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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下

第十五章之、——

解析：孟子曰：“圣人，百（勉励）世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉（侧边），懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄（逼迫）夫敦，鄙（郊野）夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非（不真实，虚伪）圣人而能若是乎？而况（通“贶”kuàng赏赐；惠顾，光临）于亲炙（熏陶）之者乎？”

即孟先生讲：“神兽鬼畜之衣冠者，以其妖异怪戾之学说师法勉励世人，大伯子下夷者同类伦比于衣冠者自甘堕落为兽畜品性、效死殉身者同类伦比于幻想升天之神鬼品性乃都意于脱离人类社会之人品人性。事故出自文贼文痞在人类社会传布衣冠者自甘堕落为兽畜品性其迷信私礼之谬论而使成为社会风气，在迷信私礼当中乃衣冠者都成为人类边侧荒郊野外愚顽之飞禽走兽，主子奴才都成为在客观环境面前畏怯软弱之被动顺从者乃因其被自身欲望所拘囿而虽然直立行走却标志为动物之本性；私礼迷信之实质乃传布效死殉身者之奴才畜品而为兽品主子造声势以试图形成社会风气，奴才服劳役于戒欲乃如同被迫受限之家禽家畜而负有恪守本分之敦促，主子服劳役于纵欲乃如同荒郊野外之飞禽走兽而享有天高地宽之自由。骗子都是振奋或勉励世人而使上当。勉励世人使上当受骗便是攻下其自主人品之堡垒，传布私礼迷信者乃没有哪个不是兴立神话境界或发起动物世界。衣冠兽畜虚伪于神鬼而具备像其想象那样之能力吗？并且大神果真会光临或惠顾人间而亲自熏陶及调教衣冠者吗？”

借尸还魂之巫术既不能医治实病也不能占卜赌局。

——（完）