·哈利斯分析说，“在这个暴力圣战者的外部一圈，是伊斯兰主义者。他们也相信 殉教可以上天堂，也想把自己的宗教强加于人，不过，他们打算在制度内行事。他们不 会在公共汽车上把自己炸碎，但是他们想改变政府，利用民主制度来反对民主。”他们 和圣战者在理念没有什么不同，只是方法不一样。拉希尔·拉扎举了加沙的例子，“在 2006年，巴勒斯坦人选出了哈马斯政府。哈马斯是一个激进恐怖组织，就是通过民主获 得权力。”又如，2012年穆斯林兄弟会的穆西在埃及当选。他当时就宣称，自己想推行 伊斯兰教法，限制妇女权利。穆斯林兄弟会和世界上许多恐怖组织都有联系。 拉希尔·拉扎提到北美的美伊关系咨议会（CAIR ），“它曾经或者现在还是北美穆斯 林兄弟会的一个分支。” CAIR总部在华盛顿，在全美各地设有分支机构，他们自己公 开的宗旨，是通过媒体和政治游说、教育，推动伊斯兰教在美国的社会政治活动。我自 己记得印象比较深的一件事，是在1997年，CAIR给美国联邦最高法院首席大法官兰开斯 特写信，要求把美国最高法院门楣上镌刻的默罕默德浮雕像凿去。 1932年建造的美国联邦最高法院大楼，门楣上刻有世界历史上对“建立法律”起了重要 作用的人物，它的立意显然是“立场中性”的：不管是谁，也不管它建立了怎样的法律 。其中有穆罕默德，也有中国的孔子。CAIR提出，伊斯兰教不容许出现默罕默德的“形 象”，还有，这个浮雕的穆罕默德手里除了经典还有一把剑，被CAIR认为，这是“强化 了穆斯林是不宽容征服者的长期偏见”。所以，要求凿去浮雕。结果，被美国联邦最高 法院拒绝。 9·11以后，CAIR庞大的资金来源（2007年为三亿美元）、它和海外伊斯兰组织的关系 ，一直是一个受关注议题。拉希尔·拉扎指出，CAIR 和前面提到的伊斯兰主义的形式 不同，“CAIR以温和派、在美国代表穆斯林争取权益的姿态出现，但是细看之下，许多 问题浮现出来。”它被阿联酋列为恐怖组织，它涉嫌为恐怖组织募捐，它以各种方式“ 令那些敢于讨论伊斯兰激进主义的人噤声”。 拉希尔·拉扎曾经参与一部名为《名誉日记》的纪录片制作，影片介绍了九个妇女在伊 斯兰激进势力统治下的恐怖经历。起名《名誉日记》，是因为内容涉及伊斯兰教法对妇 女的所谓“名誉处死”。但是这部电影被CAIR扣上“恐伊斯兰”帽子，成功封杀了它在 密西根大学的放映。拉希尔·拉扎也被冠上“恐伊分子（Islamophobia）”的帽子。在 拉希尔·拉扎看来，CAIR只是因为在北美，所以必须小心掩盖自己的伊斯兰极端主义， 实质上，他们也是在利用民主制度为伊斯兰极端势力服务，“这就是他们的工作”。 山姆·哈利斯提出的激进穆斯林同心圆的最外一层，拉希尔·拉扎说：这一圈“人数最 多，最令人担忧。”他们是穆斯林的原教旨主义者。“他们显然不像ISIS，他们也不像 穆斯林兄弟会要去推翻一个政府，但是他们的信仰和习俗，在你我看来，必属激进无疑 。他们是谁？他们的信仰究竟是什么？” 激进的极端伊斯兰主义，例如ISIS，他们的一个最基本诉求，是如沙特阿拉伯一样，以 伊斯兰教法（Sharia）作为唯一法律。2015年12月7日的皮尤研究中心报告显示： 在受调查的39个伊斯兰国家中，赞成以伊斯兰教法（Sharia）作为唯一法律的穆斯林人 数，在50-60%之间的，有突尼斯、加纳、塞内加尔、喀麦隆、利比亚；赞同者占60-70% 之间的，有乌干达、埃塞俄比亚、莫桑比克、肯尼亚、马里；赞同者占70-80%之间的， 有泰国、印度尼西亚、埃及、约旦、刚果民主共和国、尼日利亚；赞同者占80-90%之间 的，有马来西亚、巴基斯坦（84%）、孟加拉、巴勒斯坦、摩洛哥、尼日尔、吉布提； 赞同者占百分之九十以上的有伊拉克（91%），阿富汗（99%）。也就是在被调查的三十 九个国家中，有二十五个国家中的穆斯林对实行伊斯兰教法的支持度超过一半。 拉希尔·拉扎引用2013年皮尤研究中心报告指出，穆斯林中对“离教者必须处死”的赞 同者超过一半的，有马来西亚（62%），阿富汗（79%），巴基斯坦（76%），埃及（86% ），约旦（82%）。他们占全体受调查国家穆斯林的27%，也就是说，有两亿三千七百万 人。 她引用的数据还有：“39%的受访穆斯林认为‘荣誉处死’是合理的。”