物华休
有对红楼和明史感兴趣的老铁吗？分享一个个人写的系列- 红衰翠减话红楼。
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2023-06-12 21:30:49
悼明之亡，揭清之失？
幼时读红楼，常常受教于各种注释和专家解读。但是也渐渐困惑于这些解读。主流红学认为《红楼梦》的主旨，是通过一个权贵之家的败落，反映“封建社会必然灭亡”，也就是所谓的“反封建”。这种说法带有明显的时代烙印，是特殊历史时期的产物。于是抛开这些解读，试着通过文本自己去理解。读后最直接的感受就是，整部书的气质颇有南唐李后主的风骨。
同时，有几点很是疑惑，却发现用曹学无法解释：
· 首先是晴雯，宝玉在其死后用芙蓉女儿诔祭奠，这是明处的祭奠，同时用姽婳词来暗中祭奠晴雯。结合书中晴雯事迹，一个芙蓉女儿诔已经可以说是过誉了，尚且勉强可解释为作者对晴雯及其原型的偏爱。而姽婳词就显得格格不入了，用来祭奠晴雯很不合理。即使作者想要赞晴雯是个实干派，闺阁中事又何关战场。
· 柳湘莲明明在前八十回中，是个讲义气的帅哥，非常正面的形象，可是好了歌的批语里却说他之后做了“强梁”，作者为何要推翻之前为他立的人设。
· 李纨，纵观前八十回，这个贾珠的遗孀是一个安分守己的寡妇，结合其判词可以知道，后来作为一个家败人散的寡母，把贾兰培养成才，可惜自己却短命。这些无论如何应该也不至于成为别人的“笑谈”。作者对李纨似乎并不友善。
· 妙玉，如果说作者对李纨不友善，那么对妙玉可以说是有着深深的恶意。妙玉为人虽傲慢孤僻，可是也并没做什么大奸大恶之事，为何被安排“可怜金玉质，终陷淖泥中”这样的结局，甚至是“风尘肮脏”。
· 北静王也是前八十回中被刻画为相当正面的一个人物。甚至给人的印象是贾府败落时的救星。却偏偏被黛玉骂成“臭男人”
· 一个家族的衰落，哪怕是比曹家更大势力，用“白骨如山忘姓氏”来形容，恐怕都过于夸张了。清初的政治斗争惨烈程度，并不比其他朝代更严重， 即使涉及到某些家族，也很少能超过朱棣对付方孝孺的，方孝孺全家被诛，而且牵连了八百多人，也难以被称作白骨如山，曹家抄家并没有死多少人，且大多死于流放途中。退一步说，即使可以接受“白骨如山”是一种夸张的写法，那么“忘姓氏”就根本无从谈起了。曹雪芹不是还在用自己的名字写红楼吗，并没有改名换姓，隐姓埋名，并且还被后人考证出来是曹寅后代。
· 文中不断暗示故事发生的背景是“末世”，比如王熙凤的判词“凡鸟偏从末世来”，探春的判词“生于末世运偏消”。一家一姓之事何敢自比末世。
· 明明只是家族，儿女间的琐事，为何写得如此大的情感起伏，书中所表达的情感与所记述的事情并不匹配，奇怪的是却能给人以真情流露的感受，并不觉得矫情和造作。
凡此种种，令我无法接受主流红学的逻辑，无法相信红楼梦只是江宁织造府曹公子的青春日记。
及至癸酉本横空出世，明确了红楼的主旨为悼明，且其中各个人物所影射的原型也基本都明晰了。带着这样的设定，再回头读前八十回，各种疑问就都可以解释得通了。许多的伏笔也可以看到令人拍案叫绝之处了。
当然，“吴氏石头记”后28回自问世以来一直争议不断。也有很多人无法接受《红楼梦》的主旨思想从“反封建”变成了“悼明”。癸酉本也确实缺乏绝对的证据证明其就是底本，对此笔者不想把自己的认知强加于人，以下文字仅仅和持相同观点的红迷一起，探讨红楼梦的影射原型。本来这方面的文字和网络作者已经不算少，可惜讨论其中主角的文字较多，涉及配角的文字较少，我借鉴并且认同其中的一些，可惜还有很多无法苟同，故此开启博文，写下自己的见解，希望可以和有类似观点的书友一起讨论，找到红楼中被隐藏的“真事”。
一旦接受了红楼悼明的主旨，可以看到书中俯拾皆是作者的隐语苦心。难怪开篇就言明将“真事隐去”，用“假语村言”。其实这方面的证据已经有人举出来很多。潘重规先生的《红楼血泪史》更是分析了作者在那个时代不得不这样做的原因。关于清初的文字狱，本文不再赘述，有兴趣的话请参阅潘先生的这本书。
这里只试着整理引言和第一回中的一些例证，因为引言和第一回的前半回，作者集中概述了一下自己写书的初衷。及至后文，书中还有很多地方暗示红楼即写家国之事，散落在具体的细节里，如荣禧堂和宗庙的对联，茗烟骂金荣的话，宝玉给芳官改名耶律匈奴而发表的一番感慨，作者对众多乳母的贬低和不屑，我会在各个人物篇，事件篇，和诗词对联篇里详写。
