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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下

第三章之、——

解析：孟子曰：“尽（明白，透彻）信（其实，确实）《书》，则不如无《书》。吾于《武（继承；足迹）成（平定）》，取二（次，次要；通“贰”：副，与“正”相对）三策而已矣。仁人无敌（通“适”：主，主人）于天下，以至（通“窒”）仁伐至（达到）不（否）仁，而何其血之流杵也？”

即孟先生讲：“学者要明白典籍之真实含义，要依照人文授受原则而不依从文贼文痞歪曲篡改及冒充之杜撰或演义乃不该在人类社会去书写神话动物世界之増史。觉悟者要抵御那些武断之文阀以胜利者姿态去平定及改写历史及其所成就之继承王者霸权足迹之禽兽争斗史，文阀改写历史便是选取那些由欲望亚心次心出发所再三编写之文策便是以动物世界之进化和演变模式之吃食灭绝形式去废止人类社会之繁衍与传承模式之种子生长形式了。人类之仁者乃高位或公位其自主恤下之人品而不该是居高临下之王者以兽品冒充神品而作主驭下于私家天下，衣冠兽畜用王者家天下去阻窒仁者公天下而用私礼迷信去征伐公礼觉悟以妄图达到从根本上否定仁爱本义之目的，凭什么血脉相依之人文繁衍与传承模式之种子生长形式所代表之仁爱理念会下流到似以杵舂米之动物进化和演变模式之吃食灭绝形式所代表之王法思想呢？”

在人类社会乃以杵舂米之吃饭不可以大过于以地耕种之事业。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下

第四章之、——【一】

解析：孟子曰：“有人曰：‘我（表示亲密之间；自以为是或存有私见）善（交好，亲善；容易）为陈（阵），我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌（通“适”：主，主人）焉。南面而征北狄（小族）怨，东面而征西夷（小族）怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐（攻打，征伐；自夸；功劳；夸耀自己之功劳或才能等）殷（众多；盛大）也，革车三百（勉励）两（古代军队之编制单位，二十五人；技能），虎（通“唬”）贲（bēn：奔走；横膈膜；bì：修饰，装饰；fén：大，三足龟；通“愤”：愤怒；通“坟”fèn：隆起；通“偾”fèn：覆败；通“奋”：抒发，显露；贲bì临——光临；贲然——光彩）三千（通“阡”qiān：墓道；坟墓）人。王曰：‘无畏！宁（居家服丧）尔（通“迩”：接近，靠近；浅近，近）也，非（反对）敌（通“适”：主，主人）百姓（shēng：生计；性命，性）也。’若崩厥（石）角（倾斜，歪斜）稽首。征之为言（主张）正也，各欲正（证明；校正）己也，焉用战？”

即孟先生讲：“占有他人为私产之王道霸权者说：‘主奴之间交好亲善之关系乃归为王法等级制度之阵列排序，自以为是或存有私见之奴才总是容易犯有那些为非作歹及挑战权威之毛病。’

——（待续）