我先来抛块砖。是从一个牧师的讲道而来。约翰福音2章婚礼变水为酒的神迹大家都很熟悉了。但是什么因素成就这神迹呢？没有酒了，耶稣的母亲去告诉耶稣，这里有三个耶稣和受众的交接点，我们注意一下受众的反应。

1）耶稣对他的母亲说了一句很不客气的话（妇人，我与你有什么相干）。这时他不是以俗世儿子的身份在讲话。听到这样的话做母亲的会更恼火吧？而玛丽亚没有以俗世母亲的身份去对待这句话，她能理解这个话从哪里来而不是生气吵闹。她对用人说他告诉你们什么就做什么。这表示出玛丽亚的顺服。

2）耶稣对用人说，“把缸倒满了水。“如果把迦拿的地形拿出来看看（可以放狗），那里算得上是丘陵还是小山。房子都是靠河依山而建。在古代没有柏油路，要离开房子走去河边打水，倒满几个缸，决不是件容易的事。在他们背着水一次次行走这些崎岖的山路的时候，他们没有怀疑吗? 没有想过违背吗？但是他们去做了，而且六缸水打满直到缸口。

3）耶稣说现在可以把水送到管席的那里。他们送了，水就变酒了。这里有两点最常被忽视。第一个，水是什么时候变酒的？是在缸里变了，还是管席的尝了才变？从上下文应该是管席的尝了才是酒。那么好了，作为一个下人，你敢把水当成酒送给老板吗？如果那没有变酒，就算能推到客人身上，也逃不掉被责罚和丢掉工作的风险吧。更甚之事，这个缸是犹太人清洁用的，其实就是洗脚的。把这样的缸里的水送到筵席上，只因为耶稣这么吩咐就去做，这需要多大的信心和顺服？

当我们看到这个神迹的成就（这里面还有很多别的含义我们略过），可以了解神是绝对有给神迹的能力的。我们求神的作为，但是成就神的作为需要我们的信心和顺服。我们有没有能让神的作为成就的大信心和大顺服呢？这是我们需要时时自省的。

谢谢。也请你和其他姐妹来一起分享！

这里分享一个可能很多人已经知道，不过当时对我很惊异的圣经知识。就是圣经本来是没有章节的。圣经是一卷一卷的书，文字之间有空格可以算标点，但是没有分章分节。现在的章节是十三世纪的时候一个主教分的据说还分的很快。圣经分章节当然是极大地帮助了阅读和记忆，不过我们因此应该注意：

1）一定要小心避免断章取义。有的地方明显分的不对的（比如创世纪第一章第二章的分割）还容易分别。但是很多有上下文的教训被孤立使用是不成立的。尤其是保罗书信部分，都是有背景的。一句能不能被单独使用，应该查看整卷书的内容后决定。
2）读圣经的时候，最好能一卷书这样读，而不是这里几章，那里几章，这样割裂了每卷书的阅读体验。也容易造成理解上的问题。

再来分享一个，关于如何理解和记忆八福（马太福音五章）。这个是我自己的理解加上和牧师的讨论总结。如果有姐妹听到其它有类似的讲解请告诉我。
首先八福是一个整体，不是八个分别的福气，这个估计大家都知道。在学习这个八福的时候我一直觉得很难记。有天在祷告中求神带领，再看这段经文的时候，就感觉到这八福讲的很有顺序。前四句讲的是信主接受主的过程，后四句讲的是信主后结的果子一步步更强更大。

第一句，虚心（poor in spirit) 的人有福了。要接受主首先需要灵里贫穷，不带成见。
第二句，哀恸的人有福了。为什么哀恸，知道自己的罪，就会痛心忏悔。这是我们经常忽略的一件事。经常强调爱，但不讲认罪不讲悔改。实际上，没有认罪悔改就没有真正的接受。英文很多版本用mourn，中文更接近忏悔。
第三句，温柔的人有福了，温柔这个词多处英文都是humble, meek,应该是谦卑谦恭这样的翻译更适合。灵里有需要，忏悔自己的罪，我们还需要有谦卑柔软的心和态度对待并接受福音。
第四句，饥渴慕义的人有福了。就是主动的追求真理，而神必给我们饱足。

所以，前面四福说的是，有灵里空虚的先决条件，能认罪悔改，抱着谦卑的心主动追求真理，从而信主，这样是有福的。

唱歌没错也是记忆的好方法。

谢谢姐妹鼓励，接着把下面四福写完。前四福讲的是信主的过程，后四福讲的是信主应该结的果子。也是从易到难。有进阶的。
第五福，怜恤人。怜恤人大概是信主以后以后最常见的果子，就是自己经历到了神的怜恤和赦免，就会想把爱心散发出去。所以教会愿意帮助人的教友是很多的。