1. 书名：引言中点出本书的三个名字：《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》
· 《红楼梦》– 这个名字的意思在后文宝琴的一句“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”中。红楼即是朱楼，水国则明显影射满清。说明这是一部写于明亡清兴时代的小说。后文也多处用“红”及类似的颜色来影射朱明，如怡红院，绛芸轩。
· 《风月宝鉴》 – 作者自述“是戒妄动风月之情”，这显然是避人耳目之语，能够成为“鉴”，自然指向“史”（唐太宗的梗典）如《资治通鉴》。“风月”即“清风明月”。后文也多用“风”来影射满清，用“月”来影射朱明，喻大明无日。再次隐喻这是一部明亡清兴的历史书。（清初文字狱的环境下，明遗借这样的隐语诗词来怀念故国的诗词很多，如“明月有情还顾我，清风无意不留人”。）
· 《石头记》– “是自譬石头所记之事也”，刻录在一块大石头上的故事，自然是碑文，且多是侧重叙述兴废历史。
2. 反复强调，本书只写闺阁中事，为了纪念作者生命中的几个奇女子，绝对不涉及朝政：“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。”，“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。” 类似的话，作者再三再四的说。如果仅仅自述一次两次，还可以看作是怕被文字狱牵涉，提前撇清。但是引言中和第一章，大概有四五次类似的重复提醒，则颇有些“此地无银三百两”的意味了。好像反而是要提醒读者，注意其中的隐喻，其实与朝政是相关的。
似乎是怕读者还不明白，脂批更是明确写出“作者之笔，狡猾之甚。……用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”
3. 作者自云 “将真事隐去……念及当日所有之女子……然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也，……用假语村言敷演出一段故事来” 故事表面写了贾府各个性格迥异的女子，其实是套用了屈原写楚辞离骚中“香草美人”的比兴手法，传达的作者的政治隐喻。
4. 第一章开篇写此书的由来，同时也是通灵宝玉的由来，石头本是女娲炼就补天之用，“补天”即指向一个朝代的覆灭。否则以一家一姓之得失兴衰，如何敢称“天塌地陷”。
5. 石头所在的位置为：“大荒山无稽崖青埂峰下”
大荒山 - 非指荒唐，而是大荒凉，是说明朝的人和事已经荒凉了。
无稽崖 - 即无迹，无迹可寻，因为明朝历史被满清篡改。
青埂峰 - 清更，即满清更替。
这三处写石头的位置，隐喻明帝国已是荒凉覆灭、无迹可寻了，清朝兴起更替之。立在这个位置的一块大石，上面记述的文字，自然是明亡清兴的一段历史。
6. 甄士隐听到跛足道人对癞头和尚说：“三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”意指二人为死去的贾府中人超度。须知北邙山并非常人可以埋葬的地方。邙山陵墓群目前已经探明的帝陵包括东周时期的王墓8座，东汉帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晋帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座。统计下来，合计6代24帝。加上皇族、大臣的陪葬墓，总数在千座以上。是中国埋葬帝王最多、最集中的地方 。其中包括，东汉光武帝刘秀、西晋的司马懿、司马师、司马昭、司马炎，曹魏的曹丕、曹睿、蜀汉刘禅、南唐后主李煜等等帝王，都埋在这里。历史上知名人物更多，比如说 吕不韦、班超、孟郊、狄仁杰、石守信等等王公大臣、诗人、学者也埋在了这里。所谓“青史几行名姓，北邙无数荒丘”。这里是借北邙山，暗示了红楼中人物的身份，绝非一般的官宦商贾。
