第三、念根

“谓仁念正道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。”

我们一切的举动都是出自于内心的一“念”，对于喜欢做的事，心中一念起就能付诸行动，我们若能常常培养一份仁德之心，我们的心念就能时时在正道中。仁者人也，身为一个真真正正的人，与禽兽之间的差别便是在此“仁”字。佛陀示现人间是为了救济众生，“众生”不只是指人而已，还包括各种蠢动含灵 ，孟子说：“人之异于禽兽者，几希。”他认为人与禽兽的差别并不大。

而佛陀来世间教育人们，就是希望人们能够远离禽兽之心，返回原来的本性。三字经中说：“人之初，性本善”，每个人出生时，本性都非常善良，善性就是仁爱的心。可惜我们从小生长在人世间，受到种种杂念、物欲的引诱，使心中的仁爱之念逐渐地淡泊了；欲心逐渐增强，仁念就慢慢薄弱了。

所以学佛，要时时“反观自性”。平时我们的心都是向外追逐，在社会上追逐人我是非及五欲，人性一直驰骋在外，无形中被禽兽之性所染浊。佛陀就是要教育我们，返回“人之初，性本善”的这份良知和灵性，希望我们心存仁念，时时走在正道上，这就是“反观自性”。

若能时时刻刻反省自我，邪妄的欲念、无明、人我是非自然不会侵入自性。我们若能一心观自性，自然会看开人我是非，心无私念。无私念就不会分别人我，不生是非，所以说“不令邪妄得入”。若能如此，就能时时保持观照仁念之心，此即称为“念根”。

过去的圣人非常注意自己的心志，所以能治心于未萌──在恶念还未生起之前，就要善加治心，保护心念，并且防情于未乱──好好预防情绪的动乱。

孟子说“君子有终身之忧，而无一朝之患”。古圣先贤有一辈子的忧虑，却没有一时的担忧；这里所谓的忧虑，是说贤哲之人非常谨慎，不敢稍微放松心志，时时战战兢兢，保护自己的心念。这个“忧”是“忧道不忧贫”──只忧虑自己是否终身都能行于仁道，而不烦恼自己今日是贫穷或是富有。人如果忧虑自己失去正道，自然会谨慎小心，而不致发生错误。

总之，要有这份仁心正道，一心观想，不令邪妄得入，此即是“念根”坚固。万法皆出于一念，因此我们必须时时注意自己的心念，先贤治心之道，是在于未生恶之前令其不生；对于感情，也是在情绪未乱之前防患未然。学佛也是一样，必须时时刻刻保持警惕，注意自己的起心动念。