第六福，清心。这个比之前的虚心要高了一个境界。当我们接受真道信主，不仅是做善事帮人，下一步是更纯净自己的心，坚定信心，不再受这世界的观念左右。
第七福，使人和睦。从小范围的怜恤人，到有清洁的心不受世界影响，现在要求我们走出去，主动去爱人，传福音，使天下和睦。
第八福，为义受逼迫。在这样的过程中必定会受到阻力，甚至为主受逼迫，这样还能坚持信心，愿意付上代价，就是信心最高级的果子。

这就是八福从信主到结果子，成为世上的盐和光的路径。也应该是我们基督徒的追求。
大家觉得自己拿到了几福呢？

今天分享一个可能有争议的观点，就是我们对非基督徒是不是应该大量地讲主是爱，或者主爱你。这个问题我一直有疑问，而前一段看了大卫鲍森的讲道我觉得得到了很大的启发。这些写的主要是来源于他的观点。记录未尽完全详细，油管视频的链接在这里：

鲍森的观点是神是慈爱的，但这只是神的众多层面中的一个层面，我们不应把这个层面夸大，特别不应该作为传教的重点，那会导致信仰的扭曲。首先，圣经中讲到神是爱的经文是很少的。接近百分之一。而且以神爱世人（非某一个人）的视角出现的就更少。这个我做过部分的验证，大家也可以搜一下。我们主要引用的，是出埃及记里34章6节，诗篇里关于神的慈爱，和我们最常用的约翰福音三章16节，及约翰一书中有若干。四福音讲耶稣的言行，只有约翰福音里讲到了神的爱。更重要的是，耶稣从没有公开谈论过神的爱，凡讲到神的爱，都不是向非信的人所讲。，而是向相信的人讲。真正讲传教的使徒行传，没有一节讲到神的爱。所以，神的爱在神的各个特质里面是不是一个最大的特质？是不是该向未信的人所传的特质？圣经中都未这样教训。而我们今天却在大量这样地做着。
在向不信的人大讲神的爱带来什么呢？我想我们都见到过，很多人认为神是爱，而且爱我接受我本来的样子，我就不需改变，只要接受基督的概念就可以上天国了（关于约翰福音三章十六节里面的信的定义我会分开来讲），这样的基督徒大量地存在于各个教堂里。另外一批人，则是看到圣经里神的暴怒，完全无法与大肆宣扬的神是爱一致，就走到另一个极端，觉得基督教都是谎话（比如方舟子就有大量的这种言论）。

神的爱到底是什么样的爱？圣经里新约讲神的爱比较多，新约是以希腊文写的。希腊文对于爱有四个词，love of addiction, 类似lust,贪慕的爱，男女之间的爱，朋友之间的爱，和同情并行动去帮助的爱（agape),最后这个字是圣经中所用的对世人的爱。那么这个爱就是有行动，会帮助我们改变的爱。理解这个爱的概念，能帮助我们理解神对我们的计划。如果我们传教的时候不是去宣讲神是爱，那么我们该说神是什么？神对我们的计划又是什么？

神是什么？是良善吗？神当然是良善（几乎所有宗教的神都在宣扬良善吧），不过这个词也是一个层面。神的种种层面，良善，爱，公义，。。其实是不可分离的。这样他才会引导和保守，也才会惩罚和毁灭，这些种种都是合理的，我们看圣经才不会觉得怎么这里哪里那么不统一。鲍森认为，神最特别的层面是公义，而我们传教最应该传的就是神的公义，因为神的公义是神对世人计划的基础。作为一个公义的神，首先神不能做错的事，他不能撒谎，不能做污秽的事，，另一边，因为他是公义的，他也必不能容忍罪，必须惩罚所有错误的事。但因着爱这个惩罚不是每时每刻，我们这些罪人因此存活，直到那个最后的时刻所有的都被数算。而由于神是公义的，他不能饶恕任何未经赎罪的错误。他于是派来他的儿子耶稣为我们赎罪，为我们的罪f付上生命，当我们相信，悔改（不是口头，而是认真的离开罪），我们的罪就被宽恕了。神的公义，是基督教特别的地方，也是救世计划的原由。当我们传福音时，我们该主要传的是神的公义（辅以神的爱，良善。。），神的救世计划，这样才是给信仰打下正确的基础。