这里只罗列了开篇的一些明示或暗示，意在告诉读者红楼梦这部书内容是指向明末的这一段历史。蔡元培先生认为，本书意在“悼明之亡，揭清之失”。不过结合“吴氏石头记”后28回的内容，其实作者在书中对于亡国的反思已经超越了悼明和讥清这个层次，甚至可以说对明朝腐败的批判更大于对清朝残暴的控诉。红楼的作者已经不再局限于仅仅反思明亡的原因，最重要的是质疑了两千年外儒内法的君主制度，这比反对封建婚姻这些皮毛认知要深刻的多。从秦至明，王朝更迭，用作者的话来说就是“乱哄哄你方唱罢我登场”。历朝历代的皇家尽管各不相同，但上演的都是同一个剧本。开国者励精图治，儿孙们醉生梦死。特权集团敛财争权，底层民不聊生。当社会矛盾终于不可调和，民众就揭竿而起，来一场轰轰烈烈的农民运动，然后，一切又从头再来。这样的轮回宿命是否不可避免？历史只能周而复始地重复下去吗？从这个角度上看，《红楼梦》的立意和思想高度远超所谓的“反封建”，可惜最终作者只能提出问题，并且在面对这样的问题上，显示出了困惑和无力感。
这里推荐知乎上维为吐温的一篇评论，笔者深深认同其历史观，并以此作为本博客的引言：
【这百年来，接触西方思想的中国人，总是想用现代人文主义的观点，来给红楼梦这部残书做注解，或者说：造神。而癸酉本则告诉我们，这样一部脱胎于中华文化的书，仍然是一部标准的中国传统文学，仍然是中国文人最爱玩的映射文学题材，它并没有像西方启蒙思想以来那样，深入探讨人自身的价值。
癸酉本石头记表达的思想，同样是具有启蒙色彩的，但是，它不是西方的启蒙思想，他是明末亡国后，传统大儒的思想底色。其中代表的就是明末启蒙三大家：王夫之，顾炎武，黄宗羲。总的来讲，他们反对八股取士，提倡学以致用，经世济用；在明末商品经济大繁荣的大背景之下，提倡“工商皆本”；最重要的是，他们在反思明亡时，逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，是顶层的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，同时推崇孟子的民本主义，民为贵，社稷次之，君为轻。注意民本和民主是不一样的东西。民本主义，是一种良善的帝制思想，而民主则是体现个人价值的另一个位面的政治体制。其实中华思想始终没有脱离帝制的框架，孟子的思想是其中最良善的一部分。传统大儒的至高理想就是三代之治，仁政爱民，君主有禅让之德，他们是最反对秦制的：（春秋）孔子道不行，乘桴浮于海。
孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。”最后象征皇权的贾宝玉，乘坐浮舟漂泊在海上，此时他已经90岁（红楼梦写的就是万历至永历这90年）。在红楼梦前文贾宝玉幼年梦游太虚幻境时，是被夜叉水鬼拖入水去；而此时的贾宝玉，经历家破人亡，朝代轮转，最后主动纵身跳海，却没能死去，是被金刚大士拉到了太虚幻境。开头被拉入水从太虚幻境醒来，结尾入水却被拉入太虚幻境。非常有庄生晓梦迷蝴蝶的传统美学。中国的历史，皇权轮转，却是不死的。癸酉本最后给如此庞大、精巧的框架，草蛇灰线伏线千里的故事线归结到了白茫茫一片真干净的场景，以贾宝玉之不死归梦结束了这场幻梦。罗翔说，他读红楼梦，读到了一种虚无主义，仿佛告诉世人法家统治最终一定会走向灭亡。癸酉本的结局就是这样，万籁俱寂，白茫茫一片，在最后的太虚幻境中，是最能体现作者思想上的虚无的，那是一种对治乱循环的法家秦制（历史周期律）的无力感，这是红楼梦这本书结尾最触动我的东西，我很心疼作者的这种虚无，也很能理解为什么说“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”。我们可以看到那个时代顶级的知识分子，他们反对君主专制，反对以暴制暴，主张统治者爱民，但是上限依旧只能是孟子的民本主义，他们的思想底色仍然是一个传统大儒，没有真正意义上发现个人自身的价值。红楼梦这本书，它是中华古典文化的巅峰，但是它的诞生，也标志着中华文化在明末彻底地失去了生命力，它的毛病积重难返，难以自我更新，需要一种新的外来思想所拯救。就如同在两晋南北朝的乱世中，佛教注入中华文化一样。很可惜，终究没等来西方的启蒙思想。几百年后，沧海桑田。所以红楼梦这部书，神不神？极其神，它的架构之精巧前无古人后无来者，它的用典融典多到令人咋舌，它的意象映射梦幻凄美又巧妙，它的情节冲突安排充满诗歌一样的对称美、韵律美。但是，它的思想并没有超越那个时代，并没有超越中华文明的上限。】