所谓“荣 誉处死”就是认为“妇女在婚前或者婚外有性行为的，应该处死”，这样的信仰者，有 三亿四千五百万人。 在同一个调查中，对居住在西方国家的青年穆斯林（十八岁至二十九岁），问到“是否 支持恐怖主义和圣战”，百分之35%的英国青年穆斯林、42%的法国青年穆斯林、26%的 美国青年穆斯林，他们回答“用自杀炸弹攻击平民，可以是合理的。” 支持在穆斯林占多数的国家、应该以伊斯兰教法（Sharia）作为唯一的法律的穆斯林， 占总数的53%。在他们中间，支持“偷盗者应该接受鞭刑或者斩手”的，超过52%，这样 的信仰者是两亿八千一百万人；支持“伴侣不忠要用石头砸死的”占51%，这样的信仰 者是两亿八千九百万人。” 拉希尔·拉扎问道，“你不认为这样的信仰是极端的吗？”这样的研究描绘出了伊斯兰 世界的图景，显示了这部分人和现代世界脱节。她说，“当然不是每一个穆斯林都这样 认为，但是，这就是数以亿计的穆斯林的信仰。数字在这里，向我们说出事实。现在到 了对当下最重要问题进行诚实讨论的时候，禁止人们讨论激进的伊斯兰信仰，等于是我 们抛弃言论自由、宽容社会的核心理念，为了满足‘政治正确’而放弃人权。” 最后她说：“我们已经开始讨论，希望你加入我们。” 封杀讨论是对穆斯林民众的戕害 可是，如此重要议题，要讨论却是千难万难。 几天前，我的一个朋友，刚刚尝试在朋友中讨论激进伊斯兰势力，很快在美国被人扣上 同一顶帽子：Islamophobia（恐伊主义者）。扣帽子的人完全回避谈论具体事实，只关 心是不是“政治正确”。这种道德压力令人难以置信，在西方却真实存在。这也深刻影 响到美国大选，政治人物的表态，常常罔顾事实而一心“正确”，纷纷要表示自己没有 种族歧视。所以，希莱利·克林顿曾经多次表态：“穆斯林都是和平、宽容的人，和恐 怖主义毫不相干。”奥巴马总统更是一再表示：“基地组织的根源不是伊斯兰教”，“ ISIS和伊斯兰教无关”，“绝大多数穆斯林反对如此诠释伊斯兰教，99.9%的穆斯林和 我们有共同追求，和他们站到一起，这对我们很重要。” 在这些调查数据面前，拉希 尔·拉扎问道：“真的有99.9%的穆斯林不支持极端伊斯兰主义吗？” 伊斯兰极端势力祸害一直存在，只是它积累了力量打出去了，才引起世界注意。在9· 11袭击之前，巴基斯坦的“渎神法”已经存在了十四年。沙特作为一个以伊斯兰教法（ Sharia）作为唯一法律的国家，始终存在。最近《纽约客》乔治·帕克对于突尼斯的长 篇调查《输出圣战者》，就提到最近那里大批年轻人在不断消失，投身ISIS。在苏军撤 离阿富汗之后，实行伊斯兰教法（Sharia）的塔利班迅速在1995年掌权，大家忽略的一 个事实是，塔利班的主张深受大量阿富汗民众支持。这些事实，和皮尤研究中心对这几 个国家的调查数据情况密切吻合。必须看到，调查数据不包括沙特，因为它固若金汤的 统治，使得需要接触大量民众的民意调查，根本无从做起。 人们在竭力否认一个事实：穆斯林民众接受极端思潮已经达到不可忽略的比例。他们否 认的是什么？它的后果是什么？是他们站在了广大穆斯林民众一边吗？他们只是满足了 自己的道德感。中世纪的伊斯兰主义还存有相当大的势力，控制了相当大比例的穆斯林 民众，否认这个现实，以“支持异民族、多元文化、宗教自由”等种种道德理由，封杀 对这个现实的揭露和讨论，无视宗教极端势力是给世界带来最大危险的根源，这是对自 己的国家和世界都不负责任，更是事实上鼓励了伊斯兰极端势力对其控制下的穆斯林民 众的戕害。 作为巴基斯坦裔的逊尼派穆斯林，拉希尔·拉扎目睹她的祖国，不仅在1987年到2004年 ，有超过1300人被控违反了“渎神法”，比比因此被判绞刑；近几年，巴基斯坦200所 女童学校被炸毁；2014年，仅7个恐怖分子，在巴基斯坦白沙瓦一所学校杀死141人，其 中132名学生；至于生活中日日发生的“荣誉处死”、斩手、对女性生殖器行割术等等 ，根本无法进入国际社会的视野。拉希尔·拉扎说，“我自己是穆斯林，我不需要别人 为我的宗教辩护，我需要有人保护我免受极端分子的伤害。极端穆斯林以死对我相威胁 。他们砍人头，焚烧活人，向妇女泼腐蚀液体，以我的真主的名义杀人。” 