《金剛經》開宗明義：修行在生活，生活應持戒。接下來的疑問是：努力修行了，專心持戒了，要真有些成就，那成就從何而來？

許多人喜歡「走捷徑」，爭相尋求「大師」加持、灌頂，最好「大師」一摸頭，馬上就頓悟。即如精舍文章〈詐騙集團〉：

   昨天晚上有去參加他們的見證會，是我妹妹一直叫我去，於是我就去了。我妹妹加入約二個月，她說加入後，只要依教奉行四件事，師父無條件承擔弟子的所有業力業障及因果…

  這樣好像不太可能，就算師父是在世佛，他為什麼要做這樣？又為什麼其他的佛菩薩做不到這樣，其他的佛菩薩頂多只能教我們怎麼了解因果業力，也沒有幫信男信女承擔業力…他們不須持戒，不須吃素，不須念經，業力業障因果都交給師父。　

  試想：如果這就是修行，世尊何需開經轉法輪？再則，上網搜尋此類大師的相關資訊，和經典所言多有違背，怎麼可能是修行正法！當年 世尊殷殷勸勉：「依法不依人」，想必料及邪說易惑人心，誘人入魔。可惜多數人不肯老實修行，妄想一步成佛作祖，說來不是「大師」強過 世尊，而是正念提不起，邪知滿天飛。

修行的正念就是要相信「成就，不假外求」。我們常見二、三歲的小朋友看到路旁垂死的小動物，心生不忍而哭成淚人兒，沒有人教這些小朋友，為何他們能夠生起慈悲心？可見良善的性德是與生俱來的。再往後看，有些小朋友長大之後，會有攻擊、虐待小動物的行為，追究原因多是仿效大人或影視內容，所以人會有不善的想法或行為，就在於後天的染污蒙蔽了本來的清淨。修行，就是從自我做起，藉由斷惡修善恢復清淨的身心，就像 六祖惠能所說：

何期自性，本自清淨；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足； 

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。

  自性是清淨的，自性是本具的，一旦找回本來的面目，就能轉迷為悟，這就是修行的成就！

以下列出《金剛經》所舉「成就，不假外求」的例子：

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」

須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』

  須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

  「於法無所得」、「以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提」意思是什麼？「無所得」、「無有得」說的就是「本來如此，不生不滅，不增不減」，所以要相信自己的無限可能，不要妄求別人能幫自己修行。

  宋代茶陵郁和尚講得淺顯：

 我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。

  即如 佛示：人人皆有佛性。自修自得，他修他得，他人吃再多飯，填飽的也不可能是自己的肚子！

修行，別無他徑：斷一切惡，修一切善。

成就，不假外求：轉迷為悟，般若自現。