链接：https://www.zhihu.com/question/21729445/answer/2682629269 来源：知乎
（002）红楼的故事结构和影射规律
若想准确理解红楼作者借正面的故事，所写的一段被文字狱所掩盖的历史，那么搞清作者的写作手法，故事构建，和影射的规律是很重要的。好在作者和批者都给出了一定的提示。总结如下：
【提示一】自述写作手法
第一回中空空道人抄录石上所记故事前，石头自述中间，有一段脂批：
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。
【提示二】风月宝鉴
第十二回“贾天祥正照风月鉴”出现的“风月宝鉴”实际上就是本书的书名之一。“代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，‘是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。’遂命架火来烧。”如果是一面镜子，想要毁掉它，用火烧显然并不是合适有效的办法。在这里，庚辰本给出的双行夹批是：凡野史俱可毁，独此书不可毁。这里已经说得非常清楚了，“风月宝鉴”就是一本书，而且还不是野史，而是正史！这也即是说，《红楼梦》是一本正史。
这里的重点是“风月宝鉴”有正反两面，正面的美人和反面的骷髅。说明《红楼梦》也有两面，正面的小说和反面的历史，也即【提示一】中的“一击两鸣”，一喉二歌。
第四十三回，庚辰本有一条墨批：惊魂夺魄，全此一句。所以全部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也，所谓“痴弟子正照风月鉴”。若单看了家常老婆舌头，岂非痴弟子呼？再次提醒读者，风月鉴如果只看正面的美人故事，则为“痴弟子”。
从这两条提示可以看出，作者把明末的这一段历史，隐藏在一个大家族的儿女情长的故事里。既然只能用曲笔写史，那么正面的故事就要编的圆满，才可以瞒得过以文字狱著称的那个时代。可是这样就很难按照史书的正常写法来记述，无论是编年体，还是纪传体都无法满足这一需求。
所以作者选用了一种类似于“织锦”的办法，打破时间顺序，按照大事记来写人物和历史事件，其中也夹写无关的小事，或者伏笔其他的大事。
书中的大段落的故事基本都能找到历史原型，但是叙事中又穿插了其他事件的伏笔，为后文写下一件事留下由头，或者常常不把一件事在同一处写尽了而是留在后文的其他故事中回应和收尾（有隐有见、有正有闰，草蛇灰线、空谷传声）。如端午节写宝玉因为蒋玉菡和金钏挨打是正，插入湘云论阴阳和晴雯撕扇是闰。写茜雪是第一个被宝玉派去探望宝钗，却因茶被撵，及至后文嶽神庙和倪二搭救宝玉，即伏线千里，空谷传声。
有些事情因为过于敏感，故意留出破绽让读者探究和思考，或故意把人物关系用反笔写出（明修栈道、暗渡陈仓）。如宝钗生日的日期混乱（云龙雾雨），宝玉祭奠金钏是男女相反（有顺逆）。
有些地方，在故事中用一件事影射历史上的两件事，不同的人物角度，有不同的影射（一击两鸣，两山对峙）。如抄检大观园这一事件中：在晴雯王夫人，是影射熊廷弼广宁之失后被天启冤杀的故事；在袭人宝钗，是喻范文程给皇太极出离间计使得崇祯冤杀袁崇焕的故事。同样的帝王冤杀忠良的两个历史事件，被作者糅合在同一个故事里，各自表述，却浑然一体，每个人物都符合自己的原型，以及书中的性格设定，毫无违和。
同时因为涉及的历史人物无法全部一一对应（毕竟九十年的历史跨度中，所涌现风云人物不是一部小说可以全部涵盖的）故作者常常利用书中的一个人物形象影射同一类人物（有映带）如袭人，北静王。有时书中一些人物在不同的故事中也会充当工具人，即与影射主体无关，这样避免了引入更多人物形象，使得故事更加紧凑（烘云托月、背面傅粉）如王熙凤在袭人回家的时候自掏腰包帮衬袭人。
那么如何判断在一个故事中，哪些是正哪些是闰，什么人是被描写的主角，什么人只是暂时充当工具呢。
