很多初入佛门的人，对于学佛尚存在有某些不正确的理解，有时候说出或做出不如法的事情，以下为明华居士个人理解，以浅显的语句表达出来：

1） 学佛与佛学不同。我们大多数在家修行的人，都是为了学佛，不是为了研究佛学。学佛和佛学这两个词，是有一定差别的。我们大多数修行人的目的，是为了了生 死，出轮回，出于这样的目的，就是要好好学佛就行了，多念经、多念佛号、多持咒语、多放生、多做善事等；而释迦牟尼佛在世说法49年，所讲的内容非常深， 非常广，如果想要全面了解佛学内容，那就需要深入研究大藏经，或者上佛学院，读佛学学士、硕士、博士课程，这对于我们在家居士来说，因为要在红尘奔波，为 了养家糊口，显然是很困难的。而且只精通佛学知识，未能好好学佛行事，同样不能出离六道。大文豪苏东坡，是个文学家，也是个佛学家，但最终还在六道轮回 中。其实我们如果对很多佛学知识不明白，学佛还是可以做到的。甚至如果我们因为文化程度不高，暂时读不了经书，念“阿弥陀佛”总是可以的吧？

2） 不要事事都讲仪轨。很多初学佛的人，由于认为佛教高深莫测，出于一种敬畏心理，做什么都要讲仪轨。家里建佛堂、佛教用品开光、放生等，都希望如法如仪轨的 进行。在此，明华居士并不是否认仪轨的作用，如能依仪轨，当然最好，但如果不懂仪轨，也请不到法师或居士帮忙，也要大胆去做。学佛，有种含义就是学习佛的 思想和行为。您如果心怀善意，心怀恭敬，即使不用仪轨，依然如法，合法。而诸如放生，放总比不放好，放100条鱼被人捞走几条或路上死了几条，总比担心被 人捞不敢放或担心路上鱼会死不放要好。这个道理是很易懂的。

3） 不要指责他人的过失。在我们尚未开悟前，我们尚未形成正见，我们不能以自己的观点去衡量别人的做法、想法是对还是错，更不要轻易在网络发布任何诋毁别人的 言论。你认为别人做的是对的，就去随喜，你认为别人做得不对，自己知道就好，也无需四处宣扬。明华居士刚刚学佛时，由于受到部分佛教论坛网站的影响，总认 为净空法师不如法，其实当时连净空法师的文集都没看过，就因为受别人言论的影响，将净空法师拒之门外。学佛网刚刚成立的头两三年，我们也拒绝发布任何关于 净空法师的开示，总以为是外道言论。大概也就是三四年前，偶尔看了一下净空法师的开示，感觉法师讲得很好，很如法，而且是当今在世，讲经说法最勤奋、最全 面、最圆满的一位法师；明华居士还到过一些大寺院，他们对净空法师持非常肯定的态度，如广州光孝寺流通处就非常欢迎净空法师讲经说法的法宝。这一态度改变 可不得了，不仅自己愿意看净空法师开示，而且在网站也开始发布净空法师开示，更多的人受益了。就看净空法师这几年倡导的学习《弟子规》、普及中国传统文 化，这项工作功德真是不可衡量啊，有多少学佛的人，不学佛的人，都受益啊。所以我劝初学佛人员，不要上论坛，以免受到别人影响，更不要在论坛发表自己的意 见，这种过失真的是很大很大的。

4）  要正确认识持戒与开戒。佛教规定了在家居士、出家人种种修行的戒律，严格按戒律持戒，值得提倡，但是我们也不要执于戒律的表相。其实佛教也允许我 们开戒，任何行为，判断其好坏的出发点，是看这个人的发心，他发心完全是为了别人，这种行为基本就不属于破戒。道济法师，吃肉喝酒，表面上看，他好象是破 了戒，但他这样的做的目的，是为了度当时的达官显贵，如果不这样，无法接近他们，更不可能度他们。后人，无论是在家人，还是出家人，都不认为道济法师破 戒，反而尊称其为“济公活佛”，原因即在此。如在佛法上，杀人肯定是犯重罪的，但佛经上也描述了这样的故事，有个人出于救更多的人，发心让别人杀死自己。 这样杀他的人也不会堕落地狱了，因为救了很多人，反而他是有很大、很大功德的，死后决不会堕地狱。我们为什么要在此提出此点呢？因为现在很多初学佛人员， 持戒不得要领，结果给自己带来负面影响。如有些居士为了吃斋，要求家人单独做饭菜，甚至有些人还要求另买锅碗，这样做加重了家人的负担，而且容易遭到外人 指责；如有些家庭主妇，因为知道了不能杀生，家里人想吃肉都吃不上了，象这种持戒就不利于家庭和谐，违背持戒的本义，而且是极为自私的。

5） 不要急于要去度别人。这是很多初学佛人的一个特点，自己受益时，总希望周围亲朋好友都来学佛，这样善心出发点非常好，值得赞叹，但由于使用方法不当，有时 会造成别人的反感。而且由于自己属于初学，很难让人信服，结果造成适得其反的效果。所以劝人学佛，也要有智慧，要根据对象的特点，采取合适的方法，不要反 而让别人造下口业。

以上几条观点，仅供大家参考。阿弥陀佛