各宗教从中世纪走来，教会、寺庙都是信众的聚合，都有假借神的名义迫害异端、推行 极端思维的历史。天主教教会曾经是其中最恶名昭彰的一个，宗教法庭、火刑柱，都是 宗教极端势力的恶果。依靠基督教中的勇敢者站出来，说出、批评自己宗教内残酷的极 端势力，更靠现代社会的发展，推行政教分离。宗教行为必须受到现代法律的约束，任 何人都不容许借宗教名义谋杀、伤残肢体、禁止女童入学等等妨碍个人自由。 恐怖袭击越来越成为常态。在巴基斯坦这样一些伊斯兰国家，恐怖袭击已成常态，在拉 哈尔大爆炸的前一天，3月26日，巴格达南部，一个乡村足球场发生自杀炸弹，杀死至 少30人；同一天在也门亚丁，发生汽车炸弹袭击，造成22人死亡，人们已经对这样天天 发生的新闻麻木。即使在西方国家发生的恐怖袭击，人们也已经开始麻木。 在巴黎《查理周刊》事件和最近一次爆炸案发生的时候，几乎大家都出来写分析评论文 章，从历史写到今天。但是，在布鲁塞尔大爆炸发生后，评论数量大减。一个最显著的 标志就是股市反应。2001年9·11事件，当天美国股市暴跌5%，五天内暴跌12%；在波士 顿马拉松爆炸案发生当天股市跌2.3%，十天后恢复；在巴黎发生《查理周刊》和音乐厅 恐怖袭击时，美国股市持续上涨一个月，丝毫没有受到影响。 反恐战争是特殊的，恐怖袭击发生在世界各地，但是，对于某一个国家和城市，它受到 的袭击是有间隔的。在布鲁塞尔被袭击的当天，媒体上一片惊呼道：“活像是经历了一 场战争！”但是，它接下来会有相当长的平静间隔，给大家充分的时间悼念，堆满鲜花 ，点燃一片蜡烛，乐队回到恐怖袭击的音乐厅演奏，回过神来对自己说：恐怖分子就是 要改变我们的生活，我们表现自己的勇气，就是不改变我们的生活。这种特殊性，使得 人们很难把恐怖战争当作真正的战争，只有在局部地区，例如叙利亚，ISIS有了军队和 常规战争的形态，大家才把那一个部分当作战争。 如果你把战争当战争，你会发现，仅仅以照常生活的勇气去面对，是远远不够的。9· 11这19个恐怖分子的袭击，就造成了近3000人死亡，超过二战期间日军偷袭珍珠港的全 部人员和经济损失，这只是小试身手，他们还没有动用化学武器和核脏弹。 如果把战争当战争，现在拒绝此类讨论的实质就是：在希特勒上台后，我们应该拒绝谈 论纳粹、法西斯思潮，和它们的极端势力对德国人民、意大利人民的鼓动和影响，应该 拒绝讨论这种影响将对世界带来的深重灾难，因为：“希特勒、党卫军不能代表德国人 民，墨索里尼和他的追随者不能代表意大利人民”，我们不应该“种族歧视”。 伊斯兰世界两种势力在拉锯，而且情况复杂。一些伊斯兰国家，因各种原因，原来世俗 化程度已经相当高，一些是随时代进步而逐渐发展，一些则是以专制、甚至极残暴的专 制强行遏制宗教、或者遏制宗教极端势力。但是在国家的条件被改变，或者专制压力被 撤除后，本土甚至强大的外来宗教极端势力，反而利用权力真空或者新的自由空间，迅 速填充、扩张，利比亚、埃及、突尼斯、伊拉克都面临这样的问题，阿富汗也是在苏联 十年专制统治撤离后发生大幅逆转。一些原来相当稳定的政教分离的伊斯兰国家，也开 始受到极端势力发展的挑战，例如土耳其。而在控制严酷的国家，弱小的进步力量，也 在时代推动下不断尝试从内部突破，例如沙特、伊朗和巴林。一些国家是处在摇摆状态 ，相反的外部力量的正面和负面支持，有时会很关键。在这些不同的困难复杂形势下， 先要正视、面对和讨论。 站出来讨论是困难的，在巴基斯坦，因为站出来谴责极端分子、呼吁女童上学的马拉拉 被枪击头部；拉希尔·拉扎说出真相，哪怕身在加拿大，都受到死亡威胁；只是因为反 对“渎神法”，塔希尔省长已经被谋杀。 看上去，他们指出了伊斯兰教危险的那个部分，指出了他们对相当大比例穆斯林在精神 上的洗脑和毒害，事实上，他们是在试图挽救这个宗教，救穆斯林于水火、炸弹之中； 而阻挡他们站出来却很容易，即使在言论自由受到“宪法第一修正案”保护的美国，揭 露伊斯兰激进势力残害妇女的《名誉日记》纪录片，照样轻易就被封杀。廉价的“政治 正确”，似乎是站在很高的道德立场上，在为他人宗教辩护，在为穆斯林说话，而事实 出来的结果，是阻挡了真相的揭露，阻挡对极端宗教思潮和现实全球危机的讨论，首当 其冲的受害者，就是千千万万个穆斯林。 这就是那个真实的、拐了弯的逻辑。