作者又给出了影射笔法的原则和提示。
【提示一】射覆
第六十二回，宝玉生日，大观园众儿女在红香圃大开筵席，庆贺诸人生辰。宝玉便说：“雅坐无趣，须要行令才好。”黛玉提议将各色酒令全都写了，拈成阄儿，抓阄决定行哪一个酒令。平儿拈了个“射覆”。宝钗笑说把酒令的祖宗拈出来了，“射覆”是从古有的。
这里作者用射覆这个游戏，对书中如何运用影射的写作方法给出了解释。
射覆本是古代研易高手常做的一种研易占卜实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。通俗的讲，射覆就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。经过演变，逐渐成为民间宴饮时所玩的一种文字游戏。
“射覆”酒令从汉代就已经出现，到了唐代又有了新的发展。李商隐诗：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，就写到了“射覆”的酒令。
射覆是如何玩的呢：甲说一个字，这个字的典故里暗含着一个物件，这就是“覆”。乙猜测出这个物件，但不直接说出来，他也要说出一个字，他说的字的典故里也暗含着同一件东西，这就是“射”。
作者怕读者不明白，还给出了几个例证帮助理解其手法。如宝琴和香菱的射覆：宝琴覆的“老”字，暗含的是《论语》里面“吾不如老圃”的“圃”。湘云教香菱说“药”字，应该是用陆游的《药圃》“幸兹身少闲，治地开药圃”的典，也暗指“圃”。探春和宝钗的射覆：探春覆了一个“人”字。宝钗说这个“人”字范围太广，泛的很。探春就又添了一个“窗”字，两覆一射，也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字，用“鸡窗”“鸡人”二典，暗含“鸡”。宝钗便射了一个“埘”字，用了“鸡栖于埘”的典，也暗指“鸡”。
这个提示说明作者不会用一个孤立的点来影射，无论是人还是事件都会构造一个系统，互相印证，使得读者明确知道没有曲解作者想要影射的人物。常常看完一个故事，想到其原型，却不确定是否猜对的时候，作者会在这个事件的结尾处给出一个明确的提示，暗合前面的影射关系，使得读者可以确认自己是否猜对。
那么关于这个系统的构造还有什么原则呢。
【提示二】夫妻关系
贾母的冤家论，可以解决很大一部分人物的影射难题。二十九回宝黛大闹后，贾母感慨“不是冤家不聚头”可以看作是书中对有夫妻关系人物的一个通用公式。即所有的夫妻，基本在现实历史中，都是冤家。
【提示三】人物身份、姓名
戏子优伶影射异族番邦，无论是十二个小戏子，还是蒋玉菡，都是指向不同的异族。作者用宝玉把芳官打扮成异族，并且发表了一番言论给出暗示。
名字中带“玉”字，“香”字的指向政权，所以小红和蕙香都被改名去掉玉和香字。就是提示读者，这两个字对于不拥有政权的人，不可以在名字中使用。
名字中带有“金”、“胡”以及和水相关的，大都指向后金、满清，或是降清之人，或是给大明挖坑的人。作者在第九回借茗烟骂“姓金的，你是什么东西！” 给出暗示。
名字中的谐音，结合人物身份也是一种影射方式，如贾敬指向嘉靖，著名的道士皇帝。文章开篇作者就例举了很多有谐音的名字，如娇杏为侥幸，封肃为风俗，就是为了提示读者，谐音是一个常用的手段。
【提示四】拆字法，和天干地支用法
在秦可卿的葬礼上，描写送殡的一众官客，故意用批语演示给读者，作者如何用拆字法和用天干地支对应法来影射人物和事件：
那时，官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗、理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳、齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文、治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚、修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。
【庚眉】牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。
这里就是用几位送殡的王公贵族影射了十二生肖，寓指天下所有百姓，暗示了秦可卿身份绝非一个王府的重孙媳妇。
【提示五】判词，戏曲，各人所做诗词
因为作者深知后二十八回在其所处的时代，是没有被披露的可能的。所以在前八十回中，尽力用各种批语判词戏曲等等形式，暗示后文人物的命运，使得读者可以推断出人物结局猜出所其对应所影射的历史原型。理论上写小说是比较忌讳剧透的，一般作者为了吸引读者读到结局，都会避免提前透露人物的结局。而红楼梦的作者，却似乎生怕大家猜不到。细想，红楼前八十回已经写得如此完善精巧，润色得几乎完美，而后面的文字不可能连粗糙的架构都没有，草稿也不会只有一份。可是数百年间却只字未露。除了作者故意将其隐藏，否则无法解释这种现象。可惜，这些只能解读出来主要人物的原型。对于着墨不多的人物，就很难看出来其影射对象了。
【提示六】一些特定的物品，颜色，等等
指向满清一方的有：
风（清风），水（满清皆是水字旁），雪（雪化为水，指向满清），雨（也是水），金（满清前身为后金），白色（属金），青色（清），绿、翠、碧（同青色系，亦指“清”），虫（蟠、蝌、蟾、螃蟹，喻蛮夷，贬低语），芭蕉（绿色），梨花（白色，喻雪），葫芦（胡虏）等等
指向朱明一方的有：
珠（朱），木（朱氏图腾即赤心木），竹（音同“朱”），红色以及同系的颜色（绛，紫，赤，艳，茜，彩），茗（明），月（明月。注：满月除外），花（华，不单单指朱明亦指华夏，亦泛指汉人百姓，儒家文明），海棠、芙蓉、菊花、梅花、莲花、杏花、芸草、松树，柏树，梧桐（喻抗击外侮的忠贞之士）等等
其他隐喻：
桃花、燕子（降清的明臣、服务于满清的汉人），香、玉（与政权相关），禽鸟（文臣），桂（特指像吴三桂那样的汉奸）等等。
《红楼梦》里的影射并非一成不变，作者是根据需要有所变化的。以上只是在大部分情况下成立，为了故事的完整性，作者不会每次使用这些词汇都按照上面的规律有所指，那样行文就几乎无法完成。比如宝玉说见了女儿就“清爽”，甄宝玉说女儿两个字极“清净”，这里就是惯用的语言，并不指向满清。具体到每一个语境，判断有无影射暗喻，要看情节中除了这些常用的暗语，作者是否还给出其他配合的旁证。
另外说一说，解读红楼的困境。其实这和作者无法直笔写出明末历史的困境一样。作者之所以要写红楼梦影射明末历史，是因为那段历史被记录下来的，都是被歪曲和涂抹过的。很多人物在正史中的评价，和其真实的人物品质已经谬以千里了。作者为了给这些人和事正名，才十年辛苦著成此书。而我们今天要考证红楼的影射之谜，却不得不依赖现存的历史资料。也就是说作者眼中的历史和我们能了解到的历史是有信息差的。而由于存在这样的信息差，很多人物的考证会有一定难度。
除了我们和作者的信息差，身份不同所带来的视角不同也是一个困境，很可能我们今天看来不重要的人和事，在明遗的视角下，就是及其严重的问题。那么即使对同一段历史实事的所掌握的信息一样，今人和古人解读和评价也会不同。
再有，即使是作者这样经历过明末那段历史的人，也不敢保证对所有发生的事件都清楚的辨明真相，或许也存在误判和听信不实的传闻，使得他们自认为的真相也是被扭曲的，这就更加增加了解读的难度。
所以在解读的过程中，应该尽量代入明遗的视角和历史观。同时抱有一个开放的态度，如果按照故事架构发现作者在影射某事某人，但是其评价却与正史不尽相同，不要急于否定，而是尝试看看史料里面是否有一些逻辑的漏洞，不合理之处，思考一下真相是否全如正史所记，还是另有其貌。
这其中最典型的例子便是王熙凤的影射对象魏忠贤。如今这个时代对魏公公的评价已经不是一面倒的批判，而是部分肯定他的功绩。这得益于最近几年有不少历史爱好者对各种史料的考证和挖掘。所以，当发现书中用凤姐影射魏忠贤的时候，在今天并不会带来太多异议。可是，试想如果放在百年前，魏公公以大奸大恶闻名的年代，若是提出凤姐影射了魏忠贤，将会引起多少争论。所以摒弃成见，合理质疑正史中的论断，也是解读红楼梦的关键。
到底了
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